第八篇 移民的问题
读经：使徒行传八章一节，四节，九章三十一节，十一章十九至二十三节。
本篇信息我们要来看移民问题。虽然圣经没有提到“移民”这辞，却有移民这件事。神的福音在地上的开展，常是借着信徒的移民而得着出路。就着这一面的意义说，移民是很合乎圣经的。
来与去
我们在新约里，常会读到“来”与“去”这两个字。这给我们看见，我们蒙恩和我们事奉主，在于“来”与“去”。主先呼召我们来，然后再吩咐我们去。我们原是远离神的人，因着罪恶和世界，与神之间有了距离。现今，神在基督里呼召我们来就近祂。祂呼召我们到祂这里，来得安息，来得生命，来喝活水，来得救恩。（太十一28，约五40，十10，七37。）一切的蒙恩都在于我们这个“来”，这个到祂这里的“来”。我们到祂这里的来越多，我们蒙的恩就越多。
及至我们来到主这里蒙了恩典，祂就吩咐我们“去”：去传福音给万民，去使万民作祂的门徒，去到地极为祂作见证。（太二四14，二八19，徒一8。）所以，“来”是就近主，蒙祂的恩典；“去”是事奉主，作祂的见证。我们不能只来蒙主的恩典，而不去作祂的见证；不能只作来的基督徒，而不作去的基督徒。我们不能只作一半的基督徒。
要作一个完整的基督徒，我们就必须作一个来与去的基督徒；先来就近主，而后去见证主；先来得救恩，而后去传救恩。我们来是脱掉罪，去是带着恩。我们是撇下地而来，带着天而去；撇下人而来，带着主而去。我们来是自己得供应，我们去是供应别人。我们作这样一个来与去的基督徒，就能使主的恩典在我们身上，像水流一般，一直流来流去，不至被扣住，停留在我们身上。
主的意思
基督徒在地上该流动，而不该住留。主的意思是要我们在地上到处流动，好把祂的福音带到各地。我们在任何一个地方，除非有主特别的安排，否则不该长久住留。如果我们长久住留在一个地方，主的福音在我们身上就会被扣住，无法传扬到别处。我们若是照主的意思，活在主面前，定规不会长久住留在一个地方。也许主只要你在台南住两年，以后带领你到台中住一阵子。或者主要你在台湾西部住一段时期，然后带领你到东部去住几年。或许主要你不停留的到处流动。你若爱主，向主活着，福音就要随着你流动到那里，而传扬到那里。这就是移民的意思，这样的移民非常合乎圣经。主要借着移民，把祂的福音普及到各地。
圣经中的移民
当初，五旬节的时候，耶路撒冷有好多人得救。（徒二41。）他们在那里一同聚会事奉主，蒙了许多恩典。然而，主升天以前，早已嘱咐门徒要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。（一8。）门徒住留在耶路撒冷，虽然能为主作见证，但主的福音却不能借着他们传遍犹太全地和撒玛利亚，更不能传到地极。所以，主允许逼迫兴起，迫使他们离开耶路撒冷，分散到各处去传福音，为主作见证。逼迫一来，他们在耶路撒冷就不能平安的住留，只得散去，只得流动。
耶路撒冷好像一个大水池的中心，主让逼迫像一块大石头丢在其中，里面立刻起了波动，从中心一直向外波动。那些被波动出去的门徒，就将福音带到了各地。很快的，犹太、加利利、撒玛利亚，甚至外邦的安提阿，各处都有召会建立起来。这些召会不是使徒奉主的差遣到各地建立的，乃是那些从耶路撒冷分散出去的门徒，到各地兴起的。他们分散到那里，福音就带到那里。有人接受福音得救了，就成立召会。可以说行传十三章以前，在耶路撒冷之外的各处召会，都是这样成立的，甚至连远在罗马的召会也不例外。
在圣经里，我们找不出有使徒曾到过罗马建立召会；然而，根据圣经的线索，我们可以推断，必是五旬节时，那些从罗马来的人（二10）在耶路撒冷接受了主的救恩，就将福音带回到罗马，然后在那里兴起召会。因此，我们可以说，在罗马的召会是因着信徒移民而兴起的。以上所举圣经的例子给我们看见，信徒的移民，也就是信徒的移动、流动，很容易使福音普及，使召会兴起。
神在环境上对移民的预备
便利的交通工具
