第五篇　奉献

承认罪，对付罪，并将自己奉献给主

一个基督徒要生命有长进，有一件事是不可少的，就是必须在主面前好好承认罪，并对付罪。与认罪同样重要，并同时发生的，还有一件事，就是在主面前，彻底将自己奉献给主。将自己奉献给主，乃是一个基督徒起码该有的经历。换句话说，一个人得救后，若要在生命上有长进，定规是承认罪、对付罪的。承认罪重在里面，对付罪重在外面。承认罪是述说心里的光景，把里面所感觉的罪，都向神承认出来。对付罪是外面的行为，把生活里的、四围环境中的、家里的、所有不讨神喜悦的事物，都对付干净，不仅是在神面前，更是在人面前。里面的承认罪，加上外面的对付罪，二者调在一起，才是真实的经历。

然而，一个人得救后，若仅仅在神面前承认罪，在人面前对付罪，却没有奉献自己，那也是还没有走路。要知道，一个人得救后，头一步路定规是认罪、对付罪，并且把自己献给主。在经历上，这三点是有先后不同。有的人先对付罪，然后奉献给主；有的人先奉献给主，然后对付罪；这都无关紧要。因为人得救，头一步路总归包括这三点：在神面前好好认罪，在人面前好好对付罪，将自己奉献给主。这三点调在一起，才是完全的经历。

就如早餐，有面包、稀饭、小菜，才是一顿完整的早餐。至于是先吃稀饭，先吃面包，还是先吃小菜，这都没有关系。同样，人得救之后，头一步经历，包括从里面向神认罪，在人面前彻底对付罪，把自己好好奉献给主。这三点缺一不可，但先后顺序无关紧要。这不在乎人的鼓励，因为人只要得救了，走主的道路是没法逃避这几件事。凡没有经历这几件事的，他在主面前就还没有走路。即或有的人经历了第一点，有的是第二点，有的经历了一、二点，却没有第三点，那他在主面前，还是一步路也没有走。

我们要求主给我们看见，到底我们在那里。无论我们是否有心要走，或者有一点定意，我们都得认识，属灵的路是没有捷径的。好比我们从客厅走出去，要经过玄关，再到大门。主的路是有一定段落的，人没有法子越过一步。我们可以常常听道，常常读经，但我们若没有心走主的路，道对我们就没有帮助，读经对我们也没有益处。道本该是非常能帮助人的，读经本该是叫人得生命供应的，但我们走主的路，若仅仅作个明白道路，却没有心的人，那一切与我们就无益了。不要仅仅作个明白主道路的人，还要作一个有心的人，并且不只有心，还得把脚踏在路上。若是这样，每篇道对我们都有益处，每一节圣经对我们也都是供应。盼望我们个个都是有心的人，是走道路的人，是把脚踏在这路上的人。

神要人信祂并且爱祂

这样，我们就看见，除了承认罪和对付罪，将自己奉献给主，是何等重要。在全本圣经里，有两个非常重要的点。第一，神要求人信祂；第二，神要求人爱祂。神所要求于人的，首先就是要人信祂；其次，要人爱祂。全世界为首领的，都没有要人信他，也没有要人爱他。穆罕默德、孔子没有叫人信他们，也没有叫人爱他们。只有这位耶稣基督叫人信祂，也只有这位耶稣基督要人爱祂。

人堕落以后，神对人的要求，第一就是信，第二就是爱。你知道什么是得救么？得救是归向神，就是信神，和神发生关系。一个人没有神，就是与神隔绝了，不管隔得远，隔得近，都是隔绝、断开了。所以，什么叫作我们与神联结起来，与神接起来呢？就是信。我们信得越多，和神接起来的越多；我们信得越多，和神的联合也越多，和神的接触也越厉害。许多人说没有神，因为他们用错了接触神的器官。比方用耳朵听颜色，当然听不出来；用眼睛看味道，当然看不到。这位神，我们越信祂，就越觉得祂的存在；并且越信祂，越觉得祂的同在。人和神发生的关系，就是信。

第二，人和神发生的关系就是爱。很希奇，神在人信祂之后，所要求的就是爱。没有一个得救的人，没有一个信神的人，他里面不觉得主可爱。我们若去问一个拜菩萨的人，菩萨可不可爱？他会说他从来没有想到这事。我们若去问一个信主的人，不管他爱有多少，至少都有一点感觉，觉得他爱主；至少都有一点心，要为主作点什么。所以，只要是一个得救的人，没有人教导他，他里面自然有一种感觉，觉得主是可爱的，他要爱主。

得救的人都感觉主可爱

虽然，在一些得救的人身上，他可能不太感觉主可爱，也不太觉得要爱神，但他里面还是有点爱主。有一次，我去看望一位弟兄，他很爱打牌。我问他说，“你觉得主可爱，还是牌可爱？”他说，“我外面觉得牌可爱，但里面还是觉得主可爱。”事实上，他也知道爱主好，但打牌对他来说也很有味道。有两个东西在争这个人，主在里面争，牌在外面争。但总归有一天，牌要失败，主要得胜；迟早他里面的能力，要胜过他外面的能力。凡恨罪的，不是因为怕罪而恨罪；基督徒恨罪，是因为主的可爱，因为他们里面有主的爱。

