第三十题 聚会
在基督徒应当实行的事情中，聚会是非常重要的一件，所以我们要把它好好地看一下。
壹 聚会的紧要
（一）“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”马太十八章二十节。
主在这里特别应许，我们属祂的人，无论在哪里，只要有两三个人奉祂的名聚会，祂就在我们中间。这叫我们知道，祂是特别与我们的聚会同在，我们聚会能特别得到祂的同在。我们个人亲近主，当然也能碰着主的同在，蒙到主的恩典，但这个和我们在聚会中所得到的不同。当然我们个人亲近主所得到的祝福，也绝不是我们在聚会中所蒙到的恩典能够代替的。许多时候，我们个人亲近主，得着主非常甜美的同在，蒙到主极其实惠的恩典。但另一方面，主在我们的聚会中所给我们的同在是另有供应的，是我们个人亲近主所不能得到的。主这种在我们聚会中的同在，常叫我们蒙光照、得祝福，所以是宝贵的。这宝贵，说出我们聚会的紧要。
（二）“他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处；…正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安。”路加二十四章三十三至三十六节。
当日在以马忤斯路上的两个门徒，虽然遇到主和他们同行相谈，并对他们讲解圣经，但他们却未认出主来。等到他们留主与他们一同坐席，他们的眼睛才明亮了，就认出主是主。但这时，主忽然隐去，不见了。因此他们就醒悟了，知道他们所行的路错误，所要去的地方不对，就立时起身，回耶路撒冷去。到了，正遇见十一个使徒聚集在一处，就和他们一同聚会。在聚会的时候，主来到他们中间，他们就得到主的显现，经历主的同在。那一天，他们若不来有分于那次的聚会，自然就不能蒙到主那次显现的祝福。所以他们那次的经历，也证明聚会的紧要。
（三）“…耶稣来的时候，他（多马）没有和他们同在”—“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，…耶稣来站在当中…。”约翰二十章十九至二十九节。
主复活以后，十一个门徒中，多马是最后一个看见主的。因为主在祂复活日的晚上，来到门徒中间，向门徒显现的时候，多马没有和门徒一同聚会。等到过了八天，门徒又聚集，多马也参加的时候，主又显现在门徒中间，多马才看见主。这是叫我们知道，在主门徒—也就是我们—的聚会中，常有主的显现；我们若参加聚会，就会遇到主的显现，否则就会失掉主的显现。这该叫我们看见，聚会是何等紧要！
我们聚会，最要紧的，就是要得到主的显现和同在。所以我们每次聚会，首要的事，是要遇见主。听道、祷告或其他的事，都不是首要的。首要的，是碰到主、遇着主。这是聚会紧要的原因。
（四）“五旬节到了，门徒都聚集在一处。…他们就都被圣灵充满。…”行传二章一至四节。
圣灵在五旬节降临，不是降临到单个门徒所在的地方，乃是降临到门徒的聚会中；不是充溢独处的门徒，乃是充溢聚会的门徒。那天只有有分于那个聚会的人，得着了那次的圣灵浇灌。凡未参加那个聚会的人，都失掉了那次的机会。这也叫我们看见聚会的紧要。
（五）“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，…倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”希伯来十章二十四至二十五节。
聚会能叫我们彼此相顾，互相劝勉，激发爱心，勉励行善，能叫我们与众圣徒有属灵的交通，从众圣徒得生命的供应。所以不可停止聚会，尤其在这末后黑暗已深的日子，更不可停止。我们若停止聚会，不只会失去聚会的祝福，并且会养成一个不聚会的习惯，叫我们越住越冷，而没法火热起来，追求主、事奉主。
从前在西国一个教会中，有一位弟兄好久不聚会。那里一位作工的弟兄多次去探望他，都未能遇到。一次那位作工的弟兄再去探望他，他又是不在家中。那是冬天的时候。那位作工的弟兄看见他客堂中有炉子生着火，就将炉中烧着的煤炭取出，散布在客堂四角的地上，待炭火熄灭，遂即离去。等到那位弟兄回家，看见客堂中炉火全无，煤炭散布地上，就怒而追查是何人所作。既知底细，就去质问那位作工的弟兄，为何那样作。他就告诉他说，弟兄，你就是那样一块变作死冷的炭；撒但把你从教会的火炉中钳出，叫你离开教会，你就不能烧热起来。他听见这话，立刻醒悟，而常聚会。
