光阴似箭
2021年05月18日 星期二 17:37:22

上一篇 目录 下一篇

第五十三题 魔鬼

现在我们要来看神的仇敌,也就是我们的仇敌,魔鬼。因为他是神在宇宙中的仇敌,是历代与神作对,破坏神旨意的,所以圣经特别说到他,并且说到他的地方也特别多。他的工作,好多又都是以我们信徒为目标,要陷害我们,所以我们对他不能不认识。但我们也没有够多的工夫,来仔细查看关于他的事,也只能简要的一看:

壹 他的来源

宇宙中怎么有了魔鬼?他是从哪里来的?这是许多人喜欢问,也愿意知道的。感谢神,祂的话对于这件事,也没有缄默,也有清楚的启示。在圣经中,有两个地方,把这件事清楚的告诉我们:

(一)“你无所不备,智慧充足,全然美丽。…你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;…你从受造之日所行的都完全;后来在你中间又察出不义。…你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧。”结二十八章十二至十七节。

这里说,有一个基路伯,原是神所造的,无所不备,智慧充足,全然美丽。神膏了他,把他安置在神的圣山上,就是神天上的居所,遮掩神的约柜。所以他在神面前的地位特别高,与神特别近。把这里所说的,参对以弗所二章二节,犹大书九节,路加四章五至六节,和约翰十二章三十一节,等处的话看,他必是神所设立最高的一个天使长,为神所特别倚重。他从受造之日,所行的都完全。但后来他因美丽就心中高傲,而作出不义的事,又因荣光就败坏了神所给他的智慧。这就是说,他因美丽而高傲,因荣光而用神所给他的智慧,犯罪作不义的事,以致败坏了他这智慧。这位当初为神特别倚重,后来因高傲而犯了罪的最高天使长,到底是谁?这绝不会是地上任何的一个世人,也绝不会是天上任何另一位的天使,必是那个一向高傲犯罪顶撞神的撒但魔鬼。

所以魔鬼原是神所造一个完美的基路伯,尊高的天使长。后来因着神所给他的超凡美丽,和尊高地位,就高傲起来,而用神所给他的智慧,犯罪顶撞神。因着他这样犯罪,他就败坏了自己,使自己成为一个邪恶的创始者,而变作一个邪恶者,变作一个邪恶的魔鬼。

(二)“明亮之星,早晨之子啊,…你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上;我要与至上者同等。”赛十四章十二至十四节。

这里说到一个明亮之星,早晨之子。这话都是喻意的。星是指使者,(参看启一20,)明亮之星,是指一位光明的使者。早晨是宇宙的早晨,指宇宙最早的时候。子不像父是源头,乃是出于父的,所以是指出于神而有的一位,就是出于神创造而有的一个天使。所以这里是说到一个在宇宙最早的时候,由神创造而有的光明天使。这个光明的天使,到了一个时候,心里就高傲起来,说出五件“我要”作的事。一,“我要升到天上,”就是神所住的地方。二,“我要高举我的宝座在神众星以上,”就是在神众使者以上,超过神一切的使者。三,“我要坐在聚会的山上,在北方的极处,”就是在北极,神和祂的使者聚会的地方,(王上二二19~23,伯一6,二1,)也就是神的居所。在那里,神的使者都是侍立在神面前,只有神自己坐在宝座上。但这个高傲的使者,要坐在那里。他的意思,就是要篡夺神在祂宝座上的地位。四,“我要升到高云之上,”就是诸天之上,高过诸天的地方,(来七26,)也就是神所住的第三层天。(林后十二2。)五,“我要与至上者同等,”就是与神同等。到这里,他心高气傲所要作的事,就清楚说出来了,就是他要高自己,与神同等。这是何等的亵慢!一个受造之物,竟要高抬自己,与造物的主同等!竟要高举自己的宝座,与神的宝座对抗!这真是亵慢至极!妄想之至!但这个这样亵慢妄想的使者是谁?他绝不会是地上任何一个世人,或天上任何一个别的使者,他必是那个高傲成性,一直要篡夺神地位的恶者,就是魔鬼。他因着神所给他的美丽和荣光,就心中高傲,要高抬自己与神同等,而背叛了神。他这样背叛神,就使他这侍立在神面前的使者,变成了与神作对的撒但—神的对头;就使他这明亮之星,变成了黑暗之王,使他这早晨之子,变成了永夜之父。

所以,魔鬼不是神所创造的,乃是神所创造的一个光明、美丽、智慧、完全、尊高、荣耀的天使长,因着高傲背叛神而变成的。神并没有创造一个邪恶者,神更不是邪恶的创始者。宇宙中的邪恶,乃是祂的一个完美受造者所创始的。祂这个完美的受造者,因着有了高傲背叛的思想,就在宇宙中创始出邪恶来,而使自己成为宇宙中的邪恶者,成为宇宙中邪恶的源头,邪恶的渊薮,就是那万恶的魔鬼撒但。

贰 他的性情

(一)“从起初就犯罪。”约壹三章八节。

魔鬼从起初就犯罪,所以犯罪就成了他的性情,成了他的性质。他在起初所犯的罪,乃是—(一)想到自己,想到自己的美丽,想到自己的荣光,想到自己的尊高;(二)因想到自己而高傲;(三)因高傲而想要高抬自己;(四)因想要高抬自己,而背叛了神,要篡夺神的至高地位。所以他一直说了五个“我要”,完全由自己作主,由自己定意,而完全否认了神的主权。这就是他犯罪的原则,也就是他犯罪的性质。一直到今天,他在人里面耸动人犯罪,还是这个原则,还是这个性质。一直到今天,他的性质,他的性情,不只是叫人犯罪,并且叫人所犯的一切罪,都有他当初犯罪的那个原则,那个性质,就是想到自己而高傲,完全由自己作主,而否认神的主权。

(二)“本来是说谎的。”约八章四十四节。

魔鬼本来是说谎的,所以说谎也是他的性情,也是他的性质。说谎就是虚假。他的性情是说谎的,也就是虚假的。虚假、虚谎,就是他的性情。他所说的话,他所作的事,没有一句、没有一件,不是骗人的。就是他所说的实话,也是谎言;他所作的真事,也是骗局。他说谎是出于他自己,出于他的本性。他也是一切说谎之人的父,就是说谎之人、虚假之人的源头。一切谎言和虚假,都是出于他的。(太五37。)

(三)“从起初是杀人的。”约八章四十四节。

魔鬼从起初是杀人的,所以凶杀也是他的性情,性质。人类间一切的凶杀仇恨,自古至今,都是出于他这个以凶杀为性情的恶者。

叁 他的名称

(一)“大龙。”启十二章九节。

圣经中说到魔鬼好多的名字,用好多不同的名字来称呼他。圣经中的名字,都是有意义的。所以圣经中所说魔鬼一切的名字,都是说出他的一种情形。其中最吓人的一个,就是大龙。这名字是表明他的残暴凶恶。他真是宇宙中的一条大龙,残暴凶恶,令人可怕!

