光阴似箭
2021年05月18日 星期二 17:37:22

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第二篇 神在人里面的运行

读经:约翰福音一章一节,十四节,十四章九至十节,十六至十八节,约翰一书三章二十四节,腓立比书二章十三节,以弗所书三章十七节上,十九节下。

基督徒应该追求得着神自己,过于一切的事物。在本篇信息,我们要来看什么叫作得着神,神如何进入人里面并在人里面运行。

什么叫作得着神

得着神,不是仅仅信有神,不是仅仅敬畏神;得着神,比这些更深入,更主观。历世历代,许多有思想的人都信有神,也有许多人敬畏神;他们虽然信有神,敬畏神,却不一定在他们里面得着神。信仰基督,不仅是叫人信有神,叫人敬畏神,更是叫人在灵里,在主观方面得着神。换句话说,信神是叫人打开心接受神,让祂进到人里面,并住在人里面,与人联合,与人调和,到一个地步,神变作人里面的成分,作了人里面的一部分。当你让神进到你里面,作你的生命,作你的性情,成为你里面的一部分;结果祂和你,你和祂,就完全联合成为一。这就是作基督徒的意义;基督徒都该知道,神要人得着祂。

比方,这里有一杯水。你不是仅仅相信它是水,就能解你的渴,也不是仅仅看重它,你就能得着它。甚至你把它拿到手中,你还是没有得着它。因为它还没有进到你里面,还没有变成你里面的成分,还不是你里面的一部分。等到你把这杯水喝到你里面,让水进到你里面,与你调和,变作你里面的成分,作了你的一部分,你才得着了水。食物也是如此。必须你把食物吃到你里面,让它变作你的一部分,变作你自己,你和它无法再分开,才是得着了它。

照样,我们所说的得着神,不是仅仅在客观方面相信祂,敬畏祂,更是在主观方面把祂接受到我们里面,让祂作我们的生命,作我们的性情,在我们里面与我们调和,到一个地步,祂成为我们的成分;祂的思想变作我们的思想,我们的思想就是祂的思想;祂的性情变作我们的性情,我们的性情就是祂的性情;祂的喜爱变作我们的喜爱,祂的趋向变作我们的趋向,而我们的喜爱和趋向,也就是祂的喜爱和趋向。这个就叫作得着神。

有人说,基督教太渺茫,不够实际,都是讲到将来的天堂地狱。我就告诉他们,这是传福音的人把福音传偏了。他们没有给人看见,福音乃是要人得着神。事实上,圣经告诉我们,得救的人最终要有分于新耶路撒冷。(启二一2~7。)只有今天得着神的人,将来才能有分于新耶路撒冷。人将来若要有分于新耶路撒冷,必须今天得着神。今天享受神,经历神,将来才能有分于新耶路撒冷。为此,主从永远里出来,进到我们里面,作我们的生命,作我们的能力,带着我们过实在的生活,过现实的生活。所以说,没有一个宗教比基督徒的信仰更实在,没有一个哲学比神的救恩更实际。

你如果真认识神,真认识神的救恩,你就知道神是要在今天进到你里面,作你的生命,作你的能力,在你里面供应你。你没有能力拒恶,祂在你里面给你能力。你没有能力为善,祂在你里面给你能力。凡你所不能作的,祂在你里面都能带着你作,都能穿着你作。你没有能力孝敬父母,祂在你里面作你的能力,使你孝敬父母。你没有能力爱丈夫,或者你没有能力爱妻子,祂在你里面作你的能力,叫你能爱丈夫,或是爱妻子。你没有能力向上,祂在你里面作你的能力,带你向上。祂不只能带着你作人上人,并且能带着你作像神的人,作一个充满神的神人。人碰着你的时候,不只感觉良善,更感觉神。人碰着你,就有一种莫名的感觉,一种莫名的舒服,一种莫名的香甜。那个香甜超过普通的孝敬,普通的良善;那个香甜,就是神在你里面,变作你的成分。这就是基督徒所说的得着神。

神如何进入人里面

然而,人如何能得着神,神如何能进到人里面?这样一位神,又尊高、又伟大、又荣耀、又圣洁,祂怎样能进到我们这低下、微小、卑贱、污秽的人里面?

