光阴似箭
2021年05月18日 星期二 17:37:22

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第三篇 基督生命的释放

路加十二章五十节说,“我有当受的浸;还没有成就,我是何等的迫切呢!”“迫切”一辞,在希腊原文意思非常奇妙。在其他译本里,难得把原文的意思表达出来。在中文译本里,这两个字虽然有一点达意,但比起原意来说,还是相差甚远。原文的意思,是指一个人被关在屋子里,或装在箱子里,他觉得受困、受压,他在那里不得自由,不得释放。

主说,祂有当受的浸,还没有成就,祂是何等的迫切。祂要受一个浸,那个浸就是死,就是十字架上的死。许多不认识基督生命奥秘的人,以为主耶稣怕到十字架上受死。然而这一节经节给我们看见,主巴不得到十字架上受死。为什么?因为祂里面隐藏着一个大能的生命,无限量的生命,永远的生命,祂巴望能将这生命释放出来。

神是无限的,神的生命也是无限的

基督徒常说的永生,就是永远的生命。在我们的领会里,这“永远”是时间性的;这永远的生命,是指能存到永永远远的生命。然而在圣经里,永远的意思是无限的,不仅是时间的无限,也是空间的无限。永远的生命,就是无限的生命;这生命是超过时间的,因为时间没有法子包括这生命,也没有法子测量这生命。同样,空间也无法包括这生命,因为这生命是永远的、是无限的。神如何无限,神的生命也如何无限,祂是超越时间、超过空间的;祂超过一切,因为祂是无限量的神。

无限的神进到有限的人里面

现在,这无限量的神,进到渺小的人里面;这渺小的人,却和祂相反,是那样的有限。你知道我们占多大面积?我们盖造过会所的人都知道,每个人的座位,不过三点七五方尺。你站在那里不到两方尺,若是躺下也不到十方尺,人实在太渺小、太有限了。不仅如此,你若在台北,就无法在台南;在家里,就无法在会所;你太受限制了。请我们记得,人的有限和神的无限正好相反。

什么叫作成为肉体?成为肉体就是神进到人里面,神和人调在一起。神是无限的,人是有限的;成为肉体,就是无限的神,调在有限的人里面。若是你把我装在不过三点七五方尺的空间里,我分分秒秒都会觉得困迫、受压制、不自由。我在里面一分钟,就感觉受压一分钟。

凡认识圣经,认识基督生命奥秘的人,都要说,神是无限量的神,有一天,祂进到拿撒勒人耶稣里面,将自己限制在那有限的人里面三十三年半之久。人怎样微小,祂的外表也同样微小。祂原是无限无量的,如今在人的肉体里受了限制;祂在加利利,就不能在犹太;在彼得家里,就不能到雅各家。祂在地上的日子,天天受限制。祂原是超越时间、超越空间的,然而为着进到人里面,祂来到时间、空间里。祂在人里面一天,就多受一天的限制。所以祂说,祂有一个“当受的浸”,就是受死;祂是那样迫切的要完成这事。

十字架的死作破碎的工

受死发生什么功效呢?死的功效就是破碎的工作。破碎什么?破碎那个人的体壳。在什么地方破碎?在十字架上。许多人以为十字架的死仅仅是刑罚、痛苦,然而认识十字架的人都知道,十字架超过痛苦,超过刑罚。十字架的死,把人的体壳裂开,把这一个体壳破碎,让那无限量的生命,从这人里面出来;这就是主“当受的浸”的意思。祂在人的肉体里太受限制了,所以祂盼望能到十字架上被破碎。祂的死就是一个破碎的工作,这个破碎使那无限量的生命,从祂里面释放出来。

一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒

主耶稣在约翰十二章二十四节说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。”这粒麦子的生命,被包在麦子的外壳里,受这外壳的限制。然而这粒麦子若是死了,死就会发生一个功效,让麦子里的生命释放出来。所以主耶稣说,这一粒麦子若是落在地里死了,再长出来,就能结出许多子粒。然而,若是我们把这一粒麦子,装在很美丽的盒子里,恭奉、尊重,这粒麦子若是会说话,就必定向你求告说,“不要这样恭奉、尊重我,我在这里太受捆绑了,不如给我一个环境,叫我受死。我实在巴不得死,因为我唯一的出路就是死;我死了,我里面的生命才能冲出来。”