神既愿意借着信徒的移动，使福音普及、召会兴起，因此神在环境上就有预备。特别是在这末后的时代，神的福音极需广传，因此神对于信徒的移动也越有预备。马太福音说，末期来到以前，福音要传遍天下；（二四14；）但以理书也说到，在末后的时代，必有多人来往奔跑。（十二4。）今日人类中间的来往交通可说是空前的频繁，空前的有需要，交通工具也是空前的多，空前的便利，有汽车、火车、轮船、飞机等。然而，我们必须知道，这不是为着我们的便利而已，乃是神要借这些交通工具，使信徒易于移动，好叫祂的福音能被带到各地。这绝不是一件小事。
现今各处的公路、铁路、海运、空运，以及一切海陆空交通工具，都是神用以使信徒移动，福音普及的凭借。比方，因着有台湾和菲律宾之间的航班，我们能便利的去马尼拉，为主作见证，帮助那里的召会。相信这两地的航线和交通工具，都是神在环境上的预备，为叫我们便于出去普及福音，建立召会。既是如此，我们就该享用神在这方面的预备，为着福音多有移动。
时代的趋势叫人移动
今日的世界，不仅交通工具多而便利，叫人易于行动，并且有一种趋势叫人往来奔跑，到处移动。谁能多走一些路，多到一些地方，谁就占上风。出门的比在家的好，出国的比在国内的高。不出外，就会土；不移动，就会低。不论士农工商，或是东西中外，都是如此；谁要占上风，谁就得出外移动。这是神在这时代所许可的趋势，要使人倾向出外，拣选移动，好叫信徒随这时代的趋势，到处移动，将祂的福音带到各地。神所许可的这趋势，也是神在环境上对信徒移动的预备。许多时候，这个趋势好像凶猛的洪流，使信徒不得不移动。
神许可事故发生
虽然时代的趋势叫人移动，交通网和交通工具也便于人移动，然而许多人还是不肯移动。这迫使神不得不改变我们的境遇和景况。比方，祂允许我们遭遇职务调动，失业，营业萧条，生意赔钱，或是人的反对攻击，以及身境家境的种种变迁，使我们不得不移动。神甚至允许战争为祂效力，逼迫我们移动。也许什么都无法叫我们移动，但战争一来，我们就得逃命，就得移动。战争常是叫环境改变；环境改变了，许多人就不得不移动。
试想，若不是战争改变了许多人所处的环境，谁肯从大陆迁居台湾？环境一改变，人就不得不迁徙。其中虽然有损失和痛苦，但也有神的美意。许多人原来在大陆听不进福音，也不肯接受主；但经过战争的波动来到台湾，心就敞开，能听进福音，也肯相信接受主了。许多圣徒原本在大陆不爱主，对属灵的事漠不关心；但经过战争的波动，来到台湾后，心就热起来，愿意追求主，事奉主。
盼望我们都看见，我们所遭遇的事绝不是偶然的，乃是出于神主宰的手所许可的。因着神要我们移动，我们不肯移动，神要我们去，我们不肯去，所以神只好伸出手来作事，逼我们移动，迫使我们去。在神口所发的命令之后，总有神手的作为。祂先预备环境，造出趋势，叫我们易于移动，倾向移动；然后许可事故发生，迫使我们移动。在这末后的时代，神要祂的儿女多多移动，大大移动，就预备各种环境，许可各种事故发生，便于我们移动，也逼着我们移动。
盼望我们能领会神的心意，认识神的作为。耶利米八章七节说，“空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠、燕子和白鹤，也守候当来的时令。”我们这些蒙了神救恩，有了神生命的人，岂可比飞鸟还不如？我们在这个时代里，该作一个识时、识事并识神的人，使我们跟得上神在这时代的作为，而不至于在事奉神的事上作了跟不上时代的落后者。
我们在实行移民上的难处
虽然神在环境上对移民有许多的预备，我们在实行移民的事上却仍有诸般的难处。举凡家族关系，亲友联结，事业基础，人地因素，职业调迁，产业变动，以及语言风俗的不同不适，生性习性的不近不惯，加上行路的劳顿和代价，迁动的麻烦和损失，种种世事人情，都使我们在移动上裹足不前。尤其是中国人天性不喜欢移动，不易离开故乡，是所谓“故土难移”。可以说，移民这事对白种人比较容易，对中国人很为难。不要说到远方的异土，即使是到近处的地区，若非迫不得已，我们都是不肯移动的。我们的天性、习惯、环境、人情，都叫我们易于留住不动。有鉴于此，在移民这件事上，我们实在需要主的拯救。
