光阴似箭
2021年05月18日 星期二 17:37:22

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第八篇 神救赎的实施

读经:约翰福音十六章七节,十三至十六节,十四章十六至二十节。

在圣灵里的必须

前面的信息说过,神已经在肉身里,借着十字架的死,成功了祂在永远里所计划的救赎,并且从死里复活,一面将祂在十字架上的死所成功的一切证明、证实了,一面将祂借着死所救赎的一切带到新造的地位和新造里面。到此,祂虽然把一切叫人得救所需要的事都作成了,但祂若停在这里,仅仅死而复活,还不能把祂借着死而复活所作成的一切,作到祂所要救赎的人身上。这意思是,祂死而复活所成功的一切,还不能临及祂所要救赎的人,而成为他们的经历。这是祂必须在圣灵里才能作到的。

只有圣灵能临及人,并进到人里面。只有圣灵能感动人,叫人接受神借着死而复活为人所成功的救赎。只有圣灵能将神借着死而复活所成功的一切,带到人里面,使其成为人属灵的经历和实际。并且神救赎的目的,乃是要叫人得着祂作人的生命和一切,使祂与人有完全的调和。这也是非圣灵莫能为功的。只有圣灵能进到人里面,叫人得着神作人的一切,使神与人联合为一。所以,神所成功的救赎,乃是在圣灵里才能实施到人身上,使祂救赎的目的得以达到。

在圣灵里实施救赎

神仅仅成为肉体来成功救赎还不够,祂还必须成为灵来实施救赎才可以。祂的救赎完全是祂在肉体里所成功的;然而,祂在肉体里虽能成功救赎,却不能实施救赎。祂在肉体里,只能在客观方面为人成功救赎,不能在主观方面将祂的救赎实施到人身上,使其成为人现实的救恩。祂在肉体里,只能为人作成救赎的事实,不能叫人有救恩的经历。祂在肉体里,无论为人作多少,都不能作到人身上;唯有祂成为灵才能作到人身上。

所有救赎的客观方面,都是神在肉体里作的;所有救赎的主观方面,都是祂成为灵作的。祂成为肉体,如何是来完成救赎的客观事实;祂成为灵,也如何是来成全救赎的主观经历。祂若不成为肉体,就没有救赎的事实;祂若不成为灵,即使有了救赎的事实,也不能有救恩的经历。救恩的经历,就是救赎的主观方面,全是神作为灵叫人得着的。换句话说,神在肉体里所成功救赎的事实,完全是在圣灵里成为人救恩的经历。祂赎罪的事实,是在圣灵里成为人赦罪的经历。祂在十字架上钉死的事实,是在圣灵里成为人与祂同死的经历。祂复活的生命,也是在圣灵里成为使人得生,并由人凭着而活的生命。无论祂作人的义,或作人的圣别,甚至将来作人身体的救赎,都是在圣灵里实现的。神和祂救赎的一切,无一不是在圣灵里实施到人身上。

主的去与圣灵的来

所以,主耶稣来成为肉体成功救赎之后,就必须去而再来。祂所以必须再去,是为要叫圣灵来。在约翰十六章七节中段,主说,“我若不去,保惠师就不到你们这里来;”意即祂若一直在肉体里留在地上,圣灵就不能来。若是这样,祂就不能为人成功救赎,也不能叫人得着救恩。祂的救赎必须在圣灵里,才能成为人的救恩;所以必须圣灵来。要圣灵来,祂就必须去;祂去了,就差圣灵来。(7下。)祂去了,圣灵就能来,也必要来。

圣灵来,就是主自己的来。主在十四章十七节说,“实际的灵,乃世人不能接受的,…你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。”这里的“祂”就是圣灵,要来与门徒同在。十八节主接着说,“我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。”这里的“我”就是主自己,要来与门徒同在。十七节的“祂”,就是十八节的“我”。所以,主告诉门徒圣灵来,在他们里面与他们同在,就是祂不撇下他们为孤儿,而来与他们同在。

因此,主在十九节对门徒说,“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。”这指出主要在肉身里离去,并作为灵再来,进到门徒里面,使他们活着,像祂活着一样。那时,他们就知道主在他们里面,他们也在主里面。(20。)因着主要在肉身里离去,作为灵再来,所以主在十六章十六节对门徒说,“等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。”