十字架的死把主的生命释放出来

认识基督的人都要说,主耶稣在十字架上的死,是超过人所想像的。你若是问信奉回教的人,耶稣基督为什么死?他会告诉你,耶稣是为道牺牲。你若是问纯正的基督徒,耶稣为什么死?他会告诉你,是为了担当世人的罪,替世人成为咒诅。然而请我们记得,认识主到这地步还不够高、不够准。我们若是问长进一点、属灵一点的基督徒,他就会说,主耶稣在十字架上,不仅担当了世人的罪;主耶稣在十字架上,还得了一个极大的释放。祂那装在马利亚所给之体壳里的生命,因着十字架的死,把那体壳破碎,把祂身体的幔子撕裂,而得着了释放。祂的生命,在十字架上释放了出来。

祂在十字架上时,有一个兵丁用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。(约十九34。)血表征祂担当我们的罪,救赎了我们,所以主耶稣的死是救赎的死;这是血作表记所指明的。然而,祂在十字架上,不仅有血流出来,还流出水来。水是指生命说的;主的死不仅是为着成功救赎,也是为着释放生命。祂这一粒麦子要变作三十粒、六十粒、一百粒,非经过死不可。祂若不死,就仍是一粒;若是死了,祂这一粒的生命,会进到许多子粒里面。祂是满有生命的种子,祂若不死,祂的生命只能在祂自己里面,不能进到彼得、雅各、约翰里面,不能进到众门徒里面,更不能进到每一个相信祂的人里面。不要说时间这样长,空间这样广;祂若不死,祂的生命只能在祂自己里面,不能在门徒里面。祂若不死,祂只能行走在门徒中间,不能活在他们里面。

可惜,门徒们只认识主在他们中间,是何等宝贵,他们从来没有想到主要进到他们里面,调在他们里面;主的生命要在他们里面,作他们的生命。主说,祂有当受的浸,祂要受死。主觉得死是荣耀,死是释放;但门徒却忧伤起来。他们为什么忧伤?因为主要受死。本来门徒加上主耶稣,是十三位,现在主若死了,他们会像孤儿一样。然而主耶稣叫他们不要忧伤,只要三天,祂就会回到他们中间;不只在他们中间,还要进到他们里面,住在他们里面。从前门徒在加利利,主在犹太地,主没有法子和他们同在,因为主在人的体壳里受限制。等主死了之后,主的生命就从祂里面释放出来;再等主从死里复活后,这生命就进到所有信祂的人里面。

主复活以后进到信祂的人里面,作他们的生命

主耶稣复活那天,十一个门徒在屋子里,当时门都关着。忽然之间,主耶稣来了。主复活以后,特意向门徒显现,为要给他们看见,祂不在时间的限制里,也不受空间的限制。门徒在屋子里,门都关了,但祂不受这些限制。为什么?因为祂已超越这一切。一面说,祂超越一切;另一面,祂又在一切之内。无论在什么地方,只要有人信入祂的名,呼求祂的名,祂就进到那人里面,作他的生命。

在使徒行传里,我们看见保罗、彼得、约翰、司提反,我们没有法子不敬拜主,因为主那一粒麦子已经死了,并且结出这许多子粒来。祂是基督,是永远的生命,因着祂的死与复活,每一个信祂的人里面,都得有祂的生命;所以每一个信祂的人,都是基督。保罗、彼得、约翰、司提反,每一个都是基督,因为祂的生命在他们里面;祂就在他们里面。

基督徒的繁盛

当初只有一粒种子,这种子被种在地里死了,经过一些日子长出来,变成三十粒。再种下去死了,再长出来,变成九百粒。这样过了几十年,遍地都长满了。基督徒的繁盛也是如此。基督徒的生命怕安逸,怕恭维;若要基督徒不扩增、不扩展,只要恭维他,给他高位,叫他享福,使他安逸,基督徒必定无法扩展。反之,什么地方迫害基督徒,反对基督徒,基督徒就越繁盛。基督徒不怕人反对,基督徒怕人恭维。二千年的历史给我们看见,那里杀害基督徒越厉害,那里基督徒越多。在第二世纪,罗马皇帝下令,将所有基督徒杀光。有一天,罗马巡抚呈文给皇帝说,再杀,罗马城就没有人了。为什么?因为众人都信了耶稣。

神的生命是经过怎样一个过程,进到人里面,又怎样从人里面出来呢?原来在基督里面的是神的生命,但在肉体里的基督只有一位,就是拿撒勒人耶稣。这位拿撒勒人耶稣若在加利利,就不能在犹太地;在犹太地,就不能在加利利;祂是在肉体里受限制的一位。有一天,祂死了。从人看来,死是可怜的,但从基督看来,死却是荣耀的。因为从这一天起,祂超越了时间,超越了空间,超越了一切的捆绑。不仅如此,从祂复活那一天,祂的生命就进到人里面。

