光阴似箭
2021年05月18日 星期二 17:37:22

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第二篇 读经

一个基督徒得救后,首要的事,就是读圣经。有的弟兄姊妹,可能已经扎实的在读圣经;但有的可能尚未好好读过圣经一遍。所以,我们要从一个较高的情形,而不是在一种较低、较浅的角度,按原则来说读经的问题。

对于圣经到底是什么,相信我们好些人都会不假思索的说,圣经就是神的话。然而,对圣经就是神的话这事,实在没有多少人有深刻的认识。就连我们这些得救多年的人,对圣经就是神的话,也不一定有够深的认识。我们里面既不是那样的认识圣经,我们对圣经自然不会有深刻的感觉。

神的话就是神自己

话是代表说话者自己。比方,有人接到他父亲的信,他读他父亲的信,不会觉得那只是父亲的信,和父亲是分开的;他会感觉读其信如见其人,他乃是在父亲眼前。这好比我们读爱我们的人所给我们的信,读的时候,我们不是只感觉到他的话,而是如同碰到他那个人。所以,话既代表说话者自己,神的话就代表神自己。每一次我们读圣经时,都该有一个感觉,我们不只是来到神的话跟前,更是来到神自己面前。这样,我们的读经才能正常,我们所读圣经的真理,才能在我们里面发出亮光。我们若把圣经当作教训来读,对我们就没有多大益处;但我们若能在每次读经时,感觉是来到神面前,那就能帮助我们摸着神自己。

或许有人会问,有什么凭据说神的话就是神自己?当然有。约翰一章一节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”(另译。)同章十四节也说,“话成了肉体。”(另译。)六章六十三节又说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”我们若把这三节连起来读:“太初有话,话与神同在,话就是神。话成了肉体。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这样,我们就能看见,神的话就是神自己,并且是显出来的神自己,因为当神隐藏时,没有话;唯有神显出来时,才有话。

又比方,若有人到我家来看我,我闭门不出,他根本看不见我。设若我从房里出来了,但我仍闭口不言,人虽然看见了我,却还没有碰见我这人。一直等到我开口说话,我这人才出来;我一说话,我这人就“成了肉体”,人就可以摸着我。又好比,我非常不满意戴弟兄,这是我里面的故事。有一天,刘弟兄来找我,我若闭门不见,他根本见不到我。我若出来了,他问我对戴弟兄这人看法如何?我若闭口不言,他也无法知道我对戴弟兄的看法。直到有一天,我告诉他说,“我实在讨厌戴弟兄。”这话一出,这话就代表对待戴弟兄的那个我。所以,神的话不只代表神自己,并且是代表显出来的,非隐藏的神自己。

我们在生活中,若是碰到一个无论如何总不开口的朋友,那实在是一件麻烦的事。若是夫妇二人,晚上还谈得好好的,第二天清晨太太忽然不说话了,那也是麻烦的事;作丈夫的根本无从知道,她里面到底发生什么故事。直到丈夫逗她说话,话说得越多,她那个人就越出来,里面的故事也就出来了。

圣经就是神的话,神的话就是神自己。约翰福音不是说神成了肉体,乃是说话成了肉体;那一个拿撒勒人耶稣,祂整个人都是神的话。人若问我们,主耶稣是谁?我们会告诉他,主耶稣乃是成了肉体的神。然而圣经是说,话成了肉体。那成了肉体的话就是主耶稣,整个主耶稣就是神的话,是祂把神说出来了。所以祂说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”

我们若说主的话是属灵的,是生命的,那还不够,因为主的话根本就是灵,就是生命;因为整个拿撒勒人耶稣就是神的话,就是灵,就是生命。神把祂自己放在祂的话里面,有一天这话成了肉体,就是拿撒勒人耶稣。在这位拿撒勒人耶稣里面,没有别的东西,只有神的话;神的话就是神自己出来了。从祂里面出来的话,就是灵,就是生命。约翰一章告诉我们,话就是神自己;六章告诉我们,祂的话就是灵,就是生命。既然圣经是神的话,那么圣经代表什么?圣经代表神的自己;主的话就是灵,就是生命。所以我们读圣经时,必须领会到这地步,认识圣经就是神的话,神的话就是神自己。神是灵,神也是生命的源头,而这本圣经就代表神自己;所以圣经的话,就是灵,就是生命。

读经的态度

一 感觉要对—来到神面前

有了这样的认识,再来看读经的问题时,就当注意我们的态度该如何。恐怕有些弟兄姊妹,在读经的态度上,认识还是不够。有位弟兄告诉我,他作过一个实验,他在他的书桌上放了一本化学,也放着一本圣经。他前一个钟头读化学,后一个钟头读圣经;结果,发现他里面的感觉是天壤之别。我听了之后,觉得这样的感觉是不够的。我们若去问胡适之先生,他读人文历史和读圣经有什么感觉?他会说,没有什么感觉。因为这两本书都差不多,都是用汉字写的;这本书里有天字,那本书里也有天字;这本书里有地字,那本书里也有地字;这本书讲人文历史,那本书也讲人文历史;这两本书都是文学的书。这是胡适之先生的感觉,这也代表非基督徒的感觉。