龙不只是魔鬼的一个名字,也是魔鬼的一个表号。魔鬼喜欢人在一切事物上,都有他这个龙的表号。你看,每一个庙里,到处都是龙。真希奇,历代中外的人,也都甚欢龙。有的身上扎着龙纹,也穿着龙衣。有的家中各样用具上都有龙。处处有龙,件件是龙,几乎无处不见龙!这是魔鬼所喜欢的,是我们信徒不该有分的。

(一)“古蛇”启十二章九节。

圣经还用一个和大龙相配的名字,来称呼魔鬼,就是古蛇。这名字表明他的诡诈狡猾。圣经说,蛇是活物中最狡猾的。(创三1。)并且蛇在当初也必是很好看的。所以,当日魔鬼来引诱夏娃,就是以蛇为化身。直到今日,魔鬼还是常以许多在原则上像蛇的人、事、物,为化身,为凭借,来引诱陷害人。用象征的话说,他也真是宇宙中的一条古蛇,狡猾诡诈,令人难防!

(三)“魔鬼。”启二十章二节。

圣经常称魔鬼作魔鬼。这是魔鬼的正名。这名字,原文的意思是“谗谤”,说出魔鬼是怎样的一位。他总是一面到神面前去谗告人,一面又到人这里来毁谤神,或是直接在人里面,或是借着别人在外面。他真是一位名实相副,神人之间的谗谤者。

(四)“撒但。”启二十章二节。

撒但也是圣经常用着来称呼魔鬼的。撒但的意思,就是“对头”。魔鬼实在是神在宇宙中的对头。从他当日背叛起,他是一直在宇宙中,凡事与神作对,直到将来神把他完全解决了。许多时候,他也在我们里面,叫我们与神作对。无论什么时候,我们里面对神有一点反对、背叛,那也都是撒但在我们里面运行,叫我们与神作对。

(五)“世界的王”约十二章三十一节,十四章三十节,十六章十一节。

圣经也称魔鬼作世界的王。这是因为魔鬼是管辖今天这个世界者的首领。(弗六12,二2。)今日的世界,一切都是在魔鬼的管治之下,所以是黑暗邪恶的。魔鬼就是这黑暗邪恶世界的君王。

(六)“这世代的神。”林后四章四节原文。

圣经也称魔鬼作这世代的神。这是因为魔鬼在这个世代里,是受人敬拜事奉的。称魔鬼作世界的王,是说他是管治世人的;称魔鬼作这世代的神,是说他是受世人敬拜的。他在今天这个世代里,是藏在人、事、物、偶像的背后,受世人的敬拜和事奉。今天一切拜偶像的人,都是敬拜事奉偶像背后的魔鬼。

(七)“那恶者。”约壹三章十二节,五章十九节。

圣经也多次称魔鬼作那恶者,这是因为他是邪恶的。并且这名字的意思,就是“恶”。魔鬼就是恶,他就是宇宙中的恶,就是宇宙中的恶者。所以他称作那恶者,也是名实相副的。

(八)“说谎之人的父。”约八章四十四节。

圣经也称魔鬼作说谎之人的父。这是因为一切说谎的人,都是出于他的,都是他的儿女。(约壹三10。)

(九)“试探人的。”太四章三节。

魔鬼在凡事上都试探人。所以圣经也称他作试探人的。

(十)“空中掌权者的首领。”弗二章二节。

今天这黑暗的世界,是由一班空中的恶魔管辖,(弗六12,)魔鬼是他们的首脑,所以魔鬼在圣经中也称作空中掌权者的首领。

(十一)“鬼王别西卜。”太十二章二十四节。

魔鬼是一切污鬼的王,所以他又称为鬼王。并且圣经称他作鬼王的时候,又给他加上一个别名,就是别西卜,意即“苍蝇之王”,或“粪堆之王”,希伯来文是“巴力西卜”。(王下一3。)这是说出魔鬼的肮脏、污秽,他手下的污鬼都像苍蝇、粪堆!粪堆是肮脏的,苍蝇是喜欢肮脏的。这就是魔鬼手下那些污鬼的性质和爱好,而魔鬼就是他们的肮脏之王。

(十二)“仇敌。”彼前五章八节,太十三章二十八节,三十九节。

魔鬼总是与神为仇的,也总是与神的儿女为敌的,所以圣经又称他作“仇敌”。

(十三)“彼列。”林后六章十五节。

魔鬼在圣经中,也有一个名字,叫彼列,意即“卑贱的”、“污秽的”或“无法的”。这些光景都是魔鬼所有的,和基督所有尊贵的、圣洁的并合法的光景正正相对。

肆 他的权位

(一)“天下的万国…这一切权柄荣华,我(魔鬼)都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁,就给谁。”路四章五至六节。

这是魔鬼试探主的时候,对主所说的话。他这话给我们看见,他在宇宙中的权位,非常高大。他说天下的万国,这一切权柄荣华,原是交付他的,他愿意给谁就给谁。当时主听见他这话,并没有否认,所以他这话所说的是真有其事。但,是谁把这一切权柄荣华交付了他?又是在何时交付他的?这自然是神交付的,因为宇宙中只有神有权柄作这事。并且必是远在他堕落之前交付他的。这和我们在前面所看见,他必是神所设立最高的一个天使长,正相符合。所以这叫我们知道,当初神是把天下的万国都交给他了,要他为神管理。所以在宇宙中,神所安排给他的权位,是非常高大,可说是在一切受造之物以上,而仅是在神自己之下。

