第八篇　基督徒受引导

一个基督徒，起码有四样东西，第一，有基督；没有基督就不是一个基督徒。第二，有圣经。第三，有教会。第四，有基督徒，或者说有主里的同伴。这样一个基督徒，还有四个特点。

基督徒的特点

一　在人前奇特

第一，基督徒在世人中是奇特的，是和世人有别的。一个基督徒行事为人若和世人一样，就算他不是个假基督徒，也必定是个有问题的基督徒。正常的基督徒，定规在人面前显为独特。

二　在自己里面矛盾

第二，一个基督徒若是活在神面前，与神有交通，他里面的感觉和外表常是矛盾的。他外面的生活，外面的态度，外面的话语，里面会不赞成，不同意。换句话说，一个基督徒若是健全的，他里面必定和外面是矛盾的；这是正常的。所以说，一个基督徒是奇特的，也是矛盾的。

三　在神前以最深处为出发点

第三，一个基督徒若是活在神面前，定规是以他里面的最深处为出发点，不愿显扬凡他所行的善，他是在里面作人。一个基督徒从里面作人，必定是个自然、天真的人，是个诚实的人，外面没有多少的装作，多少的模仿。他所有的行事为人，都是从最深处出来的，因为神的灵住在他的最深处。他以他的最深处作出发点，从他的最深处作人；就是以神作出发点，以神作人。所以，一个基督徒不是从外面作人，乃是从最深处作人；里面光明，里面善良，外面自然，并且不在外面活动。

总括的说，基督徒的头三个特点，就是在人前是奇特的，在自己里面是矛盾的，行事为人在神面前，乃以最深处作出发点。世人都在潮流里，但真基督徒不随波逐流，不效法这个世界，（罗十二2，）当然更不同流合污，因此就显为奇特。他里面有神的同在，有基督的感觉，有圣灵的光照，所以常会不赞成他外面的行动，不赞成他外面的生活。虽然也许人不定罪他，并且还常常称赞他，但他里面就是常常定罪自己构不上标准。这是从他与主的交通来的；他越与主交通，越亲近主，他的矛盾就越多。主越与他同在，他就越觉得他外面的生活，许多地方和神的旨意合不来，和神的圣洁合不来，所以他的里面常不赞成他的外面。这样一来，他总觉得里外矛盾。不仅如此，一个好的基督徒，总是在神面前从最深处作出发点，从最深处作人。

四　在凡事上受引导

然而，一个基督徒不只是奇特的、矛盾的，是以最深处作出发点的，一个基督徒更是受引导的。什么是引导？也许这话对我们有点生涩。的确在神的话语里，引导说得非常多，但在一般人的言语里，这些说得不多。什么叫作引导？比方，我要到一个地方去，我自己不会走，不知道往那里走，我就请人开导我；他在前面走，我在后面跟。不只走路是这样，作事也是一样。这个在圣经里称作引导。

一个得救的人，应当在凡事上，受神的引导。他该怎样为人，怎样行事，怎样生活，举凡他的食、衣、住、行，大小事情，不论何事，每一件事，家庭的、个人的、学问的、知识的，都该受神引导。一个好的基督徒，就是受神引导的基督徒。我们在神面前，若还有未受神引导的地方，不管人说我们多好，我们自己都知道，我们有问题。

正规的基督徒是受引导的，即便在生活中顶小的事上，都受引导。或许有人会问，所谓顶小的事是小到什么地步？照我所学习的，就连我们理发的样式，都该和神有交通，受神引导。即使该买一双多少钱的鞋，都该受祂的引导。许多基督徒平日办事非常有本事，根本不管主的旨意，主的喜悦，等到大事来时，才祷告：“主啊，我要进行婚姻的事，该怎么办？我要谋职，该怎么进行？”换言之，重大的事，他们会祷告求问神，但平日生活的小事，他们并不求问神。这样的基督徒是不正常、不健康的。一个正常、健康的基督徒，乃是和主生活在一起，将每一件事，大小事，都带到主面前去求问。

受引导为使神的性情组织在我们里面

事实上，在我们眼中看为大的事，在神眼中都是小事。我们有什么大事？我们充其量不过六尺高，我们一生的大事在神看都是小事。然而神喜欢我们一生中，即使在顶小的事上也能求问祂。以我们来说，我们并不喜欢孩子们作事不让我们知道，就是他要吃一个苹果，或一块饼干，我们也喜欢他告诉我们。若是一个孩子什么事都会作，却从早到晚不见父母的面，作父母的一定不会高兴。作老板的怕啰嗦，但作父母的不怕啰嗦。那一个要吃苹果，跑来告诉父母；这个要打球，也跑来了；作父母的何等满足。所以，一个基督徒不仅该天天祷告，更该时时祷告，时时与主交通。比方要出门去高雄，就该求问神：“神啊，我要去高雄，你看如何？”祷告过后，里面平安了，再问那一天该去。清楚后还要再问：“主啊，该搭那一班车？”神是不怕麻烦的，我们尽管寻求祂；这样，我们不仅能在所寻求的事上蒙神祝福，更能借此与神有交通，结果神的性情就会充满在我们里面。