设若今天神的儿女,一手拿世界的书,一手拿圣经,读了之后,他们里面会有什么样的感觉呢?在正常的情形下,神的儿女来到神的话跟前,应该感觉碰着了神自己。我们读化学时,是碰着化学;读人文历史时,是碰着人文历史;读圣经时,应当碰着神。所以,盼望我们所有追求神的人,都要操练这个功课;每次读圣经时,都碰着神。

比方今早有人来找我,对我说了许多话。结果,我不只碰见那些话,我更是碰见那个人。当人对我们说话时,我们不仅听见人的话,更是碰见了说话的人。我们中间有好些人得救多年,也读圣经,但读来读去,到底是碰到圣经的话,还是碰到说话的神?这好比人对我们讲一席话,我们是感觉听见人的话,还是感觉碰见说话的人?我们通常不只碰见人说的话,更是碰见说话的人。虽然我们的确听见人的话,但那个说话的人,更是从他的话里出来了。他的话出来,他那个人也就出来了。他的话给我们的印象不一定深,但他那个人给我们的印象定规较深。同样的,我们读圣经,也应当感觉真是碰着了那位可爱的救主。因此,当我们每次读圣经时,我们都当操练,我们乃是来碰见神,摸着神。

以我自己为例,无论我什么时候读圣经,只要我一接触神的话,我都感觉和神接触了一次。就好比即使我是在扩音器前听某弟兄讲话,我听到的还是某弟兄的味道。我们一到圣经跟前,就该感觉到神的“味道”,感觉我们是到了神面前。凡来到圣经跟前,感觉是碰到神的人,很少把圣经当作学校的课本来读,好像读化学、读数学、读圣经,味道都差不多。不,我们都必须看见圣经是神的话,是神的自己出来了;我们碰着神的话,就是碰着神。

二 态度要对—将神的话当作食物吃了

说到读经的态度,就好比我们吃早餐,也有吃早餐的态度。我们吃早餐时,不会先研究,这道菜维他命A很多,那道菜维他命B很多,饭和馒头淀粉多,所以先吃这再吃那。不,我们乃是带着空肚子来吃,管他什么维他命或淀粉,吃了再说;我们不是头脑动,乃是口动、肠胃动。所以我们既知道,圣经是神的话,就是神自己的发表,是我们属灵的食物,我们来到圣经跟前,当有什么样的态度呢?圣经说,我们得了神的言语,就当食物吃了。(耶十五16。)所以,吃乃是我们对圣经当有的态度。

吃既是我们对圣经的态度,我们当如何“吃”圣经呢?这是许多人的问题。我们要看见,神的话就是神的自己,而神的话一出来,就是灵,就是生命。所以,要合式的对待神的话、“吃”神的话,我们必须用灵;我们要用灵对待神的话,不能用头脑。我们只能用灵读圣经,用灵接触神的话,吃神的话,而不能光用头脑。然而,用灵读圣经是什么意思?这话不容易领会。有人说用灵读,就是用里面的人读;但什么叫作用里面的人读?有人说,就是不用思想分析。我们要花一点工夫来看这个问题。

我小时候读的是基督教学校,学校有背圣经的规矩。那时我什么也不懂,只知道背;这就是用头脑读圣经。慢慢,到了约二十岁时,我再打开马太一章,读到亚伯拉罕,我就会去研究亚伯拉罕究竟是谁。以前是头脑用记忆读圣经,后来是头脑用理智读。那么到底什么是用灵读圣经呢?我们知道圣经是神的话,神的话就代表神自己。我们每次来到神的话跟前,都感觉碰着神。同时,我们也知道神是灵,(约四24,)我们不能用头脑接触祂。所以当我们来到神面前,我们会说,“神啊,我爱你,我来读圣经,来读你的话。”然后,我们可能打开马太福音,读到亚伯拉罕,就会问:“亚伯拉罕是谁?”好像我们会遇到许多不懂的问题,但头脑不懂无关紧要;在我们里面,却会像作日光浴一般,又像在水里洗过一样,我们的全人里面,会感觉到新鲜和舒畅。

有的人有过这样的经历,有的人可能没有;至于我自己,我是有很多这样的经历。从前我读旧约圣经时,常常头脑不明白,但我灵里的感觉,就像在神的话中再次洗涤过一般,很新鲜、很舒畅。好像读虽没有读懂,但读过之后,里面觉得很新鲜。比方,有一次,我读到但以理十一章,什么南方王、北方王等,把我弄得莫名其妙;但因着我的态度是对的,我知道我所读的,是我所爱的主说的话,我里面顿觉在祂面光中,又洗涤了一次。那种感觉很新鲜,很舒畅,是在与祂的交通里。南方王是谁,北方王是谁,我都不知道;但我里面,就像沐浴在神里面一样。这样读圣经,就有神的味道。