(二)“世界的王。”约十二章三十一节。

这是主耶稣说到魔鬼和世界关系的时候,对他所有的指称。因为天下万国都交给他管理,所以他就是管治世界的王。

(三)“空中掌权者的首领。”弗二章二节。

凭圣经的记载看,当初神要魔鬼管理天下万国,也必是安排许多的天使,在他手下作他的助手,在空中帮同他掌权管理,所以他就成为他们这些在空中掌权者的首领,权位必是高过一切的天使。

(四)“天使长米迦勒,…与处鬼争辩,…尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说,主责备你吧。”犹九节。

这里所说的事,也证明魔鬼在神面前的地位,原是非常尊高的,因为连米迦勒虽是天使长,但站在自己的地位上,守住神所安排的次序,也不敢罪责他,只能说,主责备你吧。连一个地位相当高的天使长,都不敢责备他,可证明他的地位比天使长还尊高。并且照米迦勒所说的话看,只有神能责备他,所以这也证明只有神自己是在他以上,一切的天使和其他的受造之物,都是在他以下,因此只有神能责备他,除神以外,再没有谁有地位能责备他。

伍 他的国度

(一)“撒但…的国”—“撒但的权势”—“黑暗的权势”。太十二章二十六节,行传二十六章十八节原文,西一章十三节。

撒但也有他的国。他既原是神所设立管理世界,而又背叛了神,要篡夺神的权位的,自然就会设立他自己的国。他的国,就是他的权势。圣经称他这权势,作黑暗的权势,因为其中充满了他的黑暗和邪恶。他这黑暗的权势,黑暗的国度,乃是与神的国,也就是基督的国,相对相抗的。

(二)“空中掌权”—“世界的王”。弗二章二节,约十二章三十一节。

撒但掌权的范围,乃是空中和地上—世界。这也就是他国的范围。在他这国的范围里,因着他的背叛,神的权柄不能达到,神的旨意不能通行。就是为这个缘故,当日但以理祷告所该得的答应,才在空中受到了撒但国里魔君的拦阻。(但十12~13。)也就是为这个缘故,主才要我们祷告,求神的国,就是神的权柄降临,神的旨意行在地上,如同行在天上。等到将来撒但从空中被摔到地上,(启十二8~9,)再从地上被扔在无底坑里,(启二十2~3,)他的势力从空中和地上,完全扫除了,神和基督的国就要临到地上,(启十二10,)地上就成了神和基督的国,(启十一15,)神的权柄就得以达到地上,神的旨意也得以通行在地上。

陆 他的部属

(一)“执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的,以及天空属灵气的恶魔。”弗六章十二节。

魔鬼既是空中掌权者的首领,世界的君王,且有他的国度,就必有部属。他第一班的部属,就是当初神所安排在他手下,帮同他管理世界,而跟随他背叛神的,那些在空中执政掌权的天使,也就是现今管辖这幽暗世界的属灵恶魔。他们应该是他的高级部属,像他的臣僚一样。

(二)“魔君。”但十章十三节,二十节。

魔鬼手下,那些在天空掌权的恶魔,管辖这幽暗的世界,也是分国而治。这些管治各国的恶魔,圣经称他们作魔君。他们是帮同魔鬼作这世界的君王。魔鬼好像该撒,他们好像分封之王。

(三)“高处的众军。”赛二十四章二十一节。

魔鬼他有他的军队,就是那许多跟随他的天使,成为他在天空高处的众军。(以赛亚二十四章这里所说“高处的众军”,必是指魔鬼天空的军队,因为这乃是和下文“地上的列王”相对比。)

(四)“他的使者。”太二十五章四十一节,启十二章八至九节。

在前一题查看天使的时候,我们已经看见,天上的使者有三分之一跟随了魔鬼。这许多跟随他的天使,当然就成了他手下的使者。所以他不只有他的使者,并且有他许多的使者。

(五)“恶灵…鬼。”路八章二节原文。

魔鬼还有一班的部属,就是四福音里所常说到的鬼,也称作恶灵。这些鬼,或说恶灵,和那些跟随魔鬼的天使是不同的。那些天使是在天空,他们这些鬼是在地上。照圣经的记载看,他们必是亚当以前那个世界里,地上作魔鬼的百姓,受魔鬼管治的活类,因跟从魔鬼背叛神,而受了神用水淹灭的审判,就成了脱体的灵,住在海里,(参看太八32,)常到地上来为魔鬼活动,而苦害世人,喜欢附在人的身体里。(太十二43~45。)所以那些跟随魔鬼的天使,是在天空作魔鬼的使者,他们这些脱体的灵—鬼,是在地上作魔鬼的当差。

(六)“他的差役。”林后十一章十三至十五节。

魔鬼还有一班的部属,就是他的差役。“差役”原文的意思,就是“执事”。魔鬼这班执事,就是那些扰乱真道,破坏主工作的假使徒、假工人。所以魔鬼除了有那些跟随他的天使,在天空作他的使者,和那些污鬼,在地上作他的当差,这两班部属以外,还有一班部属,就是像假使徒那类的人,在基督教里作他的执事,作他的差役,为他作工,以破坏神的工作。

柒 他的子民

(一)“全世界都卧在那恶者手下。”约壹五章十九节。

魔鬼不光有他的部属,也有他的子民百姓。他这百姓,就是全世界的人。今日全世界的人,都卧在魔鬼那恶者的手下,受他的宰治。

(二)“犯罪的是属魔鬼。”约壹三章八节。

所有犯罪的,都是属魔鬼的,所以也都是魔鬼的子民百姓。

(三)“魔鬼的儿女。”约壹三章十节,约八章四十四节,太二十三章三十三节。

所有犯罪的,也都是魔鬼的儿女,都是他的种类。他们既是出于他的,有他的生命,所以也自然都是他的子民百姓。

所以魔鬼一面有无数的天使作他的臣僚和使者,并许多的污鬼作他的差役,一面又有全世界的人,除了少数一部分蒙恩的人,都作他的子民百姓。这样,他的国真是俨俨一个大国,雄姿壮势,诚堪夸耀!

