第二篇　除去光的遮蔽

马太五章八节说，“清心的人有福了；因为他们必得见神。”林后三章十六节说，“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”一个人要蒙光照，要看见神，最大的问题，是必须没有遮蔽，或除去遮蔽。清心的人因着没有遮蔽，就得以见神。帕子，是摆在人脸上，蒙蔽人眼睛的；帕子若除去，人就蒙光照。

帕子除去，就蒙光照

除去遮蔽，人定规看见亮光，这根据乃在林后三章十六节。那里说哥林多人的心几时归向主，帕子就几时除去。帕子还留在哥林多人心上时，他们的心是远离主的；他们偏离的心就是帕子。帕子除去，心归向主，哥林多人定规蒙光照。所以，不是神不光照，而是人里面有帕子，有遮蔽。若是能解决遮蔽的问题，人定规看见光。马太五章八节说，清心的人必得见神。约壹一章五节说，“神就是光。”没有一个人看见神，而不看见光。神就是光，所有看见光的人，都是在神里面，也只能在神里面。然而，神的条件是人要清心；就是我们所说要除去遮蔽。人的心一不清，一有掺杂，那掺杂就是遮蔽。只有清心的人，没有遮蔽；只有没有遮蔽的人，才能看见光。

诗篇七十三篇一节说，“神实在恩待以色列那些清心的人。”这是作诗之人的赞叹。他在十六节说，“我思索怎能明白这事，眼看实系为难。”然而，等他进了神的圣所，他就完全明白了。（17。）所以到了二十五节，诗人就宣告说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”这就是清心。在天上他只追求主，在地上他只爱慕主；这个是清心。人在地上生活，只为了要神；除神以外，什么都不要，这就叫作清心。我们的心单纯向着神，是清清洁洁的，我们就是没有遮蔽的人。所以圣经给我们看见，要看见光，除去遮蔽是必要的。

除去所有光的遮蔽

在宇宙中，没有一件事物不能成为我们的遮蔽；除了神以外，任何事物都可能成为我们的遮蔽。约翰一书说神是光，若不是神自己，任何其他的事物，都有可能遮蔽我们的光。这样看来，除了神自己，没有一件事物不是光的遮蔽。因此，我们都必须认识，在神以外，任何事物都可能变作你我的遮蔽。唯有神自己是光的本身，而光的本身没法遮蔽光。千万记得，在神之外的任何人事物，都可能成为光的遮蔽。不要以为好的事物不会成为光的遮蔽；事实上，许多人不能看见光，难处不在坏的事物上，而在好的事情上。

比方，人追求属灵，这是相当高的事。然而，连这样的追求属灵，都可能代替了神，而成为光的遮蔽，使人里面没有光，更何况别的事物？我们在神面前，若肯稍微定下心，安静下来，立刻我们会感觉，也会看见，在我们这人身上，有一大堆的事物，都是遮蔽，遮蔽了光，使我们看不见那真实的。许多时候，人里面不单纯，说他爱主，也真是爱主，但从顶浅的方面说，他是爱主，却同时也爱情面。这个情面，就是主以外的事物，在不知不觉中，成了他蒙光照的遮蔽。

俗话说，“外行人看热闹，内行人看门道。”一个卖布的行家，只要把布拿在手中，用手摸一摸，甚至不需要用眼看，就能知道这布是东洋货，还是西洋货。一个事奉主的人，也是这样；他是摸人的行家，当人来到他面前时，不用人说什么，他只要稍微一摸，就知道这人的来路。

事奉主的人摸人最灵敏的地方，就是他们的感觉。服事人最特别的利器，就是我们灵里的感觉。当我们碰着一位弟兄，或一位姊妹时，话语不必太多，我们就能觉得他是怎样的人。若是我们想对他说什么，就得先在里面替他秤一秤，磅一磅，衡量一下我们所要讲的，他能不能接受。若是我们在里面“秤”他的时候，觉得他不能接受，那么这话最好就不讲。

有时，人来问我，要我告诉他，他的难处在那里，但我不能说，因为他里面有一个情面。千万不要以为，作家负责或排负责的人，都很了不起，他们什么都肯为主舍。其实只要一摸着他的情面，他就过不去了。曾有一位弟兄来找我，问我到底他的难处在哪里？我觉得这弟兄的难处，是他太要面子，但我没法对他说。他一再催促我，我就想试试看，也许他真的受得住。我就告诉他：“你的难处是从来不认输。”他说，怎见得？我说，认识他这么长久，从未见他在人中间说“我错了”。因为一个人若在神面前破碎过，受过对付，一定肯说，“我错了，请原谅我。”那位弟兄说，“不见得吧。”他无法拉下他的面子，这就叫作光的遮蔽。