主作为灵而来

主耶稣在复活日早晨离去,升到天上,就在复活日晚上作为灵而来,并向门徒吹入一口气,要他们受圣灵。(二十17~22。)从那时起,主就带领门徒,认识祂如何成为灵自由的与他们同在,不像祂在肉身里与他们同在,受时间和空间的限制。到了五旬节,祂又从天上将圣灵浇灌下来,叫圣灵降在门徒身上,使他们里外都在圣灵里,与圣灵调和,而享受祂所成功的一切。(徒二1~4。)

主所以在肉身里离去,因为祂成功了救赎;祂所以作为灵又来,因为祂要实施救恩。祂乃是把祂在肉身里所成功的一切都摆在圣灵里,实施到人身上。祂所以去了又来,就是要在圣灵里向人实施祂在肉身里所成功的一切。祂在肉身里所成功的一切,都在圣灵里给人接触并得着。

不仅如此,甚至主自己,也是在圣灵里给人得着。从前祂在肉身里,虽然能给人接触,但不能给人得着,因为祂只能在人中间,不能进到人里面;只能在人外面给人帮助,不能进到人里面作人的生命和一切。现今祂化身为灵,就能进到人的灵里,给人得着祂,作人的生命和一切。

神成为肉体,就是基督;神在圣灵里,就是基督在圣灵里。神的一切如何在基督里,基督的一切也如何在圣灵里。

圣灵是基督的化身

基督如何是神的化身,圣灵也如何是基督的化身。基督如何是神的唯一形像,圣灵也如何是基督的另一形态。基督如何是神本质的印像,(来一3,)圣灵也如何是基督本身的实际。神格一切的丰满,如何有形有体地居住在基督里,(西二9,)基督本性的一切,也如何实实际际的在圣灵里。神如何在基督里显出祂自己,基督也如何在圣灵里启示祂自己。神如何在基督里来到人中间,给人看见并接触祂,基督也如何化身为灵进到人里面,给人接受并得着。神如何在基督里作了人的救主,基督也如何化身为灵成了人的救恩。人认识神,如何必须认识基督,人认识基督,也如何必须认识圣灵。人在基督以外,如何不能寻着神,人在圣灵以外,也如何不能摸着基督。人要接触神,如何必须在基督里,人要经历基督,也如何必须在圣灵里。只有接受基督的人,才是接受神,也只有得着圣灵的人,才得着基督。人不相信基督,就是不相信神;人没有圣灵,就是没有基督。人归于基督,就是归于神;人属于圣灵,就是属于基督。

圣灵是神最终的形态

神原是“永远的父”,(赛九6,)“住在不能靠近的光中”,(提前六16,)是人没法接触的。然而,神喜欢与人发生关系。所以,祂就从人所不能靠近的光中出来,成为肉体,将祂自己隐藏在人里面,以人的形状显在人中间,与人接近,给人接触。这时,神就是显出来的子,(约一18,)也就是那在肉体里的基督;祂具具体体的来到人中间,与人接触。不仅如此,祂穿上人的血肉之体,有了人的生命、性情和形像,与人完全一样,只是祂没有罪。(来四15。)祂在这一个形态里,亲身尝到为人的一切味道,并替人作成了人与祂发生关系所需要的一切。虽然如此,到这时祂还不能进到人里面,给人得着祂作人的一切,使人与祂有完全的联合。所以祂就转去在另一形态里来与人接触;这另一形态就是圣灵,乃是祂对人的最终形态。在这另一形态里,祂不只能叫人感觉祂,接触祂,并且能进入人里面,给人完全得着祂,叫人有祂的生命、性情和形像,而与祂联合为一,就如祂穿上人,有人的生命、性情和形像,而与人联合为一一样。

神在人所不能靠近的光中,如何是人没法接触的;照样,祂在肉体里,也如何是人不能得着的。光如何是祂在永远里的围禁,肉体也如何是祂在时间和空间里的限制。祂在光里,是受荣耀的围禁;祂在肉体里,是受物质的限制。祂要脱开荣耀的围禁,来到人中间,怎样必须从光里出来;祂要脱去物质的限制,进到人里,也照样必须从肉体里出来。