捌 他的宗教

(一)“这世代的神。”林后四章四节原文。

魔鬼不光有他的国,也有他的宗教。他不光是这世界的王,也是这世代的神;不光是管治世人的,也是受世人敬拜的。人是逃不了敬拜的,是不能不拜神的,不敬拜真神,就得敬拜假神。人有有神的敬拜,也有无神的敬拜;有老式的敬拜,也有新式的敬拜。人一切敬拜,若不是敬拜神,不论敬拜什么,都是敬拜魔鬼。因为魔鬼是这世代的神,人的敬拜若不是归给神,就是归给他。神得着人的敬拜,只有一个方法,就是要人靠着主耶稣,用灵敬拜。但魔鬼得着人的敬拜,却有许多各式各样的方法。他是不在乎人敬拜他的方式方法,只要他能得着人的敬拜,就可以了。

(二)“俯伏拜我。”太四章九节。

魔鬼就是喜欢人拜他。他用各种的名利地位,引诱人拜他。连在主耶稣身上,他也曾这样试过。自然主不会受他利诱而拜他。但世上不知有多少人,都为着名利地位,而拜了魔鬼。你看,许多人到庙里,或在家里拜偶像,岂不都是为着名利地位,或福乐平安么?甚至连天主教的人,进他们寺院拜那许多的偶像,好些也都是为着福利平安!

(三)“拜鬼魔,和…金、银、铜、木、石的偶像。”启九章二十节。

一切的偶像,背后都有鬼。连天主教里面的偶像,甚至连所谓“耶稣”的像,背后都有鬼。所以一切拜偶像的地方,不管是庙里、家里或是天主堂里,都是阴森森的,不像敬拜神的地方,都是暖煦煦的。魔鬼就是借着偶像背后的鬼,接受人的敬拜。

(四)“祭偶像”—“祭鬼”。林前十章十九至二十节。

偶像都是傀儡,都有鬼在背后作祟。所以一切祭偶像的事,表面看是祭偶像,实际都是祭鬼。

(五)“与鬼相交。”林前十章二十节。

魔鬼不只叫人拜鬼,并且还叫人交鬼,就是与鬼来往。尤其到今天,交鬼更成了一种科学。好些宗教里面,都有许多交鬼的故事。魔鬼叫人交鬼,就是叫人与他联结相通。

(六)“撒但的会。”启二章九节另译。

魔鬼既有他的宗教,也就有他的会。这里的会字,原文是“会堂”,就是犹太教的会堂。这是因为魔鬼利用犹太教来混乱教会,诱惑信徒回到犹太教去。所以到这时,连犹太教敬拜神的会堂,也变成了撒但的会堂。

(七)“勾引一个人入教;…却使他作地狱之子。”太二十三章十五节。

魔鬼也叫人去带领人来入教,好使人下地狱。我们千万不要以为,人入了基督教,就能上天堂。没有这件事!叫人入教,不是神的工作。叫人入教,乃是魔鬼的工作!许多入了教的人,还都是地狱之子。连在基督教里.也有好些地狱之子,好些作魔鬼工作、事奉魔鬼的人。尤其在罗马天主教里,更是充满了这样的人,和这样的事!

(八)“杀你们的,就以为是事奉神。”约十六章二节。

魔鬼会叫人杀神的儿女,还以为是事奉神。当初他在犹太教里,就是这样作。他叫许多为犹太教、为旧约的律法热心的人,杀害信主的人,还以为是为神大发热心。使徒保罗在未得救以前,就是一个这样在魔鬼手中的人。不只当初的犹太教,就是以后的罗马教,和更正教,里面也都有魔鬼这种的工作。罗马教不知杀了多少真信徒、真敬畏主爱主的人,还以为他们是为神保守真理。像改教的先锋胡司约翰,就是这样死在罗马教的手下。更正教也有的作过这类的事。像写天路历程的本仁约翰,也是在更正教的手下受过苦害。直到今天,魔鬼还是作同样原则的工作。在这种工作里面,他不是叫人不承认神,更不是叫人作无神党,乃是好像叫人事奉神,实在是叫人反对神的旨意和道路。这是魔鬼一种最奸猾阴险的宗教工作。

(九)“用私意崇拜,自表谦卑。”西二章二十三节。

魔鬼若不能叫人不敬拜神,就叫人用私意敬拜,自表谦卑,就是不照着神的启示,在基督里,用灵敬拜神,而照着世上的哲理,按着许多规条,凭肉体事奉神。所以凡不照着神的话,不靠着基督,不随着灵而有的敬拜,都是凭私意敬拜,都是出于魔鬼的敬拜,都是魔鬼的宗教。

(十)“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。”提后三章五节。

在基督教里,有时有人很有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。这也是出于魔鬼的虚假敬虔,也是魔鬼宗教里的一项。

(十一)“假使徒…装作基督使徒的模样。”林后十一章十三节。

魔鬼有时叫人杀害使徒,杀害为主作工的人,为要消灭主的工作;有时也叫人作假使徒,装作事奉主的人,为要混扰破坏主的工作。魔鬼这两面的作为,也都是他宗教里的项目。

(十二)“撒但深奥之理”—“鬼魔的道理”。启二章二十四节,提前四章一节。

撒但有时叫人反对主的真理,有时也叫人相信他的道理,相信他一些所谓的深奥之理。这些也都是他的宗教项目。

(十三)“另传一个耶稣,…另受一个灵,…另得一个福音”—“别的福音”。林后十一章四节,加一章六节。

你看,魔鬼真有花样!当他不能叫人不信福音,不信主耶稣,不受圣灵的时候,他就叫人另传一个福音,另传一个耶稣,好叫人另受一个灵。这些都是他宗教里的花样。所以他能叫人作假使徒,而好像服事主,也能叫人讲假道理,而好像事奉神。并且他还能叫人另传一个福音,另传一个耶稣,而叫人另受一个灵。在他的宗教里,真是五花八门,无奇不有!他是神的背叛者,是神的仇敌,蓄意与神作对;且又是邪恶诡诈的,无道德、无规律,所以无恶不可作,无假不肯为。他为着要夺取神在人身上当得的敬拜,为着要混扰破坏人对神该有的事奉,他就无所不用其极,真是不择手段,以达到目的。他能自创虚假的宗教,以夺取人的敬拜,也能假冒基督教,以混扰神当得的敬拜。他能发明许多宗教拜神的规条,也能冒牌一切属灵的事奉。自创、发明、假冒、冒牌,都是他能作的,也都是他的杰作!你看,他能假冒耶稣!假冒圣灵!假冒福音!既是这样,就还有什么是他不能假冒的!这真该叫我们清心事奉主,诚心要讨主喜欢的人有戒心。

玖 他在宇宙中的六次大举

照圣经所记,魔鬼在宇宙中,从始至终,有六次大的举动:

一 背叛神

(一)“心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上;我要与至上者同等。”赛十四章十三至十四节。

魔鬼在宇宙中,第一次大的举动,就是他因高傲而背叛神。他那个背叛的中心用意,就是要高抬自己,与神同等对抗,也就是要在宇宙中像神、作神,得居神的至高地位。从他这样背叛神起,历代以来,一直到今天,他所作的工,都是以这个用意为原则,无不是叫人高抬自己,与神对抗,叫人妄想像神、作神,得居神的高位。这是他在宇宙中一贯的用意。

二 偷去首先的亚当

(一)“蛇对女人说,…因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她文夫,她丈夫也吃了。”创三章一至六节。

魔鬼在宇宙中第二次的大举,乃是他来偷去了首先的亚当。因为他背叛了神,神就创造人,就是首先的亚当,来对付他。但在人还末对付他之先,他就来把人偷去了。他这次来偷人的作法,也是把一个要像神的思想,注射到人里面。他对人说,因为神知道,你们吃了善恶树的果子,便能如神一样知道善恶,所以祂不许可你们吃。人受了他这个思想的毒害,而背叛了神,遂即受了败坏,而落到他的手中。他就是这样把人偷去了。

三 试探末后的亚当

(一)“耶稣…受魔鬼的试探。…那试探人的进前来,对祂说,你若是神的儿子,…耶稣却回答说,人活着…撒但退去吧!…于是魔鬼离了耶稣。”太四章一至十一节。

神为着对付魔鬼所造的第一个人,就是首先的亚当,被魔鬼偷去了;神的儿子,就是神的化身,就亲自来成为第二个人,就是末后的亚当,(林前十五章45,47,)好在人里面对付祂这个仇敌。(约壹三8。)魔鬼背叛神,妄想要成为神,但神来对付他,却甘愿成为人。神不愿意以祂创造者的身份,来对付祂一个背叛的受造者,而愿意以受造者的身份,来对付这个背叛的受造者,就是以受造之人的身份,来对付这背叛的受造天使。所以祂就成为第二个人,就是末后的亚当。魔鬼知道这个,所以就又来试探祂这末后的亚当,也想要把祂骗去。这是魔鬼在宇宙中第三次的大举。前一次他成功了,但这一次他却碰壁了。这末后的亚当,不像那首先的亚当,容易受引诱。那一次他引诱人,是要人贪想像神,这一次他引诱这末后的亚当,是要祂离开人的地位,而不作人。因为他知道,神的儿子只有在人里面,在人的地位上,才能对付他。他的试探是说,“你若是神的儿子?”他这样试探,是要主坚取神儿子的地位,而离开人的地位。但主的回答是说,“人活着!”主这样回答,意思是说,我在这里是一个人,我不能离开我这个人的地位,我站在这个人的地位上,为要对付你。所以魔鬼这次失败而退去了。

四 杀害主耶稣

(一)“魔鬼已将卖耶稣的意思,放在…犹大心里”—“撒但就入了他(犹大)的心”—“下手拿我;…黑暗掌权了”。约十三章二节,二十七节,路二十二章五十三节。

魔鬼试探主耶稣,未能成功,到末了他就杀害主耶稣。这是他在宇宙中第四次的大举。他把卖主耶稣的意思,注到犹大里面,他又亲身进入犹大心里,鼓动犹大去出卖主耶稣。那些犹太人捉拿主耶稣,和那些罗马人钉主耶稣十字架,也都是他在他们里面掌权作祟所作的。他借着人杀害主耶稣的原因,就是因为主一直站在人的地位上,而不否认自己就是神。(约五18,十30~39。)他要人定罪主的一个借口,就是主承认祂是神的儿子。但主虽然承认这事,却坚定地站在人子的立场上,以对付他。(太二六59~66。)他这次虽然表面看是作得成功了,但实际却弄巧成拙,使他自己因着主在人这肉身里,钉十字架受死,而受了审判,就被废除了。(约十二31~32,十六章11,来二14,原文。)

五 投胎于敌基督

(一)“那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了他(兽)”—“这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事”。启十三章二节,帖后二章九节。

到这世代末了,魔鬼因着从天空被摔到地上,知道自己的时候不多了,(启十二9~10,12,)就将他的一切邪恶成分,他的一切毒素,都集其大成的,全数投胎于敌基督,就是那要兴起来的“兽”,将他自己的能力、座位和权柄,都给了敌基督,要敌基督在地上任意妄为。所以将来敌基督出来,是照他的运动,能行各样欺骗人的异能奇事。他这一次要竭尽他所能的,借着敌基督,来残害地上神的圣徒和百姓,将他的忿恨,全数倾倒在他们身上。但他这次在敌基督里面,尽其所能所作的,其中实际的用意,还是像他起初背叛神的时候所作的一样,就是叫敌基督敌挡主,高抬自己,自称是神。他一直没有放弃他这个与神抗衡的恶意。到了他将近尽头的时候,再竭其所能,来成就他这恶意。这是他在宇宙中第五次的大举。

六 末次迷惑地上的列国

(一)“撒但…被释放,出来要迷惑地上四方的列国。”启二十章七至十节。

到千年国度末了,魔鬼暂时被释放,就出来迷惑那时地上的列国,要他们围攻神的圣徒和百姓,就有火从天降下,烧灭了他们。这是他在宇宙中第六次,也就是末一次的大举。这一次过了,他就被扔在永远受刑罚的火湖里,永远不能再有任何的举动了。

拾 他的工作

(一)“迷惑普天下”—“迷惑列国”。启十二章九节,二十章三节。

魔鬼在人身上,首要的工作就是迷惑人,他所迷惑的范围,是普天下,是地上的列国。他能用各种各样的人事物,迷惑各种各样的人。没有一种人事物,是他不能用着来迷惑人的,也他没有一种人是他不能迷惑的。他能用金钱、名利、学问、地位,迷惑人,也能用夫妻、儿女、衣食、住行,迷惑人。他能用富足、享乐、虚荣、时髦、都市生活、近代文化,迷惑人,也能用贫穷、清苦、朴素、古板、乡村生活、老式文化,迷惑人。他能用属世、非宗教、不事奉神的事,迷惑人,也能用属灵、非常宗教、热心事奉神的事,迷惑人。人喜欢什么,爱好什么,他就用什么迷惑人。什么样的人,他就用什么样的人事物迷惑他。世人无论古今中外,男女老幼,贫富贵贱,智愚强弱,难得有一个人,不受他的迷惑。他真是迷惑普天下的!迷惑列国的!