从前我常到北平去。北平有位弟兄，是生在南美洲的；从小长在英国人所管辖的地方。那位弟兄从外表来看，他的皮肤和我们的同色，眼睛也和我们的一样，但他的脾气完全是英国人的脾气，说话是英国人的说话。他是我很好的朋友，我去北平时，经常住他家。有一次，我对他说，“你明明是个中国人，却全数是外国人的脾气。”为什么一个中国人会像个英国人呢？因为从他出生起，他每天所接触的都是英国人。英国人的脾气，英国人的性情，都到他里面去了。这就是为什么基督徒需要常常祷告。因为这样的求问，久而久之，就将神的性情，神的成分，组织到我们里面。

我们得救之后，神盼望的就是我们里面能充满祂、像祂；祂的性情、祂的生命、祂的成分，能组织在我们里面。有一件事是必然的，也是非常清楚的，就是一个人若在凡事上，只凭自己的眼光定规，只凭着自己的办法处事，只凭着自己的爱好拣选，人碰到他时，只会觉得他是个能干的人，是个有魄力的人，但感觉不出他有神的味道，有神的同在。反之，一个人若凡事求问神，自然神的眼光就变作他的眼光，神的性情就变作他的性情，神的成分也变作他的成分。比方我们常和一个人见面，常和他有所接触，不知不觉，我们多少都会有点像他。夫妻可以说是最好的例子，结婚久了，彼此会越来越像。

一九三四年，在天津有位少年弟兄学习事奉主，总是在我旁边帮忙。有一年他去上海，头一次传讲信息时，许多人都说，不得了，他的声调、脾气，完全和我一样。我们天天亲近一个人，和他生活在一起，他的性情、声调，自然变作了我们的性情、声调。同样的，一个基督徒若常寻求神，与神有交通，神的声调、性情，自然也变作他的声调、性情。若是仅仅为着顺利、成功，那还都是小问题。基督徒在地上，若只是为着成功，为着祝福，那就太小看神的救恩了。基督徒应该不管事业成功与否，道路顺不顺利，而只管有没有与神交通。一个基督徒和神的交通，若是越过越亲密，越过越深，就能把神的救恩带给人；到一个程度，他还能成为众人的祝福。他一到人群中间，神的救恩就借着他达到众人身上。他不管众人的成功和祝福如何，他只管神的恩典和出路，能不能借着他出去。这样的基督徒是有份量的基督徒。

然而要作这样的基督徒，模仿没有用，装作也没有用。就如那位生在南美洲的基督徒一样，他从小和英国人在一起，慢慢的，英国人的性情就组织在他里面，他想作中国人也没有办法。我们天天和神有交通，长此以往，自然神的性情，神的成分就组织在我们里面。至此，神的救恩，神的祝福就能借着我们出去给人。这就是为什么我们要亲近神，要祷告，要受引导，为的就是要让神的成分组织在我们里面。

受引导凡事与神商量

在已过一百年间，有位非常属灵的人，就是在英国办孤儿院的慕勒。他原是个德国人，到英国去传道，就改为英国籍，他的太太也是英国人。他受引导要办孤儿院时，他不募捐，只是祷告。他是个凡事求问神的人；可以说，他是一天到晚都在求问神，祷告神。他一面办事，一面仰望神，和神交通，和神商量。我若记得不错，他见一个人，或接洽一件非常困难的事情时，总是外面和人说话，里面和神说话。好像上海作生意的人一样，两只手拿着两支电话筒。这叫我非常受感动。不要说他把事情祷告过了，就是和人商量的时候，他也是一再求问神，寻求神的引导。他在自己的自传里说到，他要作每一件事的时候，总要先问这事神喜不喜欢作。其次再问是不是神要他作的；虽然可能是神在宇宙中要作的事，但神不一定要他作。若是清楚神要他作，第三他还要问，是不是神要他这时候作。第四，是不是在这地方作。第五，是不是用这方法作。他将这五点带到神面前，好好问过神：“神啊，你有意思要作这事么？若是你没有意思要作，我就不作不摸。”慕勒是这样时时刻刻，大大小小的事，都和神商量过的。