话成肉体

神要进到人里面,头一步就是话成肉体。约翰一章一节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”十四节又说,“话成了肉体。”话就是神,到了一个时候,是话的神成了肉体,来住在人中间。我们都知道,这位话成肉体的,就是主耶稣。祂是话成为肉体,祂来有一个目的,就是要把神赐给人。

主耶稣到地上来,就是把神带来赐给人。神住在祂里面,祂就是神自己。人碰着主耶稣,就是碰着神。人接触祂,就是接触神。人得着祂,就是得着神;因为祂就是神成为肉体,神就住在祂里面。人相信祂,接受祂,就得着在祂里面的神。神是在主耶稣里面;借着主耶稣,神把祂自己赐给我们。

比方,我要给一位弟兄水喝,我不能用两只手把水捧给他。我必须用一个杯子作凭借,把水装在杯子里给他。他把杯子接过去,就是把水接过去。杯好比基督,水好比神。神不能凭空把祂自己赐给我们,进到我们里面。祂必须凭着基督,借着基督,才能把祂自己赐给我们,叫我们得着祂。所以,神就成为肉体,住在基督里。神把基督赐给我们;我们接受基督,就得着基督,同时也得着在基督里的神。这就叫作信耶稣。

信主耶稣不是别的,乃是接受基督,而得着在祂里面的神。你把基督接受进来,你所得着的,不只是基督,还有在基督里的神。因为在基督里面的,就是神。神是在基督里,借着基督,进到你里面,叫你得着祂。

在圣灵里

有人说,神这话成了肉体,是在两千年前的犹太地,就是在巴勒斯坦;以时间说,离我们很远,以空间而言,离我们也很远,我们那里能碰着这位话成肉体的神呢?

这样问是有道理的。然而,神的救恩非常奇妙,不只有神这话成为肉体,并且基督作为话成肉体的神,又经过死而复活,成为那灵。神在基督里,基督成为那灵;而这灵是无所不在的,像电波或空气到处都有一样。无论在哪里,有什么人接受基督,都会碰着圣灵。比方,空中有电波,无论在什么时候,什么地方,人只要打开收音机,都会碰着电波。圣灵也是这样无所不在;无论在什么地方,什么时候,人只要一信主耶稣,一接受祂,圣灵就进到人里面。圣灵一进到人里面,人立刻得着基督,因为基督是在圣灵里;同时,人也马上得着神,因为神是在基督里。

盼望你们记住这三个“在…里面”:神在基督里面,基督在圣灵里面,圣灵在我们里面。基督徒信仰的中心和奥秘,就在于这三个“在…里面”。神在基督里面,基督在圣灵里面,圣灵在我们里面。这个就是基督徒的信仰。

圣灵在我们里面,就是基督在我们里面。基督在我们里面,也就是神在我们里面。一个得救的人,有圣灵住在他里面,就是有基督住在他里面,也就是有神住在他里面。所以圣经说,“我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵。”(约壹三24。)有人说,圣经里没有什么内容,不过是说到“你在我里面”、“我在你里面”等。然而我们要知道,救恩的奥秘就在这里,就在于这几个“在…里面”。

感谢神,祂已经成为肉体,住在基督里,并且基督已经从死里复活,成为那灵。现今我们已经信了主,圣灵已经住在我们里面。圣灵住在我们里面,就是基督和神住在我们里面。每一个得救的人,都有这三而一的神住在他里面。神、基督和圣灵,这三而一的神,住在每一个得救的人里面。神是在基督里,在圣灵里,住在我们每一个蒙恩的人里面。

神在人里面的运行

神这样进到我们里面,让我们得着祂之后,祂还要在我们里面运行,好能在我们里面,一天过一天得着更大更多的地位。这意思是叫我们一天过一天,更多的得着祂。原来我们是人,有人的思想,人的观念,人的爱好,人的趋向。我们的思想、观念、爱好和趋向,都不过是我们人自己而已。现在神进到我们里面了,但在我们的思想、观念、爱好和趋向里,在我们的喜怒哀乐里,不一定有神的成分。我们虽然接受了这三而一的神进到我们里面,但我们还没有让祂进到我们的思想、观念、爱好和趋向里,还没有让祂进到我们的性情,和我们的全人里面。直到今天,我们虽然得救了,但我们思考事情的想法,看事情的眼光,仍是我们自己。我们的爱好,我们的趋向,仍旧和从前一样,还没有神的成分。因此,我们种种喜怒哀乐的情形,都没有改变。