每一个得救的人里面，都觉得主可爱。不是“知道”，知道是头脑的问题；乃是“觉得”，觉得是里面的感觉。他不只知道主的可爱，并且觉得主可爱。一个基督徒可能犯很大的罪，他可能在犯罪的时候，一面享受罪中之乐，一面又同时觉得主可爱；所以没有一个基督徒是不矛盾的。每一个基督徒都是里外不同，里外相反的；难得有一个基督徒里外一致。什么是里外一致？就是外面爱主，里面也爱主。大多数的基督徒，是外面有点爱自己，里面还是爱主；外面有点服装上的打扮，里面还是爱主；外面有点爱妻子，里面还是爱主；外面有点爱儿女，里面还是爱主。每一个基督徒，多多少少都有些爱主。一面我们喜欢情欲，喜欢时髦，喜欢打扮，另一面我们又觉得主实在可爱。

虽然有程度上的不同，但没有一个基督徒不觉得主可爱。这就是基督徒奉献的动机。主在我们身上所作的，就是在我们得救之后，多次多方吸引我们的心，并借着各种各样的环境和作法，吸引我们，使我们能对祂说，“主啊，不只你爱我，并且的的确确你是可爱的，我把自己完全献给你。”每一个基督徒，都要这样走起头的路，没有一个能够逃避。凡没有把自己给主的人，没有法子走主的路。

奉献是一切经历的起步

一个人得救之后，要有丰富的经历，头一步要踏出去的就是奉献。若是一个人得救之后，不把自己献给主，他就没有法子走主的路。祷告要得答应，信心是相当重要的；没有把自己奉献给主的人，是难得有信心。只有把自己奉献给主的人，才能有真实的信心。当我们把自己彻底奉献给主之后，信心就来了；信心是从奉献来的。不仅如此，一个人要完全归给主，这人必须把自己完全奉献给主。没有一个不把自己奉献给主的人能圣洁。凡没有把自己奉献给主的人，没有法子得胜；没有把自己奉献给主的人，难得看见亮光。我们在神面前的路，能走得多好，完全看奉献；因为人的心是转向世界的，只有当人转向神的时候，神的光才来照他。

这里有光，但我若不转过来，我就没有光。因着光是有角度的，人的心若向着神之外的事物，要神光照他是不可能的。有的人祷告求神光照，但仍然没有光；有的人还希奇别人常有亮光，为什么自己却没有光。这没有别的缘故，只因他背向着神；等到他什么时候转过来了，神的光就能光照他。心几时归向主，帕子就几时除去了。一个基督徒里面没有亮光，就是说他里面还有点背向着神。既是背向着神，就需要转过身来。什么叫作奉献？奉献就是把我们这个人转过来。我们的心是在世界里的，自然是向着世界的；所以，我们需要都转过来。什么时候我们的心向着里面的主，马上里面就明亮，就知道什么是神的旨意，什么不是神的旨意。

再者，一个基督徒要属灵，也必须奉献。就如一个杯子摆在外面半天，雨下得非常大，杯子里却没有半滴水。为什么？因为杯口是朝下的。虽然大雨倾盆，杯里却是没有一滴水。每一个神的儿女，都该被圣灵充满，并且容易得圣灵充满。然而，天天有人求圣灵充满，却总是得不着圣灵充满。这是什么缘故？我们若把玻璃杯口转过来，杯口朝上，立刻杯里就满了水。若是我们的心不肯转过来，不肯向着神，而一味的向着下面，朝着世界，这样要得圣灵充满，是不可能的。一个人的心完全向着世界，而想得圣灵的充满，得神的恩典，是绝不可能的。然而只要他的心稍微转向神，他立刻能得圣灵的充满。所有经历过的人，都能作这样的见证。不仅如此，一个人要常常和神有交通，常常有神的同在，这人必须是个奉献的人。凡没有奉献的人不会有神的交通，凡没有奉献的人不能有神的同在。好比电灯，只要断一根线，电就断了；断二根和断一根是一样的。所以，要享受神的交通和同在，就必须我们是个奉献的人。

神的恩典、祝福临到奉献的人身上

爱神和信神同样重要；必须我们信祂并爱祂，祂的恩典、祂的祝福、祂的同在才会临到我们。要神的恩典、神的祝福、神的同在都临到我们身上，就得爱祂。当然，没有信的人难得爱神，有爱就得有信。你如果爱祂，你就要转向祂。常听见人说，我们要等候神，其实这是不对的。不是我们等候神，乃是神等候我们。神所以听我们祷告，等候给我们能力，都是因我们转向祂。不是我们等候神，乃是神等候我们。就如外面雨很大，但这杯子是杯口向下，怎能盼望雨水进到里面？人若是不肯转过来向着神，神的恩典如何能临到这人？神乃是一直在等候他，等他转过来，从地上转到天上。所以，不是人等候神的恩典，乃是神天天等候人接受祂作恩典。