神虽然从光中出来,进到人中间,给人接触,却又落到肉体里,不能进到人里面,给人得着。祂来到肉体里,虽然脱开那荣耀的围禁,却又陷入这物质的限制。所以祂必须死而复活,以脱去这物质的限制,而进入那属灵的自由;以另一形态来到人这里,好使人得着祂。祂来到人这里的第一形态,是在肉体里的基督,第二形态是无所不在的圣灵。这一形态,是神向人显现的最终形态。在这一形态里,神达到了祂在人身上所有的目的。

圣灵是一切属灵的实际

圣灵既是基督的化身,既是神最终的形态,祂就是一切属灵的实际。主耶稣称祂作“实际的灵”。(约十四17。)神所是的一切,是属灵的本身。这一切属灵本身,都在基督里,而基督又化身为灵,所以圣灵就是这一切属灵的实际。神在基督里的一切都在于圣灵,所以圣灵就是神在基督里一切的实际。神在基督里的一切都是属灵的,所以圣灵也就是一切属灵的实际。

因着圣灵是神一切的实际,是神在基督里一切的实际,是神一切属灵的实际,所以主不仅称祂作“实际的灵”,更说这灵要引导我们“进入一切的实际”。(十六13。)这一切的实际,就是神在基督里的一切,也就是神在基督里所要赐给我们,要我们得着的。主耶稣原是这一切的“实际”;(十四6;)这一切的“实际”都是由祂而来。(一17。)祂来到人中间,就是要把这一切的实际带来给人,叫人得着。祂要叫人得着这一切的实际,必须借着圣灵,必须在圣灵里,所以祂就带着这一切的实际,化身为灵给人得着。圣灵因此就成了“实际的灵”,能引导人“进入一切的实际”。

属灵的实际就是属灵之真。圣灵是一切属灵的实际,就是一切属灵之真。一切属灵的事物都在于圣灵,圣灵就是这一切之真。有圣灵,就有这一切;没有圣灵,就没有这一切。圣灵在,这一切的实际就在;圣灵不在,这一切的实际也就不在。有圣灵在其中,这一切就是“真”;没有圣灵在其中,这一切不过是“理”。

神和神的一切是在圣灵里给人接受

神和神的一切,虽然都是在基督里赐给人,但都是在圣灵里给人接受。神和神的一切,乃是在基督里,借着合法的手续,而能以赐给人。神为要使人能接受,便于接受,就把祂和祂的一切,都摆在圣灵里,而将圣灵赐下来,并差遣圣灵往普天下去,临及一切相信的人。如今圣灵已经受神差遣往普天下去,无论在哪里,只要碰着相信的人,祂就进入他们里面,给他们得着。

这就如无线电波已经散布在空中,无论在哪里,只要收音机调到正确的频率,就能接受到电波,而发出声音。神也是如此;神将祂和祂的一切,将基督和基督所成功的一切,都摆在圣灵里给人接触、相信、接受、得着并经历。所以,人只能在圣灵里接触神,人也只能在圣灵里相信基督,接受基督,得着基督,经历基督。一切属灵的经历都只能在圣灵里得着,因为神和神的一切都在圣灵里。

感谢神不只已经成为肉体,将祂自己显明出来,并为我们成功救赎;神成为肉体的基督,又在复活里化身为灵而来。因此,神能随时随地将祂自己和祂为我们所成功的一切,都作到我们里面,使我们得着祂,与祂完完全全联合为一。神在肉体里的显现虽然宝贵,但基督化身为灵的再临,对于我们更为实际。当日的门徒,起初只知道神在肉体里与他们同在的可贵,以后才认识祂作为实际的灵与他们同在的价值。(徒一3~4,8。)但愿我们今天怎样宝贵神在肉体里的显现,也同样看重祂作为实际的灵的来临。神和祂的一切,今天都是在圣灵,就是实际的灵里,等候我们接受、得着并享受。

原刊于一九五四年四月“话语职事”第三十四期

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