你虽然得救了,有神进到你里面,但是比起从前,并没有多少不同。也许有一点点不同,就是从前你沾染一些罪恶,现在因着信主,你不沾染那些罪恶了。然而你的思想,你的观念,你的爱好,你的趋向,都和从前没有多少不同。从前你的思想、观念、爱好和趋向里,怎样没有神的成分,现今仍旧没有神的成分。虽然神在你里面,但是没有进到你的思想、观念、爱好、趋向等各部分里面。好比你把饭吃进去,如果饭只留在你的胃里,没有经过消化吸收,就不能变作你的血轮。很好的米面、菜肉都给你吃进去了,但你还是黄干枯瘦,这就表示你虽然吃了许多好东西,但好东西进到你里面并没有经过消化吸收,所以你还得不着营养和滋润。

许多弟兄姊妹就是这样。神在他们里面,却还没有进入他们的血轮里。他们是得救了,神是进到他们里面了,但是神在他们里面是受限制的,是不得自由,不得开展的。他们不让神进到他们的思想、观念、爱好和趋向里,不让神进到他们的性情,和他们全人里面。所以他们虽然得救了,但不能有多少改变。神虽然是在他们里面,但无法作他们的供应和能力。好比饭吃进人里面,若是没有经过消化吸收,就不能供应人各部分的需要,所以人里面就得不到饭的益处。光是把饭吃进去,还不能得益处;饭必须经过消化被吸收,才能成为人里面的供应和能力。

你信主,得着神了,就像把饭吃进去一样,你还得让神在你里面有机会消化。光吃不消化,是个大问题;光接受神进到你里面,却不让神在你里面运行,是个大难处。你让神进到你里面之后,还必须给祂机会在你里面运行,祂才能进到你全人的各部分,变作你里面的成分。

“运行”这个说法,乃是圣经里的思想。腓立比二章十三节说,“乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”神在我们里面的运行,就是祂在我们里面“被消化”了。所以你总得让祂在你里面运行,总得让祂在你里面得着地位。祂若不能在你里面得着地位,不能在你里面运行,你就不能更多得着祂,也不能完全充满祂。

神怎样在我们里面运行

或许有人要问,神在我们里面运行,是怎么回事呢?说到神进到我们里面,我们知道;说到神住在我们里面,我们也晓得。但是说到神在我们里面运行,这到底是怎么回事呢?比方,你今天早晨在家里和妻子争吵。当你和她争的时候,你里面有没有什么感觉?我们都知道,争吵是越争越吵,越争越有得争。只要她声音大一点,你的声音会比她更大。恐怕两个人能从早晨八点,争到晚上八点。然而,你是个基督徒,你争的时候,里面有没有感觉?你若是个真基督徒,你在那里争的时候,你里面定规有感觉。你里面若没有感觉,我怀疑你没有得救,不是个真基督徒。你若是个真基督徒,相信当你的声音更大一点时,你里面定规会有感觉,多多少少觉得,这不是基督徒的样子,这是神所不喜悦的。

不只如此,等你这样争过之后,你去祷告,就感觉有问题,觉得不能这样。第二天祷告,还是感觉有问题,还是感觉里面有个莫名其妙的故事。这种感觉就像吃了东西不消化一样。要祷告,却不能祷告;看见弟兄,要谈话,却没有话谈。不来聚会,觉得不好;来聚会,又坐不住。不来听道,又想要听;来听,又听不下去。真是难过。里面觉得应该与妻子和好,但是外面的面子拉不下来。不去和好,祷告不通,读经也不行,实在不舒服。这个不舒服,不是因为气得不舒服。实在说,你已经一点都不气她了,但里面就是不好过。这就是基督徒的感觉。这一连串的感觉,都是神在你里面的运行。神运行不通,你就像吃了东西不消化般的难受。