难处在这里，人的心并不那么容易转向神；只有被主的爱摸着的人，才容易接受神的恩典。没有信心的人，只要奉献自己，就很容易有信心；得不着圣洁的人，只要奉献过了，就容易有圣洁；没有亮光的人，奉献过了，也很容易有亮光；没有神同在的人，奉献过了，就有神的同在；没有能力的人，奉献过了，生活就很有能力。所有的问题都在这里，到底我们的心是不是转向主？我们的心若向着主，主的自己和主的恩典，属灵的亮光和属灵的丰满，都要倾倒在我们里面。但我们的心若不向着主，主尽管施恩，恩典还是不能进到我们里面，就如雨水不能进到杯子里一样。

什么叫奉献呢？奉献就是把我们这个人转过来向着神。从前是要神之外的，从这时候起，里面被主的爱激励，转向神，只要神自己。凡是这样反转向着神的，很容易碰着神，蒙神的恩典。我们若肯这样把自己奉献给神，再去祷告，我们的祷告就会特别；再去读经，圣经就满了亮光；再去传福音，传福音也大有能力。一个基督徒至少需要一次，彻底的把自己奉献给主；甚至多次，过一段时间，或许觉得前次奉献不够彻底，就有第二次彻底的奉献。再过一段时间，又觉得第二次奉献还不彻底，就再奉献一次。又过一段时间，再一次彻底的奉献自己。他越这样奉献，他里面摸着主越多，也越被主得着。这样的人天天走主的路，生命天天长进。

奉献之后，要绝对顺从里面的感觉

当我们把自己奉献给主之后，就要绝对跟从主的感觉。我们把自己奉献之后，里面明亮了，觉得这是主喜悦的，就要跟从里面的感觉。罗马十二章一节说，我们将身体献上，当作活祭献给神。我们这样献给神，结果我们会明白神的旨意，就是神可喜悦并纯全的旨意。神所喜悦的，神会让我们觉得；神所不喜悦的，神也会给我们知道。就在这时候，我们要绝对顺从在我们里面的每一个感觉。一个基督徒若仅仅是在外面听道理，听劝勉，而不去实行、走路，那是没有多少价值的。一个基督徒最宝贵的点，是把自己奉献之后，能够感觉出那个是主所喜悦的，那个是主所不喜悦的，然后照着那个感觉去行。这在基督徒的经历中，是最宝贝的。

有个姊妹相当时髦，但有一天她把自己奉献给主。她说，“主啊，从此，我把自己奉献给你，我不要你以外的东西，我作得来作不来，我不管，我只把自己给你。”祷告之后，大概过了二、三天，她又穿了一件很摩登的衣服去聚会。她自己见证说，没有人告诉她这衣服不可穿，也没有读到圣经说这衣服不可穿，就在她把自己奉献给主后三天，当她再到衣橱去拿衣服时，里面觉得不可拿。她不懂得，还在那里分析，难道穿衣服也犯罪么？就拿出来，里面还是觉得不妥；把衣服穿上后，里面更是不舒服。她辩驳的对自己说，以前主日聚会时，传道先生也没有说不可穿，于是穿着走出大门。

出大门后，里面感觉回去，回去。但她还是不明白，有什么不可？一路走，一路争执：“你穿这衣服，从前可以，今天不可以；别人可以，你不可以。”她里面实在没有平安。到了聚会门口，催她回去的感觉，弄得她极为不舒服。她被这感觉闹得没有办法，就在她一只脚已经踏进大门时，她还是收回来，回家去了。她回去比来时痛快多了，因为里外一致了。她换了衣服再来，那一天的聚会是前所未有的享受。她学了一个功课，知道人在神面前，的确能够活在与神的交通中。

一个人走主的路有多少，全在他活在神面前有多少。我们的心一转向神，立刻有神的感觉，知道什么是出乎神的，什么不是出乎神的。这样的经历，只有走在神的路上才有；这样的生活，不是照着外面的生命，乃是照着里面的生命。

有一位姊妹去买布。布店里有一块毛布，她想买，里面却说不要买，并且要她把钱送到一个地方，帮助主的工作。她自己算来算去，还是买了布。回去心里一直不平安，有三天之久。她把这件事告诉一位弟兄，说，“我买了一块布，结果买了一个罪。”那位弟兄刚好要这布，就请她转售给他。这位姊妹就照着里面的感觉，把卖了布的钱送出去。

我们要顺服里面的感觉，若不顺服，早晚我们都得认这个不顺服的罪，就像那位姊妹一样。这给我们看见，一个人走神的路，起码的几点，就在于他要在神面前，把所有的罪认干净；在世人面前，把所有的罪对付清楚，并且把自己彻底的交给主。这样，他里面就有主的同在，能与主有交通，有主的感觉。有了主的感觉，每一个感觉就都要顺服；顺服越多，里面越敏锐。愿主怜悯我们，叫我们个个在祂面前，不仅作个听道的人，更是心向着祂，走在祂的道路上。