(二)“弄瞎…心眼。”林后四章四节。

魔鬼所作另一件重要的事,就是弄瞎人的心眼,叫人不能认识神,不能看见人生的来历、意义和结局,而接受主的福音,得蒙拯救。你看,今天多少博士学者、大学教授,满有头脑、满有思路的人,虽满腹学问,通晓各种科学,明白许多律理,却不知道自己从何而来,是何意义,有何结局,更不认识神和属神的事,倒看这些福音的事,为愚昧迷信,无何意义,无何价值!这全是因为魔鬼弄瞎了他们的心眼,使他们没有里面的视力,不能看见属神和属灵的事.不让基督荣耀福音的光照着他们,使他们出离黑暗,进入光明。今世的人,都是在魔鬼这样的弄瞎蒙蔽之下,盲然的过着那不知来路,也不知去处,无所谓的瞎混生活。

(三)把道“夺…去”。太十三章十九节。

魔鬼还作一件厉害的事,就是把人所听见神的道,给人夺去。神的道,一面能照明人的心眼,叫人看见属神属灵的事,一面又能重生人的灵,叫人得着神的生命,而有分于属神属灵的事。魔鬼知道这个,所以就来把神的道从人里面夺去,将人仍留在黑暗和死亡里。

(四)“撒稗子。”太十三章三十九节。

魔鬼也作一个工作,来破坏教会,就是把好些假信的“稗子”,混到教会来,使教会外面失去单纯。

(五)放“面酵”。太十三章三十三节。

魔鬼不光把许多假信的稗子混到教会来,也把许多异端和邪恶的酵,调到教会里,使教会里面腐化败坏,在信仰上,满了与真理不合的异端,在行为上,满了有违主圣洁公义的邪恶。

(六)“如同吼叫的狮子,…寻找…吞吃。”彼前五章八节。

魔鬼也如同吼叫寻食的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,就是可受他试探、引诱、陷害的人。

(七)“装作光明的天使。”林后十一章十四节。

魔鬼有时如同吼叫的狮子那样可怕,来吞吃人;有时也装作光明的天使那样可爱,来欺骗人。许多时候,信徒就是提防他如吼叫的狮子,却接待他像光明的天使;免了他可怕的吞唤,却受了他可爱的欺骗。所以许多时候,魔鬼光明的一面,比他吼叫的一面,更能为害信徒和教会。头三世纪那如同吼叫狮子的罗马帝国,为害教会,远不如从第四世纪起,那好像光明天使的罗马政权。教会在魔鬼吼叫的逼迫之下,倒不可怕;教会在魔鬼光明的欢迎跟前,才真是可虑!

(八)“诱惑人。”帖前三章五节。

魔鬼既能装作光明的天使,就能诱惑人。他的装作,也就是为着诱惑。这也是他的一种工作。

(九)“苦”害圣徒。启二章十节。

魔鬼诱惑圣徒不成功,就来苦害圣徒。他的工作,是多方的,常是改弦更张,调换作法。

(十)“筛”信徒。路二十二章三十一节。

魔鬼也筛信徒,像筛麦子一样。这也是他要得着信徒的一种工作。信徒若非有坚固的信心,难得经过他这样的筛,而仍站立得住。所以主常在这点上为我们祈求,使我们不至失去信心。

(十一)施用“诡计”。弗六章十一节。

魔鬼也常施用诡计。他既是诡诈的,就必多计多谋,而诡诈运用,以求达到他那邪恶的目的。

(十二)“攻击”圣徒。林后十二章七节。

攻击圣徒,也是魔鬼的一种工作。这是他常常借着圣徒的遭遇,和四周的环境而作的。

(十三)“激动”圣徒。代上二十一章一节。

激动圣徒,也是魔鬼经常的工作。圣徒每一次受激动,不论因着何事,都是魔鬼作祟。你每逢要受激动的时候,能稍待五分钟,就会不受激动,使魔鬼计不得逞。

(十四)“阻挡”主的工人。帖前二章十八节。

魔鬼也常阻挡主的工人,以迟误主的工作。这是他破坏主的工作,一种消极的作法。

(十五)与圣徒“作对”。亚三章一节。

魔鬼也常趁机会与圣徒作对,指出圣徒的错处,使圣徒难堪,或陷圣徒于难境,使圣徒颓丧。

(十六)“控告…弟兄。”启十二章十节,伯一章六至十二节,二章一至七节。

魔鬼既与圣徒作对,也就常控告我们。这是他在神面前,并在我们良心里,常作的事。直到今天,他还能到神面前控告我们,像他对约伯一样。他更是常在我们的良心里,控告我们,定罪我们,打扰我们和主的交通。这是只能靠着主的血胜过的。(启十二11。)

(十七)“败坏他(信徒)的肉体。”林前五章五节,提前一章二十节。

信徒犯罪不肯悔改,就会招来撒但败坏他的肉体。所以叫信徒身体受亏损,也是魔鬼作的。

(十八)将人“掳去”。提后二章二十六节。

魔鬼在人身上作工,就是要得着神为祂自己所创造所救赎的人,所以他也常是将人掳去。

(十九)“试探人。”太四章三节。

试探人,也是魔鬼经常所作的一个厉害工作,所以圣经就称他为“试探人的”。

(二十)“充满了你的心,叫你欺哄圣灵。”徒五章三节。

有时撒但也充满人的心,叫人欺哄圣灵。这是魔鬼在人心里所作的一种诡诈工作。

(二十一)“魔鬼的儿子,…混乱主的正道。”徒十三章十节。

有时魔鬼也用属乎他,有他性情的人,就是他的儿女,来混乱主的正道,以破坏主的工作。

(二十二)“捆绑”人。路十三章十六节。

捆绑人,也是魔鬼所作苦害人的一种工作。有时他用疾病捆绑人,有时他也用许多别的事捆绑人,目的都是叫人不得自由。

(二十三)“附着”人。可五章二节。

魔鬼在地上也常借着他手下的许多污鬼附着人,就是凭附在人的身体里,叫人受无谓的痛苦。这是魔鬼苦害人的一种最明显的工作。

以上举出的这些事,都是魔鬼的工作。这真是多方多面的,所以魔鬼能灵活应用,左右逢源。

拾壹 他的作法

一 藏在人事物的里面

(一)“耶和华神所造的,唯有蛇…更狡滑。蛇对女人说,神岂是真说…你们不一定死”—“蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”。创三章一至六节,林后十一章三节。