为着自己，为着家庭，我们可以不移动；但是为着主，为着福音，我们不可不动。我们若不移动，福音就不能出去；我们若留住不动，福音就被扣住。要福音不被扣住而能出去，我们就必须流动。然而要流动，我们必须胜过那些使我们不易流动的难处。我们需要在这些难处上蒙拯救，让主破碎我们不喜欢流动的天性和习惯，求主使我们胜过叫我们难以流动的牵制。
我们的天性和习惯，在许多其他的事上需要主的破碎，在移民这件事上更需要主的破碎。我们要求主使我们胜过罪恶和世界，更要求主使我们胜过移民的牵制。几乎每个人都宁愿安逸住留，而不愿意麻烦流动；在这件事上，我们极需主的拯救。我们真需要主的恩典，使我们能流动，不作一个只来而不去的半面基督徒。我们要靠着主的恩典，在地上作寄居的客旅，跟随亚伯拉罕的脚踪。
作寄居的客旅
亚伯拉罕蒙召以后，就遵着神的命令离开本地故乡，往神所指示他的地方去。他到了神所应许的迦南地，就在那里作客，带着帐棚流动寄居，承认自己在地上是客旅、是寄居的。（来十一8，13。）他流动到那里，就在那里支搭帐棚，为耶和华筑坛，并呼求耶和华的名，在地上维持神的见证。（创十二6～8，十三3，18。）帐棚和祭坛，在亚伯拉罕身上是不能分开的。帐棚是他寄居生活的表记，祭坛是他求告神的见证。他有帐棚，才有祭坛。他能过寄居的生活，才能有求告神的见证。同样，我们今天要事奉神，传扬神的福音，维持神的见证，就必须过寄居的生活，必须流动。我们在任何一个地方长久住留，就会叫我们失去客旅的性质，失掉帐棚的生活。帐棚的生活一失去，祭坛的见证就没有了。因此，客旅的性质一失去，神的见证就不能维持。
我们在任何一个地方长久住留，都会有一个危险，叫我们在地上扎根。我们是蒙了救恩的人，按规矩是被主从世界里拔出根来的人。然而，有些圣徒在地上的根没有让主拔出来。当初亚伯拉罕一蒙召，就遵着神的命令，从他生长的地方迦勒底的吾珥走出来。（十一31。）有些弟兄姊妹虽然蒙召作神的儿女，却没有遵着神的命令，从他们的吾珥，他们在地上扎根的地方走出去。他们若肯靠着主的恩典移民出去，他们在地上的根就要被主拔出来。
移民能拔出我们在地上所已经扎的根，也能保守我们不再在地上扎根。头一次的移民会拔出我们在地上所已经扎的根；之后，继续不断的移民会保守我们不再在地上任何地方扎根。我们头一次的移民，可说是我们出吾珥；我们继续不断的移民，可说是我们在迦南地的流动寄居。我们仅仅有头一次的移民，没有继续的移民，就会使我们像罗得一样在所多玛扎根。罗得仅仅跟随亚伯拉罕出了吾珥，走到迦南，却没有跟随亚伯拉罕继续过寄居的生活。罗得在所多玛长久住留，就扎下了根，不再需要帐棚，祭坛的见证也没有了。
圣徒在地上一扎根，自然而然帐棚的生活就失去了；帐棚的生活一失去，祭坛的见证也就没有了。这是罗得和亚伯拉罕不同的地方。今天像罗得的人实在太多了。就实际的情形说，许多圣徒都没有出吾珥。有的人即使出了吾珥，不久又住到所多玛，在那里扎根。盼望我们不要在所多玛，一直住留到主的审判来临。但愿我们个个都能像信心的祖宗亚伯拉罕，一直作流动的人，到各处支搭帐棚，筑坛献祭，过寄居的生活，作神的见证。
该有移民的心愿
我们实在应该有移民的心愿。我们要看见，流动寄居乃是神定规我们在地上该有的生活。移民是神的福音必需的出路，也是神的福音最好的出路。如果我们安住不动，就叫福音没有出路，被扣住；要叫福音有出路，我们非流动不可。我们若要使福音普及全台岛，圣徒们就要普遍的流动，到处移民。仅仅有几个传道人出外传扬福音是不够的，必须有许多圣徒到处移民才可以。盼望多有圣徒肯在这件事上寻求主的恩典，有倾向，有心愿，为着主的福音移民出去，作一个流动的寄居者。