每一个得救的人,在正常的情形中都有这种经历。这样读圣经,并不是一点都没有记忆。比方,我们读马太一章,从一节读到十七节可能都读不懂,但慢慢读到二十一节:“你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”我们懂了。我们不只用灵读,我们乃是整个人一起读;我们祷告,我们也默想。读过之后,我们就会非常刚强,非常新鲜。这好比我们每天清晨起来,都要用水清洗我们的脸一样;我们基督徒每天清晨起来,也都要在灵里,清洗一次我们的面孔。用什么洗呢?乃是用圣经洗。圣经是“水”,祷告是“毛巾”;若是正常的话,我们每天清晨都要清洗一次脸。早晨洗脸,若没有肥皂还可以将就,但若没有毛巾就为难了,没有水更是不行。

许多时候一个人读圣经,头脑里记不得什么,灵里却给圣经洗涤得新鲜了。有人就忧愁的说,他读圣经,读过就忘,怎么办?其实,这无关紧要。就如我们每天清晨都洗脸,但洗过之后,我们有谁记得洗脸水是什么样;我们定规不记得。这不要紧。什么水虽然不记得,但脸总归洗过一次了;况且也不是一点记忆也没有。忘记有两种,一种是不用灵读,读过之后就忘;这非常糟糕。一种是用灵读,读过之后也忘了;这不要紧。我们只管天天在神面前,用灵读圣经,天天在神面光中沐浴一次。

不幸的是,在神的儿女中,十个人里面难得找到一个这样读圣经的人。这样读乃是最高明的读法;不管明不明白,懂不懂,重要的是在神的话中碰见了神。虽然我们不会讲,也讲不出来,但我们的灵的确碰见了神,我们的确碰见了神的灵;这就是把神的话当作食物吃了的意思。忘了不要紧,少年时记住的总不容易忘;年纪长,忘性总是较大。在二十年前,我刚出来事奉主,讲一篇道,过了两周,我还能一字不改的背给人听;但现在,前一个主日讲的一篇道,这个主日连题目都不容易记起来。所以,读圣经要趁着少年的时候。

三 方法要对—把圣经里的要点内涵读出来

说到读经的方法,我们应该都听过许多。简单的说,读经要读得好,首先感觉要对,其次态度要对,然后方法也要正确;必须用头脑记忆、研究。在读经的事上,不能把头脑的功用完全抹煞;至少能背几句也是不错的。虽然不能一句一句背,但背大意也是不错。比方马太一章开头一至十七节讲家谱,接下去一段讲主的出生;二章讲星象家朝拜,主逃往埃及;三章讲约翰施浸。这是事实的要点,值得我们用头脑记住,领会还在其次。这就是说,读经时,首先要用头脑来记忆、领会,其次要找出圣经里的事实,不要只读空洞的文字。

比方,读马太一章时,不要只读文字,要把马太一章的事实找出来。读罗马六章时,就要知道罗马六章是讲我们与基督同死、同埋葬、同复活。有时我问弟兄们,对圣经的那一卷比较熟,结果没有人敢说;有的即使说出一卷,再往下问他那一卷主要讲什么,他又说不出所以然。这是给我们看见,读圣经除了要用灵,首先还要记,记了之后就容易领会,然后要花工夫找出事实。有的人好像一句一节都知道,但合起来就不知道在讲什么。比方罗马一章是讲外邦人的罪,二章讲犹太人的罪,三章讲普世之人的罪,四章讲因信称义,五章讲在亚当里,六章讲在基督里,七章讲在肉体里,八章讲在圣灵里,九、十、十一章讲神的选召和怜悯,十二章讲奉献,十三、十四、十五章讲奉献的生活,十六章讲零碎事情的安排,我们若这样把罗马书里的要点读出来,圣经对我们就是大有助益的。

盼望我们都看见,读圣经要读出里面的事实来。我们若能把这些点抓牢,我们读经就会读得相当好。感觉要对,态度要对,然后要把圣经里的东西读出来。至于读多少,我们都知道,按普通读法,新约一天一章,旧约一天三章,刚好一年一遍。在假期里,则最好读新约一卷;有时候也可以读一个题目。

读预言、预表和比方

其实,圣经里最难读的是预言和预表。对于圣经里难懂的预言和预表,我们不要去强解。有时明言说预言,就得按明言来领会。比方,“必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利,”(赛七14下,)我们就得按字面解。至于所有旧约的预表,都得用新约的解释来领会,不能用自己的头脑来领会。比方,旧约说羊羔,到了新约,约翰就说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”(约一29,)我们就当知道羔羊是指着谁说的。旧约讲铜蛇,(民二一,)到了约翰三章,主说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,”(14,)我们就知道铜蛇是指着主说的。

至于比方,需要读全部圣经。如童女和油的比喻,(太二五1~13,)必须把全部圣经都读熟了,然后才能知道童女是指基督徒说的,油是指圣灵说的。我们读预言、读比方,都有规则。预言必须用明言来解,预表必须用新约的话来解,比方必须用全本圣经来解。

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