是的，我们单是一个人不能热起来，不能烧起来。我们需要和众圣徒一同聚会。越是木柴多、煤炭多，越能烧得起来，越能烧得旺。一个基督徒一单独，就是受了魔鬼的欺骗，就必变作死冷。我们要不死不冷，就必须常参加教会的聚会。因为教会是神的圣所，里面有神的同在，及因神同在而有的亮光。许多弟兄姊妹能作见证，有时我们里面感觉黑暗，或受压，一到聚会中，就觉得明亮或轻松。有时我们感觉难过、伤痛，或心闷、有重担，一到聚会中，就得到安慰，或是灵就通了，重担就跑掉了。聚会把你的难处带走了，把你的重担卸去了，而把安慰、安息和轻松释放的感觉带给你。不只如此，许多时候，我们在一件事上寻求主的意思，自己一直寻求，就是不清楚，但一到聚会里面，就清楚了。许多时候，我们在自己的地方看不见亮光，或是一段圣经怎样读也不懂，等来到聚会中，就着见亮光，就豁然而通，懂了那段圣经。许多时候，我们带人得救，光是在自己的地方不行，等把人带到聚会里，他就得救了。
教会的聚会，是神赐恩的地方，也是人蒙恩的地方，更是圣徒把所蒙到的恩典陈列出来的地方。我们每次聚会，不只要蒙到神的恩典，要接受神的恩典，也要把我们所得到的恩典，陈列在众人跟前以荣耀神，而羞辱撒但，并供应别人。我们聚会，不光是要敬拜神，要听神的话，要与神有交通，而得到神的恩典；也是要在蒙恩的事上，与众圣徒有交通，要在神的恩典上，与众弟兄姊妹有交通，要把神的恩典交通给别人，供应给别人。就是为这缘故，我们每次参加聚会，灵都需要开起来。我们的灵敞开，才能把我们所得的恩典，或是借着祷告，或是借着诗歌，或是借着一点话语，供应出去；也才能接受别人借着这些事，所供应出来的恩典。这样，在聚会中，你才能用神的恩典帮助别人，也才能从别人得到神恩典的帮助。如果在聚会中，我们的灵是关闭的，聚会就必充满了死亡沉闷。在聚会中，我们的灵必须开启，必须出来。灵一出来，恩典和亮光就出来了，错误和黑暗也就消杀了，大家就得到生命的供应，死亡也就被吞灭了。我们聚会的一个大原则，就是彼此供应，互相建立。能这样在神的恩典上有彼此互相的作用，我们所蒙的恩典，就必倍增。要能这样蒙恩，我们就必须聚会，并且聚会时必须把灵敞开。
所以我们基督徒的聚会是紧要的。我们基督徒的生命，不像蝴蝶的生命，可以独处，可以独善其身。我们的生命，乃是羊群的生命，要求我们成群，过成群团体的生活。我们也像蜜蜂和蚂蚁，是成群的，不是单独的。所以我们需要聚会，所以聚会对于我们是紧要的。
贰 聚会的种类
（壹）聚会擘饼
（一）“聚会擘饼”—“聚会…吃主的晚餐”。行传二十章七节，林前十一章二十节。
我们蒙主救赎的人，该有的第一种聚会，就是擘饼聚会。别的聚会，都是重在叫我们有所得着，唯有擘饼聚会，是重在叫主有所得着。在这种聚会里，我们所作一件中心的事，就是擘饼，或说吃主的晚餐。“擘饼”与“吃主的晚餐”，乃是一件事的两种说法，说到这一件事不同的两面。“擘饼”是重在说到我们借着主的饼杯，和众圣徒交通。“吃主的晚餐”是重在说到我们借着吃主的饼、喝主的杯，而记念主。
一 第一段时间—记念主
（一）“拿起饼来，祝谢了，就擘开递给他们，说，…你们也应当如此行，为的是记念我”—“照样拿起杯来，说，…你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我”。路加二十二章十九节，林前十一章二十五节。