如果我们爱主，愿意为主活着，讨祂喜悦，就该倾向移民，拣选移民；这是主要我们过的生活，也是祂所喜悦的道路。为着主，为着福音，为着罪人，我们应该有一个雄心大志，要把全台湾都走遍，都住遍。这样的移民，若说苦真是苦，若说难真是难，但如果能叫福音出去，叫召会兴起，我们所受的苦都是值得的。我们要仰望主的恩典，主的恩典会使我们有这样的雄心大志。
士师记五章说，“在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。”（15下～16，和合本。）流便是雅各的长子，本当尊荣居首，但他因着玷污了父亲的妾，而成了犯大罪的人，（创四九3～4，）他所生的后裔当然是罪人的子孙；然而，在他们中间有溪水。按照诗篇二十三篇二节，和耶利米十七章七至八节，溪水表征神和神的恩典。这意思是，有神的恩典临到流便的子孙。他们有人在神这溪水旁，靠着神的恩典，为神的国定大志，设大谋。然而他们中间，也有人因为喜欢坐在羊圈内，听群中吹笛的声音，就安坐不动。他们所以不动，是因为贪享安逸，喜欢娱乐。今天许多弟兄姊妹也是这样，他们因着贪享安逸，就不肯靠着神的恩典定大志，设大谋。
虽然我们人的生命是邪恶败坏的，但我们中间也有神恩典的溪水；我们可以靠着神的恩典，为主定大志，设大谋。然而，许多圣徒因着贪享安逸，不肯如此。的确，住留会安逸，享娱乐；出去会劳苦，受折磨。然而，住留不会使我们享受神的恩典，唯有出去才能使我们享受神的恩典。到底我们是不理神的恩典，住留享受安逸呢，还是靠着神的恩典，出去享受神的恩典？我们是要安坐在神的羊圈内，为着自己听好听的音乐呢，还是要在神恩典的溪水旁，为主定大志，设大谋？但愿我们都避享自己的安逸，而就近神的恩典。
实行的办法
首先，各地圣徒要自己在神面前，靠着神的恩典，寻求该不该移民。我们没有规条，也不愿有规条，只愿神的恩典在圣徒里面作工。
第二，所有受感，愿意靠着主恩典移民的人，最好各自和当地召会负责的弟兄们一同定规你们的行动。
第三，要移民的圣徒该移到什么地方，要照着他们的心愿，和他们生活及事业或职业的情形定规。
第四，盼望头一步的移民，乃是到已经有圣徒而未成立召会的地方。如花莲、台东、彰化、桃园等地，去加强他们，在那些地方成立召会。
第五，若是主的恩典这样作工，盼望有弟兄移民到台南、台中、嘉义，去加强那里召会的责任。
第六，盼望有弟兄移民到有祷告的地方，把那些地方加强到有擘饼聚会。除此之外，要有弟兄移民到有擘饼聚会，却不够强的地方，把那些地方加强起来。之后，还要有弟兄到附近地方兴起召会。盼望今后各处新成立的召会，都是弟兄姊妹移民去兴起的，而不是传道人去设立的。
第七，各地召会要摆上奉献，为着从你们那里移民出去，生活上有需要的圣徒。比方，屏东有位弟兄要移民去台东。原本他在屏东，一切都有着落，生活无虞，但移民到台东，一切都得着新开始，他的生活因此会有问题。盼望屏东的召会，能顾到他的需要，帮助他解决问题。各地召会都该尽力摆上，供给那些要移民出去而有需要的圣徒，让有心愿的圣徒能为着主，一家一家移民出去。
末了的话
我们该看重这条移民的路；这条路会叫福音出去，叫召会兴起，也会叫我们供应出我们所蒙的恩典，交通出我们所有的经历。我们移民到那里，就会将我们属灵方面所经历的，和我们在治理召会、服事召会上所学习的，带到那里，然后又从那里往外开展。这样，很快的，召会就能在各地普遍的兴起。所以，这条路是稳扎稳打的，既能争取时间，又能省去人事。此外，移民出去的人定规会蒙新的恩典，有新的经历，比从前更新鲜、活泼，更有能力和功用。
如果我们真是爱主，就该体贴主的心肠，移民到各地。我们身上有主福音的“细菌”，有主恩典的“细菌”，到了任何地方都会发生作用，使人受福音的“传染”，受恩典的“传染”。我们移民出去的地方越多，受福音和恩典传染的地方就越广。但愿各地召会负责的弟兄们大量启发圣徒移民的心愿，使各地能有更多圣徒实行移民。
一九五二年二月讲于台北
原刊于一九五二年五月“话语职事”第十一期