罗 1章 4节 注1    按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；

见2注3。

罗 1章 4节 注2    按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；

这里圣别的灵，与3节的肉体相对。3节的肉体怎样是说到基督在这肉体里的人性，照样，本节的灵不是指神圣灵的人位，乃是指基督神圣的素质。基督这神圣的素质，就是那是灵的神自己，（约四24，）就是基督的神性，是圣别的，满了圣别的性情和品质。

罗 1章 4节 注3    按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；

见3注3。此处之“从，”在意义上应联于下文之“出。”基督是“从”死人的复活，标“出”为神的儿子。

罗 1章 4节 注4    按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；

以大能，直译，在大能中。

罗 1章 4节 注5    按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；

基督复活大能的实际，乃是那灵。（见弗一19～22注，腓三10注2。）

罗 1章 4节 注6    按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；

基督这神圣者，在成为肉体以前，已经是神的儿子。（约一18，罗八3。）祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的素质，就是人的肉体。祂这一部分，需要经过死而复活，得以圣别，并被拔高。借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了。因此，祂借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子。（徒十三33，来一5。）祂的复活，就是祂的标出。如今祂这神的儿子，具有神性，也具有人性。祂怎样借着成为肉体，将神带到人里面，也照样借着从死人中复活，将人带到神里面，就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里。这样，神的独生子，就成了神的长子，兼有神性和人性。神要以祂这兼有神人二性的长子基督，为生产者，为原型与模型，产生祂的众子，（八29～30，）就是我们这些信而接受祂儿子的人。我们也要在祂复活的荣耀里被标出，显示为神的众子，（八19，21，）像祂一样，和祂一同彰显神。

罗 1章 4节 注7    按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；

本书说出，神完整的救恩是要将罪人，（三23，）甚至祂的仇敌，（五10，）作成祂的儿子。（八14。）祂借着复活，将成为肉体作大卫后裔的基督，标出为祂的儿子，使祂这神性与人性，人性与神性相调的儿子，成为祂将罪人作成祂许多儿子的根据和表样。祂乃是在祂儿子这复活里，也就是在祂这复活的儿子里，产生了许多的儿子，（彼前一3，）作祂从死人中复活之长子的许多弟兄，（八29，）作祂这长子的肢体，构成祂这长子的身体，（十二5，）作祂的丰满，（弗一23，）成为祂团体的彰显。