光阴似箭

2021年05月18日星期二 17:37:22

第七篇　神是人生的中心

读经：诗篇四十二篇一至二节，五节，四十三篇三至五节，七十三篇一至二节，十七节，二十五至二十六节，腓立比书四章十一节下至十三节。

向神独立就是罪恶

圣经启示我们，神与人的关系十分密切；密切到一个地步，人无法离开神，人不能没有神。既然如此，在我们的人生里，究竟神带给我们怎样的影响？在我们的生活中，祂与我们的关系到底如何？圣经给我们看见，神与人的关系密切到一个地步，什么时候人离开神，没有神，什么时候人就发生难处。创世记里的亚当和夏娃，就是最好的事例。当他们向神独立时，他们就在罪恶中。向神独立的意思是，你的生活失去了神；在你的人生里，失去了与神的关系。什么时候人在神面前独立，不只人里面痛苦、满了难处，并且这样的独立就等于罪恶。

不要以为作错了事，才是错误，才是罪恶。即使你作了一件好事，却是在神之外作的，与神没有关系，也没有神的应许，并且在你所作的那件事上，神没有一点地位，这就表明你向神是独立的。结果，无论你这件事作得多好，因着你是独立的，在神看就是罪恶。

人类第一次跌倒，是在亚当与夏娃头一次的犯罪；他们吃错了果子。这件事的根源，在于他们在神之外有所举动。他们那样的举动，就是向神独立。若是有神的吩咐，同样一件吃果子的事，就不是罪恶。人类头一次的罪，不是从道德的观点看。当然，人堕落以后，有了种种不道德的行为。所有的不道德，都是神所厌弃的；所有不道德的事，都是人离弃神的结果。然而，人头一次的罪，不重在道德或不道德。亚当和夏娃所犯的罪，不是奸淫，不是杀人，不是害人，乃是吃了善恶知识树的果子。

我们需要看见，人类头一次犯罪的意义，不在于别的，乃在于人在神之外作了一件事；人作那件事时，神没有在人里面与人发生关系。那件事是人自己作的，里面没有神的成分，没有与神的关系，没有神的影响。

与神发生关系，让神调节

故此，在我们的生活里，我们应当常常提醒自己：“我有没有与神发生关系？在我的为人处世里，有没有神的影响？”不要问一件事好或坏，对或错；乃要问在这件事里，有没有神。若是在一件事里有神的成分，有神的关系，有神的影响，那件事定规是良善的，是好的。许多时候，我们从表面看一件事似乎是好的，但里面却有恶的成分。当撒但引诱亚当和夏娃时，就是采取这样的方式。撒但一面告诉夏娃，她吃的日子眼睛会明亮，就如神能知道善恶；另一面他给夏娃看见，那果子好吃，好作食物，并且悦人眼目，所以他们吃了。（创三5～6。）表面看是光明、美好的事，里面却藏着千万的罪恶，所有的罪恶都是从这里产生的。但愿圣徒们都看见，人在神之外所作的，就是人向神独立而作的；即使外面看来光明、美好，里面却是撒但的元素，满了黑暗、罪恶。

一个属灵的人，他生活里所接触的范围可以很大，但在他整个人生里，在他每日的生活中，所注意的都是他与神的关系，都是神的影响。人里面若是空洞没有神，人就毫无办法，一无能力。当我们在神面前安静下来，审查自己，想想自己，就不得不承认这个事实。在我们与人相处时，自己的脾气很容易就显出来。如果我们是被摆在高一点的地位上，我们就骄傲；如果是摆在低一点的地位上，我们就有怨言。少有人与人相处一两年，或五年、二十年，是不出事情的。夫妻相处也是一样，一旦有了儿女，争执就更多。彼此作同事或作同学也是如此，一段时间相处下来，都是各有怨言。

总之，我们与人相处，多少都会发生难处。我们的谦卑会出事情，我们的骄傲更会闯祸。如果用骄傲对付你，你应付不了；用谦卑对付你，你也受不了。许多圣徒结婚以后都有一个经历，一面说结婚很好，另一面夫妻间总是彼此要求，丈夫要求妻子，妻子抱怨丈夫。人就是这样难以对付，人本身就是个难处。这个难处的根源，是因为人缺少一个东西，人缺少神。我们需要接受神作我们与人相处的调解，需要神作我们的中心。如果在你里面有神作中心，你的生活就平衡了。

