第四篇　神的中心

读经：歌罗西书二章九节，一章十五至十九节，三章十一节，以弗所书一章二十二至二十三节，九至十节，腓立比书一章二十节。

基督是神的中心

有一件事很希奇，凡认识圣经的人都承认，神在祂的话语里给我们看见，祂的一切，无论祂所是的，或祂所作的，都是集中于基督，以基督为中心。基督是神的思想和目的，凡神所思想所计划的，都在于基督，也都为着基督。神喜欢叫基督成为一切，又住在一切里面。祂要使万有都是基督，并且都充满基督。神所作的一切，都是要彰显基督，荣耀基督，使基督在凡事上，在一切事上，在万有中居首位。

在神格里

在神格里，基督是神的像，“是神荣耀的光辉，是神本质的印像。”（来一3。）神是把自己摆在基督里面，使基督成为神的具体表现。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里。（西二9。）在基督之外，人不能看见神，不能认识神，更不能摸着神，得着神。人要和神来往，与神接触，必须借着基督。只有在基督里，人才能有分于神，而得享神一切的丰盛。所以，神是用祂自己和祂一切的丰盛，使基督在祂和人的关系，并人与祂的接触上，居首位得荣耀。

在创造里

在创造里，基督乃是创造者，万有都是出于祂。万有都是借着祂造的，“凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”（约一3。）祂是万有的根源，万有是祂的创造。在创造里，基督不只是万有的创造者，更是一切受造之物的首生者，祂在一切造物之先。在创造时，基督虽是创造者，是非受造的，但一段时间之后，祂成为肉体，也就是成为受造者。因此，祂不只是创造者，也是受造者。然而从神看，在造物之先，基督已经是受造者。所以圣经说，祂“是一切受造之物的首生者”，（西一15，）是“神创造之物的元始”。（启三14。）因此在创造里，基督不只代表创造者，也代表受造者；祂是造物的主，又是受造之物的第一个。无论在创造的那一面，都能看见祂。在祂身上看见造物者，也看见受造者；因为在创造里祂是一切。

对于万有，基督不只作创造者，也作托住者。祂造好了万有，就“用祂大能的话维持、载着并推动万有”。（来一3。）万有不只是由祂创造，也是在祂里面得以维系。（西一17。）祂是万有的出处，也是万有的过程。

不只如此，神也立基督作“承受万有者”。（来一2。）万有是“借着祂并为着祂造的”，（西一16，）是在祂里面得以维系，也是归祂承受，所以“万有都是本于祂、借着祂并归于祂”。（罗十一36。）基督是万有的出处和过程，也是万有的归宿。万有的开始、经过与终结，都是祂。在万有里，基督乃是一切。

在救赎里

在救赎里，基督是“从死人中复活的首生者”，（西一18中，）就是从死里复活的第一个。在创造里，祂创造万有，并作一切受造之物的首生者；在救赎里，祂产生召会，并作从死人中复活的首生者。就万有说，祂是受造的第一个；就召会说，祂是复活的第一个。万有是祂借着创造所造出的，召会是祂借着救赎所生出的。祂造出万有，并作了第一个受造者；祂也生出召会，并作了第一个复活者。万有仅是受造者，没有神的复活生命；召会乃是受造而得着复生的，有神的复活生命。基督乃是第一个有神这复活生命的。在创造里，对万有祂是第一个受造者；在救赎里，对召会祂是第一个复活者。无论在创造里，或在救赎里，神都要基督作第一个，“使祂可以在万有中居首位。”（18下。）

在救赎里，基督不只是第一个复活者，并且是召会的头。（18上。）召会是神所复生的一个新创造，有神的生命和形像，也要进入神的荣耀。基督是这新创造的第一个，也是这新创造的头。这新创造的召会，是“祂的身体”，是祂这“在万有中充满万有者的丰满”，（弗一23，）在时间里延长祂，（赛五三10，）在空间里彰显祂。

在救赎里，基督不只是召会的头，也是“向着召会作万有的头”。（弗一22。）祂成肉体，祂也完成救赎；因着这救赎不只是为着召会，也是为着万有，神就设立祂在万有之上，向着召会作万有的头。在救赎里，基督是召会的头，也是万有的头，祂在万有之上，为万有的元首，有召会作祂的身体，作祂的丰满。

在永世里

将来到了时期满足的时候，神要照着祂在祂奥秘的计划里所安排的，将万有“都在基督里归一于一个元首之下”。（10。）神的计划、创造和救赎，目的都是要彰显基督，荣耀基督，使基督在一切之上居首位。所以到了时期满足，神一切都作成的时候，也就是永世来到时，神就要叫万有都在基督里归一于一个元首之下，以基督为元首、为中心，使基督在万有之上得着荣耀，在万有之中得着彰显。

在信徒里

神在一切之上的目的，既都是要彰显基督，祂在信徒身上，岂能有别的用意？我们信徒在神所造的万物中，是初熟的果子，（雅一18，）所以应当比万物领先以基督为中心，荣耀基督，彰显基督；无论何时，总叫基督在我们身上显大。（腓一20。）

原刊于一九五二年九月“话语职事”第十五期