一位作老板的基督徒，和人接洽事情时，常会到一个地步就说，“我要回去和我的老板商量商量。”对方就问说，“谁是你的老板？”他就笑笑回答说，“你有老板，我也有老板。你有东家，我也有东家。我有的东家是你从来不认识的。”他的意思是他要好好去问主，主就是他的东家，他的老板。一个好基督徒，就是这样天天学习活在主面前，学习受主引导。若不然，这个基督徒定规有毛病；不管人说他多对，多好，他总归有毛病。我们要买一套西装，要买什么颜色、什么式样，都得问问主。若是我们说，只要口袋里钱够，西装也合宜，就可以了；那我们是大有问题。人会在我们身上打一个很大的问号，这基督徒到底在神里面，还是在神外面？或者根本没有进到神的恩典里？

一个好的基督徒，是天天与主同活，与主同住的。主是他的主人，是他的配偶，是他的同伴；他天天活在主面前，与主同行，与主同住，与主同作息。这是一个好的基督徒，这是一个对的基督徒。这样的基督徒，定规常常受主引导，有主的感觉。他知道主要他作，也知道主要他在什么地方、什么时候作。这样的人里面是明亮、新鲜、清洁，并且满了主同在的。什么时候出了问题，有了毛病，他马上会觉得，因为他活在神面前。我们碰见他，就像碰见神一样。我们总是感觉神在他身上，神在他里面。为什么？因为他是与神交通，和神商量的人。在他里面，没有自己的眼光，没有自己的章程；他的一切都是以主作出发点，以主作依归。他所作的、所行的，都是在神的引导之下。

受引导的意义

为着帮助我们受引导，我们首先必须清楚受引导的意思。我们常有个不正当的思想，以为受引导是为着我们的利益。我们中国人太注意利益，太注意发财。在中国人的头脑里就是求寿、求福、求平安。有时候人问我们：“先生，我若信耶稣，耶稣比菩萨还灵么？能叫我儿子发财，媳妇生孩子么？”他把信耶稣当作拜菩萨一样，头脑里都是平安、发财。许多人信主，为着求福、求平安、求顺利。主体贴我们，也听我们某些场合的祷告；但主听我们祷告至终的目的，不是要我们仅仅得平安，乃是祂要完全得着我们，充满我们，叫我们里面有祂的性情，有祂的形像。主所要作的，就是要达到这目的。

如何受引导

圣经告诉我们，主是窑匠，我们是泥土。（罗九21。）许多时候窑匠把泥土的胚子拿来，打一打，多的地方除去，歪的地方修正；末了作成一个模样，摆到火里去烧。基督徒就是主手中的泥土，主要把我们作成祂的器皿。为此，我们要受引导。首先，不要把福利摆在第一，那样是无法受引导的。有的人说我有难处，好好祷告，神能不能把难处转过来呢？我说，我不知道神在你身上有什么道路。祂能转过来，但祂肯不肯，我不知道。祂要把你摆在危难的路里，把你烧了再烧。烧过之后，才能成功祂手中宝贝的器皿。我们不能把信主当作福利，只照我们的意思，不照祂的意思。

第二，我们要照着主的引导，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。（林后一12。）靠自己才干的人，不能受主的引导。所有受引导的人，都是把属肉体的智慧，把自己的才干摔碎的人。我们也许害怕把自己的才干摔碎，我们会一无所有，一无所能。但事实上，最能干的人，就是把自己的才干和属肉体的智慧摔碎的人。神难道不比我们能干？神难道不比我们有智慧？一个住在伦敦的老基督徒，有个相当聪明的儿子。然而每天儿子要开车去公司上班时，他都不忘叮咛儿子说，不要靠属肉体的智慧，乃要靠神的恩典。

第三，要学习把自己完全奉献给神。没有奉献的人，是不能受引导的人。我们要把我们的家，我们这个人和我们所有、所是的，完全奉献给神；这样，神就能在我们身上引导我们。我们会学习倚靠主，在大事、小事上求问祂。比方，今天有人对我们说，“和我到淡水走一走好不好？”我们不需刻板的跪下祷告，但我们里面要求问神，把每一件事都带到祂面前，和祂商量过。我们如果这样跟随主，走主的道路，从今天起把自己交给神，在大小事上与祂商量过，受祂清楚的引导，然后再行，我们就是在主里与主同行。

总之，基督徒有四有—有基督，有圣经，有教会，有基督徒，就是有基督徒作朋友。基督徒还有四个特点—独特、矛盾、以里面最深处作出发点、受引导。这是何等奇妙。若是我们作基督徒，作到一个地步，在社会人群中是随波逐流的，我们就是堕落，失去了基督徒正常的身份。反之，我们若是活在神面前，与神交通，我们定规在人面前显为独特，在自己里面常反对自己，是一个矛盾的人；并且定规是在最深处作基督徒的人。此外，我们也会天天受主引导，不是自主的、单独的，而是有主作主与我们一同生活行动。我们不是随便的，我们乃是活在神面前，与祂同行，大事小事都受祂引导。