得 1章 1节 注1    当士师1秉政的时候，以色列地遭遇2饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的3伯利恒4往5摩押乡间去寄居。

直译，审判。路得记是士师记的附录，与士师记前半段同时期。士师记是一卷以色列惨痛历史的书，黑暗而腐臭；路得记是记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星。 　路得记是基督家谱中重要的部分，（太一5，）这家谱是关于基督成为肉体的记载。路得是摩押女子，（4，）是被排除在神圣别子民的会之外的人。（申二三3。）然而，她借着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯，（四21～22，太一5～6，）被带进神圣别的选民中，成为基督一位重要的先祖；这成了引进基督成为肉体的因素。（太一5～16。）因此，路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖，借着基督奇妙的成为肉体，使神与人成为一。（太一18，20下～23。）这是路得记内容的内在意义。见太一5注3。

得 1章 1节 注2    当士师1秉政的时候，以色列地遭遇2饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的3伯利恒4往5摩押乡间去寄居。

美地遭遇饥荒，缺少为着生活和满足的生命供应，乃是神施与祂百姓的惩罚，（利二六26，结十四13，）因为他们离弃神作他们的源头和丈夫，转去随从偶像。见士一1注1一段。

得 1章 1节 注3    当士师1秉政的时候，以色列地遭遇2饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的3伯利恒4往5摩押乡间去寄居。

伯利恒，大卫的城，被指定为要来之基督的出生地。（弥五2，路二4～7。）犹大是以色列中君王支派的地，（创四九8～10，）是神应许之地（出三8下）最好的部分，这应许之地就是美地，（申八7～10，）以马内利之地。（赛八8。）

得 1章 1节 注4    当士师1秉政的时候，以色列地遭遇2饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的3伯利恒4往5摩押乡间去寄居。

安息乃是开启路得记的钥匙。以色列是神的选民，生活在神应许之地，为要完成神的经纶。留在神所应许并赐给的美地，乃是真安息。（申十二9，来四8。）以色列的安息，意即他们的昌盛成为他们的享受与满足，乃是和他们在神的经纶里与神之间的光景有关。以色列人离开美地，就使自己与神永远的经纶断绝。以利米勒原在美地，有其中的一分；他该留在那里。然而，他愚昧的偏离了给他机会享受美地之安息的立场，地位；这安息至终的结果，乃是将基督借着成为肉体带进人性里，作神子民的真安息。（见创二2注1三段，来四9注1。）

得 1章 1节 注5    当士师1秉政的时候，以色列地遭遇2饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的3伯利恒4往5摩押乡间去寄居。

以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押，就是罗得与他女儿乱伦所生后裔之地，（创十九30～38，）那是神所弃绝并定罪之地，（申二三3～6，）也是拜偶像之地。（15，士十6。）