擘饼聚会，是分作两段时间。第一段时间，是从开始到饼杯传递完了为止。在这一段时间里，是以记念主为中心，该专一的想念到主的身位和祂的工作，就是想念到主怎样是神而人者，怎样是主，是救主，怎样是我们的一切，并怎样爱我们，为我们成功救赎，怎样为我们代祷，怎样恩待、扶持、照顾我们，怎样要再来提接我们等等。当我们这样想念主的时候，有了灵感就可以借着感谢和赞美的祷告，或借着诗歌，或借着读经说话，发表出来，叫众圣徒和我们同样受感，以记念主。所以在这段时间里的祷告、诗歌或话语，都该以主自己和主的工作为中心，叫人感觉到主和主的工作，不该以别的作中心，叫人想到主以外的事。在擘饼记念主的时候，有时有弟兄起来报告说，某弟兄有缺乏，大家该顾到；有时有姊妹为着一个姊妹的难处祷告。在记念主的时候作这些事，都是不该的。这些事可以到交通或祷告聚会中去作。在擘饼的时候，我们该放下一切，忘掉一切，专一记念主，只想到主自己和祂的荣耀、尊贵、工作、作为并一切。在这一点的时间里头，我们里面的心情，和我们外面的动作，都该集中在主身上，叫主得着我们的记念。（参看第二十题擘饼。）
二 第二段时间—敬拜父
（一）“…他们唱了诗，就出来往橄榄山去”—“在教会中，我（主耶稣）要颂扬你（父）。”马太二十六章二十六至三十节，希伯来二章十二节原文。
在擘饼聚会中，饼杯传递完了，就开始第二段时间，直到聚会结束为止。在这一段时间里，是以敬拜父为中心，一切的祷告、诗歌或话语，都该是向着父的。主耶稣当日和门徒擘过饼，就率领他们往橄榄山，去朝见神。并且祂从死里复活，就要在教会中颂扬父。这当然是在教会中，率领我们与祂同作神儿子的人和祂一同颂扬父。祂原是神的独生子，借着从死里复活，将祂的生命分给我们，使我们成为神的众子，祂就成了神众子中的长子。现今在复活里，祂要在教会中，以长子的身份，率领众子和祂一同敬拜颂扬父。所以每逢在擘饼之后，我们都愿意在灵里跟随祂一同去敬拜父。这个敬拜，乃是我们众子随着祂这位长子，向着父而有的。所以在这个敬拜里，不论是祷告、诗歌或话语，一切都该向着父，以父为中心。
（贰）聚会祷告
（一）“若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会…。”马太十八章十九至二十节。
主在这里是说到聚会的祷告。这种祷告，比个人的祷告更有能力，能捆绑天上所要捆绑的，释放天上所要释放的。但需要同心合意。要有这种祷告，我们必须来在一起，同心合意的祷告。
（二）“这些人，同着几个妇人，…都同心合意的恒切祷告。”行传一章十四节。
这里也是说到聚会的祷告。就是这个祷告，把五旬节的祝福带下来。所以聚会的祷告，是有特别能力的。只是需要同心合意。一有不同心，聚会的祷告就被抹煞。这是一个属灵的定律。
（三）“…都恒心…祈祷。”行传二章四十二节。
这里说，五旬节的时候，那些得救的人，都恒心祈祷。当然这不只是说到他们个人的祷告，也是说到他们聚会的祷告，因为那时他们常聚集在一起。
（四）“同心合意的，高声向神说，…祷告…聚会。”行传四章二十四至三十一节。
这里所说的，是当日的门徒遇到逼迫，而同心合意所有的聚会祷告。这个祷告叫他们不因遭到逼迫恫吓而胆怯气馁，反倒更加有胆量为主作见证。
（五）“教会…切切地祷告神”—“在那里（马利亚家）有好些人聚集祷告”。行传十二章五节，十二节。
当日彼得下了监，教会就为他切切祷告，有好些人就聚会专专为他祷告。那个祷告叫神行了一个大的神迹，拯救彼得出监。所以我们遇到重大的事，就该聚会祷告。这常是有权能的。
我们赴祷告聚会，应当记牢一点，就是我们不仅是来聚会，并且是来祷告。这需要我们敞开我们的灵，运用我们的灵，接受祷告的负担。一有了负担的灵感，就该开口祷告，不然就会使祷告聚会中的空气下沉，叫许多的祷告不能释放出来。
（叁）聚会运用属灵的恩赐彼此造就
（一）“你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话；凡事都当造就人。”林前十四章二十六节。
这里所说的聚会，是运用属灵恩赐的聚会。在这种聚会中，不是有一个专人一定作什么，乃是大家都随圣灵的引导，运用属灵的恩赐，或有诗歌，或有教训，或作这事，或作那事，目的都是为着造就人。
（二）“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来；若没有人翻，就当在会中闭口；只对自己和神说，就是了。”林前十四章二十七至二十八节。
这里告诉我们，在使人得造就的聚会中，运用说方言的恩赐，应当轮流着说，至多三个人，不可多而混乱，且必须有人翻出来，否则当闭口，只在自己里面对自己和神说，就是了。