所有开车的人都知道，车子要开得快或慢，都需要调节；若是没有调节，就会闯祸。同样的，人没有调节，就会非常古怪，不是偏这面，就是偏那面，很容易走极端。比方一个作丈夫的，他失去调节时，爱妻子就爱得不得了，讨厌妻子就讨厌得不得了。我们的人生像音乐一样，音乐要好听，必须调节得合式，无论快、慢、高、低都要能相合。若是一首音乐只有一种快慢的节奏，定规既单调又不好听。有调节的人生，就如一首好听的音乐，优雅和谐。神就是人的调节；在人的一生里，有神的人定规有调节。经过神调节的人生，定规是首优美好听的乐曲，快、慢、高、低都非常适度。这样的人，他的爱有调节，他的不爱也有调节；他的人生像首美丽的乐章。

一个没有神调节的人，他爱妻子时，就爱到极点；他不爱妻子时，一样可以恨到极端。这说出他的生活里缺少调节，缺少平衡，所以他这个人不是偏这面，就是偏那面。然而，人生活里的调节，不是人凭自己可以作到的；人生活里的调节、人生的平衡，都需要神。许多基督徒都能见证，在他们的经历里，什么时候他们有神，什么时候他们的人生就是平衡的；什么时候他们缺少神，什么时候他们的生活就偏了。如果我们的人生里有神，就定规有神的平衡，有神的调节，我们的人生会像一部开得稳当的车，不快不慢。这样的人生像首舒服的乐章，非常优美好听。反之，我们的人生里那一天没有神，那一天就有问题。

比方，青年人都关心婚姻的事；婚姻是神所定规的，也是神所喜悦的。然而，我们必须认识，若是没有神作中心，我们的婚姻是不平衡的，也是失去调节的；这样的婚姻迟早会出问题。我们看见许多青年人，他们初期非常相爱，就结了婚；然而，他们虽然深爱着对方，但因着彼此里面没有神，没有多久，这样的爱就失去了平衡，没有调节。这样的爱像无羁之马，又像没有煞车的车，非常危险。夫妻间如果没有神的平衡，没有神的调节，婚姻关系是既不甜美又很危险。虽然彼此顾到情面，可能不谈离婚，但里面是非常痛苦；因为没有神作中心，没有神作调节，也没有神作平衡。

按理说，丈夫和妻子之间的关系，应该是以神为中心。你爱你的妻子，你的妻子爱你，你们彼此都经过神；这样的经过就是平衡，就是调节。你可能会问：“我到底该怎样爱我的妻子呢？”当你爱你的妻子时，你要对神说，“神啊，我这样爱她，你赞不赞同？”在你爱丈夫或妻子之前，要先把自己摆在神面前检查一下，消毒一下。你这样经过神的爱，就是单纯的，不仅里面有调节，并且有平衡。反之，你的爱若没有经过神，有一天你的爱就会变作恨。你今天爱多少，以后就恨多少；你现在爱多少，将来就痛苦多少。这是因为你的爱没有经过神，里面没有神的成分，没有与神发生关系，其中没有神的应许。青年人，不论你们要与什么样的对象结为婚配，都得把这件事带到神面前，让神在里面有分，与神发生关系；如此，你们的婚姻里就有调节，有平衡。

在人生一切的事上让神经过

神就是我们的平衡，神就是我们的调节。没有神，我们是极端的，不是偏左，就是偏右。什么时候我们让神作中心，立刻我们这个人就有平衡。比方，一个人在贫穷时，若没有神，就会非常痛苦。千万不要以为，富足是坏事，贫穷是好事；要知道，富足如何叫人犯罪，贫穷也照样叫人犯罪。许多不道德的事，许多奸盗邪淫的事，都是人因着贫穷作出来的。为什么呢？因为在人的贫穷中没有神的调节，没有神的平衡。然而另一面，我们也看见好些贫穷的圣徒，他们敬畏神，里面有神，所以当人碰到他们时，不感觉寒酸的味道，倒闻出里面的馨香之气；因为他们有神的影响，有神的调节。当然，在现今的世代里，有许多罪恶是富足的人作出来的。若是在人的富足里，有神的调节，许多罪恶的事就不会有了。富足的人所以奢华宴乐、浪费钱财，都是因为里面虚空，里面没有神。