魔鬼作工的作法,有一个特点,就是把他自己藏在人、事、物的里面来作。他自古以来,一向就是这样作法。他是诡诈虚假,又阴险、狡猾的。他常是不肯露出他的真面目,总是以别的人、事、物为假面,为藏身。圣经第一次说到他来作他诡诈欺人的工作,就给我们看见,他是藏在一条蛇里面,以蛇为他的藏身。所以以后“蛇”也就成为他的一种名称,因为他藏身在蛇里面,假冒得和蛇一样,叫人没法认出在蛇的里面还有他藏着。

魔鬼藏身于其中的人、事、物,常是美丽、灵巧、狡诈的。当日他所藏身于其中的蛇,就是这样的一件东西,乃是比一切的活物都狡猾,当然也必是灵巧、美妙、令人注意、也叫人喜爱的。魔鬼唯有藏身于这样令人注意、叫人喜爱、灵巧、狡猾的东西里面,才能吸引人注意,而在人不知不觉中,就将人迷惑欺骗了。所以,我们要当心那容易吸引我们注意,叫我们心向喜爱,倾心羡慕,美丽,巧妙的人、事、物。它们常是魔鬼所凭以来引诱、迷惑、欺骗、陷害、败坏、窃取我们的。

(二)“彼得就拉着他,劝他说,主啊,万不可如此,这事必不临到你身上。耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”太十六章二十二至二十三节。

你看,撒但在这里,竟然能藏身在一个爱主的门徒里面。并且他藏身在这个爱主的人里面,所要他作的事,乃是出于他爱主的心意,他对主所有的一种关怀。彼得因着凭自己的意思,关怀主的事,就给撒但藏在他里面,以他作化身,来借着那对主关怀,好心好意的事,拦阻主遵行神的旨意,成全神的心意。彼得给撒但这样藏身作化身,连他自己也不知道,只有主能洞晓看穿。所以主就对彼得说,撒但退我后边去吧!在主看,这时的彼得就是撒但!他已经给撒但藏在里面,作了撒但的化身,所以主看他就是撒但。但是撒但竟然能隐藏得、假冒得,连给他藏身于其中的彼得,自己都不知道是他藏在里面,还以为是自己在说话行事。彼得所以能这样受了欺骗,给撒但利用,乃是因为他觉得自己是爱主,而关心主的,并且他向主所作的,也是出于他对主的好心好意。所以我们要当心我们对主的关心,和对主的好心好意,也要当心那些爱我们,关心我们的人,和他们对我们的好心好意,并他们对我们的关心。因为这些,常是撒但最好的藏身,给撒但用着来迷惑我们,以破坏神的旨意。

(三)“撒但就入了他(犹大)的心。”约十三章二十七节,参看二节。

犹大卖主耶稣的事,也是撒但藏在他里面作的。撒但先将卖主的意思,放在他里面,而后又进入他里面,以他为藏身、为化身,来作卖主的事。表面看是他作的,实在是撒但作的。这就是撒但一贯的作法。

(四)“这不法的人(将来的敌基督)来,是照撒但的运动。”帖后二章九节,三至四节。

将来的敌基督,出来抵挡主,任意而行,乃是照撒但的运动,所以也是撒但藏在他里面,以他为化身而作的。将来他就是撒但的成为肉身。神怎样成为肉身,住在基督里,来作一切的事,以成就祂的美意,将来撒但也怎样成为肉身,住在敌基督里,来行一切的事.以成全他的恶意。基督怎样是神的化身,敌基督将来也怎样是撒但的化身。不过,基督作神的化身,是光明的,是诚实救人的,而敌基督作撒但的化身,是暗味的,是诡诈骗人的。

(五)“那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”弗二章二节。

我们在得救之前,行事为人是随从今世的风俗,顺服在我们里面运行的邪灵,就是那空中掌权者的首领撒但。所以那时我们所行所为,实在说来,都是撒但在我们里面作祟而作的。不但那时,就是在我们得救之后,撒但也常在我们里面,藏身作事。而今日的世人,可说都是撒但作事的藏身,因为他们难得有一个人,真是自由自主,而没有撒但在他们里面运行作祟的。

二 用欺骗的法术和诡计

(一)“蛇用欺骗的法术诱惑了夏娃。”林后十一章三节原文。

魔鬼作工,不仅用各种的人、事、物,作他的藏身,并且用欺骗的法术,作他的手法。他一面藏在人事物里面,使人不能知道他,一面又用法术,使人容易受他欺骗。他当日诱惑夏娃,就是这样作法,一面藏在蛇里面,以蛇为隐蔽,一面又用诡诈的话语和说法,作欺骗的法术。

魔鬼所用的欺骗法术,都是真里藏假,以假充真,似是而非,以非为是的。当日他对夏娃说的话,就是这样使真假相混,是非颠倒。直到今日,他还是这样作法。就是到将来,他仍是这样。(参看帖后二9~10。)

(二)“要穿戴神的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”弗六章十一节原文,林后二章十一节。

魔鬼作工,不仅用法术作手法,也用诡计作谋略。他的诡计,是多端的,我们需要穿戴神的全副军装,才能抵挡。他能利用我们各种的人事,各种的遭遇,作他陷害我们的诡计。他也能从我们所是、所有、所能、所作、所爱、所好的一切里面,生出诡计,来诱骗我们。而他一切的诡计,又总是以实遮虚,借善施恶,是我们难以辨认的。所以我们需要儆醒、祷告,求神时常为我们揭穿他的诡计,使我们作一个“并非不晓得他的诡计”的人。