彼得和其他使徒们,在使徒行传里为主作的见证,就是主复活生命的见证。那时,罗马的政治、希腊的哲学、犹太的宗教,三者都无法对付他们。他们见证说,“你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活。”(五30。)主复活之后,有一天,他们带三千人得救;(二41;)另有一天,五千人得救。(四4。)议会要捉拿他们,他们说,“顺从神,不顺从人,是应当的。”(五29。)当主耶稣的生命进到他们里面以后,整个罗马帝国、希腊哲学,加上犹太宗教,都不能把他们打倒。基督复活的生命,所带给人的能力,就是如此的无限。

教会是基督的延长与普及

我们都有这样的经历,想作好,却作不来;因为你我都软弱。现在我们都必须认识,基督进到我们里面,没有什么善我们不能行,没有什么好我们不能作。基督无限量的能力,基督无限量的生命进到我们里面;祂如何,我们也如何。祂有神的生命,我们也有神的生命,并且在我们里面那个生命,乃是神的大能。读圣经的人都知道,四福音是耶稣的传记,行传是门徒们的传记;严格说,行传也是耶稣的传记。四福音是耶稣一个人的传记,行传是耶稣在门徒里面的传记,所以行传里并不只有一位耶稣。主的门徒就是教会,在时间里延长祂,在空间里普及祂。经过二千年来的延长,二千年来的普及,现今这位耶稣在美国,同时也在中国;在东方,同时也在西方。这就是神所要达到的目的。主耶稣所以死而复活,就是为要进到人里面,作人的生命,来普及祂、延长祂。

然而,今天的基督教,把神的救恩和真理讲得太低浅。他们没有看见神那深奥的内容,而仅仅告诉人:“你有罪,基督替你死,担你的罪,给你喜乐,保你平安。信主耶稣,只有好处,没有亏损。”许多时候,人没有平安,求告主的确就有平安。在事业上也是如此,求告就有祝福。然而,基督教忽略了一个既宝贵又重大的点,就是当人信耶稣的时候,神的生命就进到了人里面。

比方装电灯,当什么都预备好时,灯就是不亮,因为还没有接上电源。电源一接上,电马上进到电灯里面,电灯就亮了。这个亮不是外面的擦亮;外面虽然擦亮,若是电不接上,电灯还是不发光。电一通到电灯里面,自然放出光来。我们作基督徒也是一样,不要以为把外面擦一擦,行为改一改,差不多就得救了。我们若是没有光,没有基督进到我们里面,没有神的生命,我们里面就仍是空的。没有什么能使我们满足,直到一天,我们打开我们的心,接受主耶稣;不只接受祂担当我们的罪,并且接受祂作我们的生命,祂就进到我们里面,我们就得救了。

基督活在我里面

我们仰望神给我们看见,得救的人最宝贵的,不在于别的,乃在于这人里面有神,有基督。一九三四年,有一天,我在天津讲道时,看见基督在我里面,我几乎要癫狂。我想告诉每一个人说,“你们不要碰我,我里面太大、太荣耀了。那位荣耀的神,伟大的基督,住在我里面。”基督在我们里面,实在是一件太大的事。我们痛苦,祂使我们得安慰;我们软弱,祂叫我们刚强;我们黑暗,祂照亮我们;我不能作好,祂作我们里面的能力。祂活在我们里面,是我们的生命,是我们的性格;祂就是我们这个人。因着基督在我们里面,现今我们活着就是祂,并且能让祂在我们身上显大。

有位弟兄,他的同事都说,他实在是好人,简直无可指摘;但有一件事,令人觉得奇怪,就是他逢人就讲耶稣,劝人信耶稣。所以同事都以“耶稣”为他的绰号。严格说,这不是个绰号,乃是个荣耀;他就是耶稣。他里面有耶稣的生命,有耶稣的爱心,有耶稣的性格,他就是耶稣。所以他能作人所不能作的事,能过人所不能过的生活。他这能力从哪里来?就是从耶稣来,不是在天上的耶稣,乃是住在他里面的耶稣。

没有经历的人,以为那人疯了。耶稣怎能进到人里面来?耶稣能作我们的生命么?我们若真认识这一个,就要大声说,祂的确肯到我们里面来。我们是卑微经不起光照的人,但祂竟然肯进到我们里面,作我们的生命,作我们的性格,作我们的爱心,作我们的道德,作我们的圣洁,作我们的忍耐,作我们的能力。神救恩真正的能力就在这里,这能力就是在基督徒里面基督的生命。