这些挣扎的感觉,一面证明你里面是活的,另一面也证明你里面有问题。你若是没有这些感觉,就证明你是个死人,你还没有得救。你若是没有得救,你和妻子争吵,即使争了一整天,你里面也不一定难过。你跺着脚,气你的妻子,你里面也不一定自责。现在你得救了,你里面是活的。你和妻子一争,神就在你里面运行,叫你觉得不应该。但你不让神运行得通,就与神产生阻隔,叫你感觉不舒服。

让神运行得通

作基督徒正确的路,就是要让神运行得通。当你开始要和妻子争吵时,里面一有神运行的感觉,就该顺服,而不争了。有弟兄就有这种经历。他刚开始要和妻子争的时候,里面就有一个感觉,叫他觉得不该;他马上就不争了,便进到房里,关上门祷告。他外面虽然流泪,里面却觉得喜乐。喜乐到一个地步,他能赞美神。甚至即使他妻子气得口不择言,说更难听的话,他也不会被激怒。实在说,这时他有点不像人,而是像神了。他若只是个人,恐怕早就把妻子打倒了。然而,他让神在他里面掌权。妻子吵他、骂他,他还能喜乐,还能赞美。他外面虽然流泪,但他的脸却放光。他所彰显的,就是他里面所充满的神。

不只如此,他如果学会了这个功课,以后每一次他作事情时,都会先问神说,“你怎样作?”每一次他想事情时,都要问神说,“你怎样想?”每一次他定规事情时,都要问神说,“你怎样定规?”他学会了一个功课,就是不以自己的想法为想法,不以自己的眼光为眼光,不以自己的作法为作法,不以自己的定规为定规。他总归把自己摆在一边,让神在他里面有地位。结果,神的想法,神的眼光,神的作法,神的定规,都变作他的。到了这个时候,凡他所想的,就是神所想的;凡他所看的,就是神所看的;凡他所作的,就是神所作的;凡他所定规的,就是神所定规的。他一切的言语态度,举止行动,都是出于神,也都彰显神。神在他里面是经过“消化”的,是运行得通的。所以他的思想,他的爱好,他的意见,他的定规,他一切的喜怒哀乐,和他整个的生活,都充满了神。他不只有神在他里面,更有神运行在他里面,并且让神从他里面运行得出来。

我们要完全得着神,就必须让神在我们里面运行得通。得着神,不一定在乎我们为神发多少热心,为神作多少事,作多少工。得着神,只在乎我们让神在我们里面运行得通,我们肯顺服神在我们里面的运行。许多时候,我们愿意为神发热心,却不肯让神在我们里面运行得通。许多时候,我们愿意为神作大事,作大工,却不肯顺服神在我们里面的运行,去向人认一个小错。许多时候,我们的热心,我们的工作,都是充满了我们自己的成分,我们的爱好和兴趣,我们的意见和趋向。我们愿意为神发热心,却不肯让神对付我们的爱好和兴趣。我们愿意为神作工,却不肯让神对付我们的意见和趋向。我们的爱好和意见,在我们的热心和工作里,夺取了神该有的地位,在我们身上支配掌权,以至于神在我们里面不能运行得通。我们顺从我们的爱好和意见,却不肯顺服神在我们里面的运行。我们的爱好和意见,就是我们的己。所以,乃是我们的己,在我们的热心和工作里,随意掌权,而不是神在其中运行得通。我们没有把己摆在一边,让神在我们里面有地位,让神在我们身上发挥祂自己。只有当我们不管别的,只管神在我们里面的运行,并让祂运行得通,顺服祂的运行而生活、行动、工作,我们才能更多得着祂,更多充满祂,祂也才能在我们里面得着地位,在我们身上发挥祂自己,彰显祂自己。

我们如果作任何事,无论或大或小,都将我们自己摆在一边,让神在我们里面自由运行,让神在我们里面得着地位,让神在我们里面运行得通,我们必要充满了神,我们也会被神的丰富充满,成为神一切的丰满。(弗三19下。)这就是得着神的路!

原刊于一九五一年八月“话语职事”第二期

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