拾贰 他的审判

(一)“从神的山驱逐你;…我已将你摔倒在地。”结二十八章十六至十七节。

这是说.当初魔鬼一背叛神,神马上就审判他,定罪他,而从天上驱逐他,将他摔倒在地。但是,神对魔鬼这个审判,当日虽然宣布了,却没有立时完全执行。

(二)“这世界的王要被起出去”—“这世界的王受了审判。”约十二章三十一节,十六章十一节。

这些话是指魔鬼因着主在十字架上的受死,而受了审判,被主赶出去。当日神虽然宣布了祂对魔鬼的审判,并限制了魔鬼的背叛,但并未立时将魔鬼从世界里赶出去,也未立时将祂当初交付魔鬼的权柄完全夺回。直到主钉死在十字架的时候,主才借着十字架的死,执行了神当初对魔鬼的审判,而把他从世界里赶出去。但就是到这时,主的死虽然为神对魔鬼的审判,成就了合法的手续,却还没有把这审判执行完了。所以就是在主十字架之后,魔鬼仍能活动,作工,直到主把神对他的审判执行完毕的时候。

(三)“特要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”来二章十四节原文。

主在十字架上,借着祂的死叫魔鬼受了审判,就是借着祂在肉身里的死,废除了那调在人肉身里掌权的魔鬼,毁坏了他在人里面和人身上,作工掌权的地位和能力。经过主十字架的审判和废除,魔鬼就不该再有地位和能力,在人里面和人身上作工了。

(四)“被摔在地上。”启十二章九至十节,十三节。

虽然主在十字架上,就执行了、成全了神对魔鬼的审判,废除了他作工的地位和能力,但一直到这世代的末了,魔鬼才因着教会中的得胜者,并天上众使者的对付,(启十二1~9,11,)而被摔到地上。乃是到这时,在天上和天空,魔鬼才再没有一点的地位。但他在地上,还有一点点的时候可以活动,所以他就倾其所能,来苦害那时神在地上的圣徒和百姓。

(五)“把他捆绑一千年,扔在无底坑里。”启二十章一至三节。

魔鬼在这世代末了,被摔到地上不久,主就从天降临,叫一位天使,把他捉拿起来,用一条大炼捆绑他,扔在无底坑里,将坑关闭,用印封上,使他不得再迷惑列国,直到过了一千年,再暂时释放他。这就应验了神在以赛亚十四章十五节,关于他将受的审判所说的话。这样,神对他的审判,几乎执行完了,只留下最终的一步,等到千年后再执行。

(六)“被扔在硫磺的火湖里。”启二十章七至十节。

魔鬼被关在无底坑一千年以后,就从其中被释放。他一出来,就又开始作恶,迷惑那时地上的列国,叫他们围攻神的圣徒和百姓,神就叫火从天降下烧灭了他们,并把他扔在火湖里,使他昼夜受痛苦,直到永永远远。因为那里的永火,原是为他和他的使者预备的。(太二五42。)到这里,神对他的审判,才完全执行完毕。

所以魔鬼受神的审判,是一步低落一步。头一步从天上被逐到天空。第二步从天空被摔到地上。第三步从地上被扔到无底坑,第四步再被扔到火湖。到了火湖,就是低落到底,不能再低落了。他原是因高傲,要高抬自己,要高举他的宝座,超过众星之上,要升到天上,与至高的神同等,那知他竟一再被神摔低,直摔到火湖,不能再低了。这真是应验了主所说的,“自高的必降为卑!”

拾叁 信徒与魔鬼

(一)“祂救了我们脱离黑暗的权势。”西一章十三节,徒二十六章十八节。

神已经把我们信徒,从魔鬼的国里救出来,叫我们脱离了他黑暗的权势,不再受他的辖制。

(二)“从神生的,…那恶者…无法害他。”约壹五章十八节。

我们从神生的人,里面所得着神的生命,是魔鬼所对付不了的,所以这生命就能保护我们,免去魔鬼的侵害。只要我们凭这生命活着,魔鬼就无法害我们。

(三)“胜了那恶者。”约壹二章十三至十四节。

我们属神有神生命的人,应该是胜了魔鬼的。只要我们让神生命的道存在我们里面,在我们里面起生命的作用,我们就胜了那恶者魔鬼。

(四)“救我们脱离恶者。”太六章十三节,约十七章十五节,帖后三章三节。

不只有神的生命和神的道,在我们里面使我们能胜过魔鬼,并且神也要保守我们脱离他。主曾为我们这样祷告过,我们也应该常常祷告,求神保护我们,拯救我们脱离魔鬼这个恶者。

(五)“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力。”路十章十九节,罗十六章二十节。

主已经给我们权柄,践踏魔鬼和他的使者,并胜过他们一切的能力。他们所有的是能力,但主给我们的是权柄。权柄是高过能力,能制止能力的,像晋察有权柄能制止有力的汽车一样。

(六)“弟兄胜过他,是因羔羊的血,和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。”启十二章十一节。

我们胜过魔鬼,有三件事是不可少的。第一,是靠主的血。魔鬼常指出我们的罪过,控告我们,我们必须靠着主的血才能胜过他。第二,是凭我们所见证的道。就是见证主已经审判了魔鬼,他已经被主废除了,已经失败了,等等。第三,是至死不爱惜性命,就是至死不爱自己,不顾自己。

(七)“奉我的名赶鬼。”可十六章十七节。

我们也要奉主的名赶鬼,不是凭自己的能力和长处,乃是奉主的名,对付鬼,赶逐鬼。

(八)“不可给魔鬼留地步。”弗四章二十七节。

我们不可给魔鬼留地步。只要我们稍微给他留一点地步,他就会进来作为害我们的工作。

(九)“晓得他的诡计。”林后二章十一节。

我们也要晓得魔鬼的诡计。我们是与他争战的,他又是多计多谋的一个仇敌,所以我们要胜过他,就不能不晓得他那许多的诡计。

(十)“要谨守,儆醒;…用坚固的信心抵挡他。”彼前五章八至九节,雅四章七节。

对于魔鬼,我们也要谨守、儆醒,用坚固的信心抵挡他。我们不能松懈听凭,必须儆醒抵挡。

(十一)“穿戴神的全副军装,…抵挡魔鬼。”弗六章十一至十九节。

我们要抵挡魔鬼,就必须穿戴神的全副军装。这不是单个信徒所能作到的,必须教会才可以、我们必须同着众圣徒,与魔鬼黑暗的权势争战。以弗所六章的争战,是教会与魔鬼黑暗权势的争战,所以以弗所六章的军装,也是教会的军装。我们若活在教会,就是基督的身体里,同众圣徒,穿着这些军装抵挡魔鬼.就能胜过他,消灭他,而带进神的国度。

上一篇 目录 下一篇