为了帮助他，我就举例给他看，说，“有一天，你和你妻子作一件事，明明作不下去了，你硬是要作，作给我看，作给你妻子看，作给别人看。”他说，“你看反了，事情不是这样的。”我承认也许我看反了。两个月后，这位弟兄又来找我，问他的难处在那里，我再也没法开口对他说什么。世界上就有这种人，他能把世界摆在一边，却不能把情面放下。

年轻人最大的难处是，经不起比较。若是两个人同样在那里作工，第一位受称赞时，第二位里面会有感觉。这感觉就是光的遮蔽。无论是别人受称赞，或我们受称赞，我们里面都会有感觉，这样的感觉就是遮蔽，遮蔽了光，使我们不能清心。什么是清心？清心就是，人说我错，我是这样；人说我对，我也是这样。人称赞我，我是这样；人不称赞我，我也是这样。我所要的不是人的称赞，我所要的乃是神自己。若是我们想要的事物太多、太复杂，那么即使是属灵的追求，也都会变作光的遮蔽。比方有些人，就喜欢夸，“夸”在他们身上是个大难处；明明是个很可爱，又有学习的人，但就是没有光，就是喜欢夸。无论作什么，总要夸一下；这是他的遮蔽。若要看见光，一定要除去遮蔽。

心归向主

林后三章十二至十八节，是一段很奇妙的经节，一面说以色列人蒙着帕子，一面又说，他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。帕子除去不在别的，帕子除去乃在于心归向主。帕子不除去，没有光；心一归向主，帕子就除去了。帕子是指我们在主之外有所追求。什么时候我们的心归向主，帕子就除去。所有的帕子，都是因我们的心没有对准主。所以十六节才说，我们的心几时归向主，帕子就几时除去了。我们的心一归向主，单纯的要主，而不要主以外的东西，我们就是清心的人。清心的人不知道别的，只知道主；清心的人不要别的，只要主。在属世的一面，清心的人没有贪求；在属灵的一面，清心的人也没有贪求。他能说，“主啊，除你以外，在天上我还有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他的心单纯到一个地步，是纯洁的，是没有帕子遮蔽的。并且帕子一除去，光照就来，立刻能看见。我们都必须看见这一个，难处是我们里面不单纯，是我们里面有许多的掺杂。我们的心需要归向主。

也许有人会问，怎么知道我们里面是向着主之外的事物？怎么知道在主之外我们还向着什么东西？或者说，怎么知道我们向着主，也向着主之外其他的事物？实在说，没有一个人会不知道。所有的问题，都在于我们肯不肯破碎，肯不肯接受十字架的对付。就如前面所举那位弟兄的例子，他和我讲理辩论，要把自己讲得对。那样的讲理，我绝不信他里面没有感觉。一个人喜欢夸自己，我也不信他没有感觉。感觉都是有的，问题在于接不接受这感觉。

林后三章十六节说，“心几时归向主，帕子就几时除去了。”十七节说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”把这两节连起来读，就是他们的心几时转向主，主就是那灵。这是什么意思？当初使徒所以这样说，就是怕有人问：“你要我转向主，主在哪里？”使徒含蓄的答复，主就是那灵，主乃是在灵里。人问我们心怎样归向主，我们反问他里面有没有自由？那位好辩的弟兄里面有自由么？我信他越反驳，他里面越不自由。他越不理里面的感觉，越反驳，他里面的灵就越受捆绑。至终，他没有光。一个喜欢夸耀的人，他一面夸，里头就一面不自由，因为主的灵在那里受了捆绑。我们喜欢向着夸耀，还是向着受捆绑的主？

当人爱钱财过于爱主，爱儿女过于爱主时，谁能说他里面没有感觉？我们都能见证，当我们爱钱财时，我们里面是有感觉的；我们里面觉得受捆绑、不释放。只要我们开口祷告，人就知道我们是怎么回事。我们里面的主没有自由，祂在我们里面受捆绑，我们却还在那里爱财物、爱儿女，我们怎会没有感觉？然而，我们若肯归向里面那受捆绑的主，我们会立刻得着自由，满有亮光。所以，什么是在主以外的追求，什么是我们的拦阻？毫无疑问就是我们那个难过的点。当我们在某点上感觉难过、不舒服时，那个点就是拦阻，就是主以外的事物。我们该毫不犹预的让主破碎。

