约贰 1章 9节 注1    凡1越过2基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就3有父又有子。

直译，（在反面的意义上）带领向前。也就是说，越过了正确的事，超过了关于基督之正统教训的界限。这与留于基督的教训中相对。那些夸耀他们对基督教训有进步思想的塞林则智慧派，就是这样行。他们越过了基督神圣成孕的教训，因而否认了基督的神格，结果就无法在救恩和生命里得着神。

约贰 1章 9节 注2    凡1越过2基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就3有父又有子。

不是指基督所教导的教训，乃指关于基督的教训，也就是关于基督神格的真理，特别是关于祂借着神圣成孕成为肉体的真理。

约贰 1章 9节 注3    凡1越过2基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就3有父又有子。

有神就是有父又有子。借着成为肉体的过程，神已在子里带着父（约壹二23）分赐到我们里面，作我们的享受与实际。（约一1，14。）我们在成为肉体的神里面，有子在祂的救赎里，和父在祂的生命里。因此我们蒙了救赎和重生，在生机上与神成为一，使我们能在救恩和生命里有分于并享受神。所以否认神成为肉体，就是弃绝这种神圣的享受；留于神成为肉体的真理中，就有那是父又是子的神，在永远的救恩和神圣的生命里作我们的福分。