宝贝在瓦器里

我们若以为信耶稣只是得着平安、喜乐、福气,我们就仅仅认识宝贝的外表。好比你到珠宝店买钻石,钻石装在精美的盒子里;你的孩子看见,就要那个精美的盒子,却不要盒子里的那颗钻石。我们许多人对救恩的认识,就是这样。为什么信耶稣?因为要免苦难,求平安,有精神寄托;要的是那精美的盒子。不认识神的救恩乃是基督作我们的生命,我们充其量不过是要那个盒子,而没有看见里面的钻石。保罗在林后四章七节说,“我们有这宝贝放在瓦器里。”这宝贝是什么?就是基督自己,就是神自己。

整个新约的中心,就在于三一神住在我们里面,我们也住在祂里面。圣灵在我们里面,基督在我们里面,神在我们里面,而我们在三一神里面。新约的中心,就是给我们看见,我们得救的人乃是得着神在我们里面。不错,神的确给我们平安、喜乐、福气,但这不过是外面的;神所给我们救恩的内在,乃是神自己,就是基督自己。祂是宝贝在我们这瓦器里。

基督徒的长进,在于认识基督是我们的生命

我们常说基督徒要长进。什么叫作基督徒的长进?基督徒的长进,首先在于认识神在我们里面。我们得救了,基督进到我们里面,有一天我们的眼睛得开启,看见基督实在宝贝,这位荣耀的基督,荣耀的神,就住在我们里面,祂是我们的生命。这是基督徒头一步的长进。

基督徒的长进,在于认识基督是我们的生命。那么基督徒到底是怎样的人?简单的说,基督徒就是有两个不同生命的人;有他自己的生命,还有基督的生命。人信了基督,接受了基督,就不再只是他自己,在他里面还有基督;乃是基督和他二者变成了一个。这是一句深入浅出的话,将一个最高、最荣耀、最深奥的事实,启示给我们,就是基督在我们里面,作了我们的生命。

每一个得救的人里面,都有基督的生命;所以每一个得救的人里面,都有两个生命,基督的生命,和自己的生命,这两者都在一起。你若真是一个得救的人,许多时候你会有这经历,觉得除了你自己之外,在你里面还有一位。这就是基督徒奇妙的地方。你不必在外面和人商量,在你里面有一位非常奇妙,你可以就近祂;当你有难处时,你可以交托祂,你不明白的,你可以问祂。当你难过、伤心时,没有人同情,但是在你里面这一位,像是一个声音,又像一个意念,在那里安慰你、顾惜你。你刚刚要发脾气、要犯罪,这一位就在你里面劝你、阻止你。在你自己之外,你里面还有一个人位,这人位就是基督,就是神,也就是灵。

基督徒的能力,乃是在我们里面的基督

我们若是没有经历这一个,恐怕我们还没有得救,因为我们里面没有神,没有神的生命。一个基督徒若真得救了,就有基督在他里面,作他的另一个人位。基督住在我们里面,是我们必须清楚看见的事实。基督徒所以能够忍受苦难,因为基督在他里面;基督徒所以能够牺牲、奉献,因为基督在他里面;基督徒所以迫切要传福音,因为基督在他里面。基督徒所有的能力、动力和负担,都来自他里面的基督。

可惜许多人得救了,还不知道基督在他们里面。有的人对此一知半解,并没有活在这实际里;好像房间里已经装上了电灯,他却宁肯留在黑暗里,而不打开电灯。基督已经在我们里面,然而直到如今,我们没有多少凭祂而活,我们还是凭自己活。我们虽然有基督,却不肯活在基督里。因此,对所有得救的人而言,天天要面对两个人位:一个是自己,一个是基督。到底在这两者之中,你选择那一个?你要活在自己里面,还是活在基督里面?你是为基督活,还是为自己活?你是让基督有地位,还是让自己有地位?这是每个基督徒必须亲自面对的选择。因为你是主观的,你有思想、有情感、有意志,你必须自己选择。你若凭基督活,神喜欢,神巴不得;你若凭自己活,神没有法子,神任凭你。

拣选凭基督活

这是一个关键,你要凭自己活,还是凭基督活?你若凭自己活,就和得救之前没有两样。许多基督徒所以和不信的人没有分别,就因他们凭自己活。他们若是凭基督活,神的荣美就会彰显在他们身上。我们要凭基督活,或凭自己活,全操纵在我们手里;神不替我们拣选。神巴望我们拣选基督,基督的生命就在我们里面;但神不替我们拣选。我们若不凭祂活,就仍然在黑暗里,如同这屋子里有了电灯,我们却不肯打开开关,电力公司对我们也没有办法。现今基督在我们里面,神在我们里面,我们要凭基督活,或不凭基督活,全操之在我们。

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