有些少年人，看他们那个热心的样子，不能说他们不爱主，不追求主，但每个人身上或多或少都有些难处。虽不是人人都一样，但有些点倒也相同。去年不肯追求，不热心的时候，是这个难处；今年肯追求，也热心了，还是这个难处。在有的方面受对付时，是那个基本难处；在另外方面受对付时，难处还在那里。以作事来说，每当人发现他们的错时，他们总归有理由。明明错误摆在眼前，他们还是不认错。总不要等到主来，才肯说，“对不起，我错了。”实在说来，难得听见一个少年人说，“对不起，我错了。”人举出我们的错，我们不仅不认错，还要说理由，这就叫作遮蔽，里面不接受光。

长久不接受光，会使我们里面失去感觉，而落在黑暗里。当人指出我们的错，我们能连声说，“对不起，这是我的错，请原谅我。”我们才算对光有清楚的认识。若是人找出我们的错，我们却认为自己错的应该，人再次找我们，我们还是为错辩护，这就证明我们里面满了遮蔽，是在黑暗里。有的人在家里和妻子发生争执，里面不是没有感觉。他们里面都有感觉，只是长久争论下来，里面也就真的没有感觉了。所以，千万不要说理，就是有理，也都不该争，因为就算有理，还是有一点己在里面。只要我们里面有光、有感觉，我们就当接受光所带给我们的破碎，接受光所带来的对付，这样，我们就不会落到黑暗里。

为着我们不能看见光，我们要向主悔改。在我们的教会生活中，我们天天读圣经，里面却没有光；圣经在我们头脑里，但在我们里面没有光。另一面，我们也热切事奉，但我们的事奉没有光，没有实际。我们不知道我们的事奉所为何事。不仅如此，在工作中，我们里面也是混混沌沌，没有光。我们只能天天过所谓属灵的生活，却没有新鲜、属灵的看见，我们里面若有所缺。每天，我们早起读圣经，看望人，照顾人，但我们里面没有新鲜的看见，没有新鲜的感觉。

一个活在主面前的人，理当天天明亮、新鲜，只要到主面前，他总归有光。不是昨天看见光，乃是天天看见。事奉要往那里去，圣灵的行动在那里，他里面清清楚楚，明明白白。不仅知道教会往前的方向，知道教会在地上要作什么，同时在他里面，他的感觉乃是新鲜、明亮的。这样的人，天天有新的学习，和新的光照。人接触他，表面看他不一定热切，但他里面柔软新鲜，明亮如水晶，是透明的。所有蒙恩得救的人，因着已经蒙主恩待，不会作粗野的事；但他们的难处在于心不够单纯要主。他们里面有许多复杂的东西，使他们在感觉来时，不肯接受那感觉。我们里面有感觉，但我们不肯接受那感觉所带给我们的破碎；那一个不肯，就是拒绝光。

主的灵在哪里，哪里就有自由

人进入黑暗，不是一下子进入的，乃是慢慢进入的。太阳下山总是从上午到下午，从下午再到黄昏，从黄昏进入晚上，然而，晚上还不是天最黑的时候。人进入黑暗都是慢慢，一点也感觉不到的。人就是这样在不知不觉中，慢慢向着主以外的东西而去。这就是里面没有光。所以在我们身上，凡是我们感觉不自然，感觉混沌的地方，就是我们需要在主面前接受光照的地方，也就是我们需要接受破碎的地方。我们若是这样在主面前，不断接受破碎，我们的光就会越照越明，因为帕子在我们身上已经渐渐除去了。

比方，我是个喜欢为自己辩驳的人。当你来告诉我一件事，而我想要和你辩驳时，我里面觉得不舒服；这时，我应该立刻接受那感觉，低下头来，对主说，“主啊，我不说了，就是人误会我，我也不说了。”我们不能违背里面的感觉、光照，不能违背里面的异象，只要有感觉，我们总归要顺服。许多人都能作这样的见证，什么时候我们停下来，什么时候我们里面的灵马上自由。主的灵在哪里，哪里就有自由。有人常问，怎么知道我们的心有没有转向主？我们灵里若自由，我们的心就是转向主了。当我们和丈夫或妻子争吵时，我们里面若感觉不自由，我们就要马上低下头来，对主说，“主啊，我不争。”你一停下来，里面就自由了，灵就能释放、赞美。若是每天早晨，我们都能这样，那么我们每天的生活定规是新鲜的。反之，若是我们争，不顺服感觉，恐怕一天到晚，我们里面都是混沌、黑暗的，我们的灵就不得自由。我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。