有一对夫妻非常爱主，儿子即将结婚，也很爱主。这个家原本打算好好在婚礼上，大摆筵宴，召聚亲朋好友。然而，因着他们是属乎神的，就把这件事带到主面前寻问，到底这样作神喜悦不喜悦。当他们在神面前稍微祷告之后，立刻觉得那样作实在太过了。神给他们看见，现今仍有许多圣徒，在吃饭、穿衣等基本需求上，是贫乏的。因此，他们就将婚礼的预算，缩减为原来的三分之一，将其余的三分之一用到穷苦圣徒身上，另外的三分之一印发福音单张。这个例子给我们看见，连你儿女结婚的事，都需要带到神面前，与神发生关系，才能带进真实的益处。富足若没有神的平衡，富足定规是害人。今天的世界所以这样邪恶，是因为贫穷的犯罪，富足的也犯罪，人人缺少神的调节，没有以神作中心。

人一旦失去神，就没有中心。所以，你若是遇到不顺心的事，要带到神面前，立刻你会经历，神进来平衡你这个人，祂会在你里面作调节的工作。在一般人中，若有父母过世，亲友都会前来安慰。此时，节哀是件很难的事。然而，作为一个基督徒，就是把哀伤带到神面前，让神来平衡。这样，祂必使你不会过于悲伤。同样的，若是你遇到快乐的事，也要带到神面前，让祂调节；这样，你才不会过于兴奋。我们的确看过，有的人因着快乐过度，得意忘形，结果出了意外，乐极生悲。所以，在我们一切的苦乐里，都必须有神，好使我们的人生不失去调节。

有一次，我们到乡下地方讲道，要经过百里路，还要翻越几个山头。当时因着没有汽车，也没有火车，只好雇人力车。上山时，拉车的人很吃力，我们看见他的光景真是辛苦，就自己走上去。那时是夏天，我们费力的爬上山顶，满身大汗。回程下山时，那是个令人害怕的经历。那辆人力车没有煞车，拉车的人一直要停住，车子却停不住，他只好快跑，实在是惊险。以后我们决定，走上坡不坐车，走下坡也不坐车。有些人在他们的人生里，因着没有煞车，所以，苦的时候难过到极点，想要自杀，乐的时候冲昏了头，想要大吃大喝；这都是因为没有神。基督徒若没有让神在他们里面作中心，遇到喜怒哀乐时，也是如此。

有的人在家吃饭时，常常发脾气，好吃时他嫌太少，不好吃时他嫌太多，气到一个地步，甚至干脆把饭桌推倒。千万不要以为人可以克制自己，不发脾气；在这世界上，只有石头或木头才完全不发脾气。一个正常的人都有脾气，只是脾气应该有调节。你若让你的脾气从神这里经过一下，你的发脾气就会非常适度。有的人问说，“怎样发脾气才不过分呢？”只有一个办法，就是每次你要发脾气时，转向神一下，在神面前等一等，让神来平衡一下。

即使是我们的穿衣等生活琐事，都需要有神在里面调节、平衡，从神经过。千万不要以为，这是你个人选择的事。你要买一件衣服，无论是料子、颜色、样式，都应该让神经过一下。你的打扮若有神在里面，那么你的打扮、服装定规是平衡的，是能叫自己得益处，叫别人得祝福的。有时，你那些时髦的装扮，虽然自己觉得很漂亮，却让人感到不舒服，不自在；这样，你就不是美丽的，你既没有得着装扮的益处，别人也没有得着愉悦的感觉。

有一次，宋尚节博士在汉口传福音，来了一个非常时髦的女子；她听过福音之后很受感动，想进一步谈道。然而，宋博士看见她就说，“去，去，去，这个妖魔鬼怪。”这个青年女子一面非常难过，因为她实在受了感动；另一面，却相当生气，心里想：“一个神的仆人怎能凭外貌，就把人责备一番？”她边气边哭着回到家，向神祷告说，“神啊，你不凭外貌，你是凭内心。”然而，在她的祷告中，她清清楚楚觉得从神来的感动，向她指出：“你的内心归向神，为什么外面不归向神？为什么不把外形弄成和内心一样？”于是她停止哭泣，改了样子，第二天再去见宋博士。宋博士看见就说，“天使，天使，请进，请进。”