（三）“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道，…叫众人得劝勉。先知的灵，原是顺服先知的；因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”林前十四章二十九至三十三节。
在运用属灵恩赐的聚会中，作先知替神说话，至多可有三个人，也要按次序而作，不可让自己的灵张狂、不受约束，以致使聚会混乱，叫人不得造就。要替神说话，作神出口的人，都应当管治自己的灵，因为先知的灵是顺服先知的；神不是叫人混乱，乃是叫人安静。在混乱的聚会中，不能叫人因神的话得造就，只有在安静的聚会中才能。
（四）“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。”林前十四章三十四至三十六节。
这是神关于我们在聚会中替祂说话的事，对姊妹的定规。为什么神不许可姊妹在教会的聚会中，替祂说话呢？因为姊妹是站在蒙头的地位上。按着神的安排，弟兄是代表头，姊妹是代表蒙头。所以当弟兄姊妹聚集在一起的时候，代表头的弟兄该出头说话，代表蒙头的姊妹，就该蒙头不言。但这不是说，姊妹在任何场合，都不可讲道。许多时候，姊妹可以在家中讲道，可以对小孩子讲道，也可以对妇女讲道。不过，在教会的聚会，就是在弟兄姊妹的聚会中，因为有代表头的弟兄在场，姊妹就需要守着蒙头的地位。
（五）“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”林前十四章四十节。
运用恩赐的聚会，目的既是为造就人，凡事就必须规规矩矩按次序而行。不按次序而进行的聚会，绝不能叫人得造就。一个要叫人得造就的聚会，非规规矩矩按次序进行不可。
（肆）聚会读神的话
（一）“聚集众人，交付书信。众人念了，因为信上安慰的话，就欢喜了。”行传十五章三十至三十一节。
当初保罗和与他同行的人，到了安提阿，是把众人聚集在一起，将圣灵在耶路撒冷带领使徒和长老所写的信，念给他们听。所以有时我们也需要聚集在一起，有人把圣经念给我们听。
（二）“你们念了这书信，…叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。”歌罗西四章十六节。
当初的教会念使徒所写给他们的书信，必是大家聚会来念。我们有时也需要聚会读神的话语—圣经。
（伍）聚会听道
（一）“我们聚会…的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论。”行传二十章七节。
当日特罗亚的信徒，是聚会听保罗对他们讲论属灵的事，使他们得到坚固。所以我们也该聚会听话语执事为神所传的话，使我们得着造就和建立。
（陆）聚会听报告
（一）“聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事。”行传十四章二十七节。
当初使徒保罗和他的同工，出门作工回来，就聚集会众，向他们述说神借他们所作的。有时，我们也需要聚会听报告—或是关于教会事奉的，或是关于工作的。
叁 如何聚会
（一）“归于我的名聚会。”马太十八章二十节原文。
我们聚会第一要紧的，是归于主的名下。我们所以说奉主的名聚会，就是为这个缘故。我们是属于主的，是主的名救了我们，所以只有主的名是我们所该归于、所该奉着聚会的。此外任何的名，无论是个人的，是团体的，是差会的，是公会的，都不该是我们所归于、所属于、所奉着聚会的。我们只该在主的名下聚会，不该在任何别的名下聚会。只有主的名该挂在我们身上，该被我们高举。主的名以外，任何的名都不该在我们身上有地位。
（二）“（一）天天（二）同心合意（三）恒切的…（四）在诸家中。”行传二章四十六节原文。
我们需要常常聚会，最好天天都聚。也需要同心合意，继续不断的聚会。若是人多，为着方便，也可以分在弟兄姊妹家中举行。
（三）“全教会聚在一处。”林前十四章二十三节，行传二章四十四节。
我们聚会，可以分家举行，有时也需要全教会聚在一处。分家聚会，有分家的益处和味道；聚在一处聚会，也有聚在一处的益处和味道。所以该分家聚会，也该集合在一处聚会。