创 1章 1节 注1    1起初2神3创造4诸天与地，

圣经由旧约和新约二约组成，是神写给人完整的神圣启示。整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶。（弗一10，三9，提前一4下。）这神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有且追测不尽之丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显。（西二9，一15～19，约一18。）神圣经纶的目标，乃是召会作基督的身体，基督的丰满和彰显，（弗一22下～23，三8～11，）终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神，与祂所救赎、重生、变化、并荣化之三部分人的联结、调和与合并。神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一～二神的创造，完成于启二一～二二的新耶路撒冷。在旧约里，神经纶的内容主要是以预表、表号、和影儿启示出来；在新约里，一切的预表、表号、和影儿都应验并实现了。因此，旧约是神永远经纶的象征描绘，新约是它实际的应验。 　‘创世记’是七十士希腊文译本所采用本卷的书名，其拉丁文意为，生产，起源。创世记为圣经第一卷书，生出圣言中神圣的真理，也是圣言中神圣真理的起源。因此，神圣真理的种子乃是撒在这卷书里。这些种子在以后各卷书中，特别在新约里，长大并发展，至终收成于末一卷书启示录。 　创世记是整本圣经完整启示的缩影，开始于按着神的形像所造的人，（一26，）结束于那称为以色列的变化过的人，（三二28，四八2，）这人不仅外面有神的形像，更有神作到他里面，使他成为神的彰显。变化过的以色列乃是新耶路撒冷的种子，缩影。 　表面上，创一～二仅仅是创造的记载；事实上，这两章的记载中，几乎每一项都启示基督作神子民的生命，（约一1，4，十一25，十四6，）为着产生并建造召会。三～五十章陈明八大人物的传记。这八大人物分为两组，各有四人，代表人类的两个族类：亚当、亚伯、以诺和挪亚，代表受造的族类；亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，代表蒙召的族类。其中所记载的，主要不是这些人的工作，乃是他们的生命、生活、并他们在神面前的道路。在创世记里，神用创造的记载和八个人物的传记，启示出完成祂定旨的生命。 　这里的‘起初，’指时间的开始。（参约一1。）时间开始于宇宙的创造，继续直到白色大宝座前末了的审判。（启二十11～15。）时间乃是为着完成神在已过永远里，为着将来的永远，所立的永远定旨。（弗三11。）

创 1章 1节 注2    1起初2神3创造4诸天与地，

希伯来文， Elohim， 伊罗欣，意，大能者。这里的希伯来名字是复数，而动词‘创造’却是单数。不仅如此，26节用复数代名词‘我们’和‘我们的’说到神，而27节原文却用代名词‘祂’（中文未译）和‘祂的’（中文译为‘自己的。’）这乃是神圣三一的种子。神是一，（赛四五5，林前八4，提前二5，）但祂也是三—父、子、灵。（太二八19。）祂是三一神。创造的那一位乃是三一神。见林后十三14注1三段。 　创世记分为三段，每段开始于一个名字。第一段（一1～二25）开始于‘神’这名字，论到神的创造；第二段（三1～十一32）原文开始于‘蛇，’论到蛇对人类的败坏；第三段（十二1～五十26）开始于‘耶和华’这名字，论到耶和华对堕落之人的呼召。

创 1章 1节 注3    1起初2神3创造4诸天与地，

这里的‘创造’是指从无生出有来，与二4的‘造，’和二7的‘塑造’不同，后二者是指把已经存在的东西拿来，用以产生其他的东西。 　神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦。（弗一5，9。）神创造的定旨是要荣耀祂的儿子，（西一15～19，）并且特别要在人身上，（提前三16，）借着祂的儿子基督彰显神自己；（诗十九1～2，罗一20与注1，注2；）基督乃是神的具体化身以及神的形像，彰显。（西二9，一15。）神创造的根据，乃是神的旨意和计划。（弗一10与注2，启四11与注2。）神创造的凭借，乃是神的儿子（西一15～16，来一2下）和神的话，（来十一3，约一1～3，）这二者都是基督。（约一1，18，启十九13。）

创 1章 1节 注4    1起初2神3创造4诸天与地，

在神创造的过程中，诸天和其中的天使首先被造，地（可能还有其上一些活类）其次被造。（伯三八4～7与7注1。）