我们生活中所发生的每一件事，神都能平衡；能让神平衡，乃是最美的事。一个人的生活，不论喜怒哀乐都有神平衡，乃是最轻松、最轻省的。他该动怒时动怒，该喜乐时喜乐，该穿衣时穿得合宜，该吃饭时吃得适度；凡事都恰好在一个限度之内。这种生活不是人凭自己能作到的，乃是要让神在里面作。

在美国有一个事奉主的人，有一次从家乡搬到另一个地方。当他把房子里的陈设预备好后，就请老父亲前来参观。父亲觉得什么都好，只有一点不好。儿子希奇的问父亲是什么，父亲说，“人进到屋子里，不知道是神的儿子住在里面，还是魔鬼的儿女住在这里。”因为这位老父亲十分敬畏神。这给我们看见，有没有神是非常大的原则。当你决定一件事情要怎样作时，神在不在里面呢？如果你的定规里有神的成分在其中，那么你所作的，甚至你家里的摆设，定规有神在里面。

以神为人生的中心

或许有人会问：“如何才能让神影响我的生活，让祂调节我的生活？”这个答案很简单，就是你的人生需要以神为中心。有些人虽然得救了，但并没有彻底认识他里面有神，他需要事奉神。在这样的人里面，没有神的感觉，不认识神应该是他唯一的中心。我们的人生需要神作中心。或许在青年弟兄姊妹里面，所注重的就是读书，然而他们必须认识，他们一生的中心不是书本，乃是神。若是书作了他们的中心，书所带给他们的害处，将比益处更多。

所有爱钱财的人，迟早都受钱财的害，受钱财的辖制。即使你是联于许多美好的事物，若是你里面没有神的平衡，就会非常危险。在召会中，我们也会碰见一些人，常常彼此批评，那是非常消极的事；在他们的批评里没有神，他们所给人的没有一点益处，害处却很多。如果人里面有神，不仅对家庭有益处，对社会有益处，对国家也有益处。基督徒里面有神，举止态度自然合宜，行事为人也得当。

几点该注意的事

人生的中心既是神，首先，我们都当以神为我们人生的中心。这样，不论我们将来是作生意，或办教育，定规都能作得很好。反之，若是在我们的职业里，没有以神为中心，我们就很容易害自己，害社会，也害国家。这一点盼望你们千万要抓牢，要抓准。

其次，我们要爱神。我们必须认识，在神以外，不论我们爱什么，都会出问题；惟独爱神不会出问题。人所有的爱情，都应该堆在神身上。我们的心都该爱神。

第三，我们需要奉献自己。若是可能，总该有一次向神彻底的祷告，把自己完全奉献给祂，让祂在我们的人生里作中心。千万不要害怕，以为将自己的一生奉献给神，前途就困难了；没有这样的事。我们如果把自己奉献给神，我们的人生就是一个平衡的人生。我们应该让神进到我们里面，作我们的一切。

第四，在凡事上要与祂来往。在行事为人上，我们需要顺服神在我们里面所给的感觉。若是祂禁止我们，不要我们作的，我们就绝不要作；若是我们里面觉得祂要我们作的，我们就要好好去作。凡我们所得着从神来的感觉，都要好好顺服。

第五，要花时间进入祂的话语，就是在圣经上下功夫。圣经从开头第一个字，到末了一个字，我们都得好好研读。不只读出事实，还要读出原则，读出生命和真理。

我们若这样操练，就会像透明的玻璃一样，任何事件临到，都不成问题，因为有神在我们里面调节。在新约里，我们看见保罗就是这样一个人。他知道怎样处卑贱，怎样处富余；或饱足或饥饿或富余或缺乏，在各事上，并在一切事上，他都学得秘诀。（腓四12。）苦不能压到他，乐不能压到他；他有秘诀，这秘诀就是基督。对保罗而言，他凡事以基督为中心，因此当他在监狱里时，能忍受人所不能受的苦；他在那加他能力者的里面，凡事都能作。（13。）