第十七篇　十字架与召会

读经：马太福音十六章十六至十八节，二十一至二十五节，以弗所书二章十四至十五节，歌罗西书三章九至十一节。

召会出于基督

我们在前面信息已经清楚看见，召会是出于基督的。夏娃如何出于亚当，是亚当的一部分；召会也如何出于基督，是基督的一部分。一切在亚当之外，不是亚当自己的，如何不是夏娃；一切在基督之外，不是基督自己的，也如何不是召会。夏娃如何是用亚当的一部分，肋骨，建造成的；（创二21～23；）召会也如何是用基督的一部分，复活的生命，建造成的。（约十九34～36。）乃是为这缘故，当彼得蒙神启示，认识主耶稣“是基督，是活神的儿子”时，主才告诉彼得，祂要把祂的召会建造在祂这永活的磐石上。（太十六16～18。）主如何能把祂的召会，建造在祂自己身上呢？召会如何能被建造在基督这永活的磐石上，而与祂成为一呢？只有借着基督复活的生命；基督复活的生命就是祂自己。

基督把祂复活的生命释放出来，用祂复活的生命产生召会，使召会和祂同生命，成为祂的一部分。所以，召会能被建造在基督身上，与祂成为一。夏娃所以能与亚当成为一体，因为夏娃是用亚当自己，就是用亚当的肋骨造的，她是亚当的一部分，出于亚当，和亚当同生命。只有出于亚当的，才能联于亚当；只有是亚当的，才能与亚当成为一体。照样，只有出于基督的，才能联于基督，被建造在基督身上；只有是基督的，才能与基督成为一。没有亚当，如何就没有夏娃；没有基督，也就如何没有召会。没有亚当的肋骨被取出来，就如何没有夏娃产生；照样，没有基督的生命释放出来，也就如何没有召会产生。

但愿神给我们清楚看见这个属灵的异象，召会是绝对出于基督，是基督的丰满，是基督的满出，所以是基督的一部分；召会是用基督自己，用基督复活的生命造成的，所以能建造在基督身上，联于基督而与基督成为一。人必须看见这个，才能认识召会的所是、召会的性质，并晓得十字架与召会的关系。我们必须看见召会出自基督，是由基督复活生命产生的，是用基督自己造成的，才能领会十字架对于召会的必须，晓得为何要有召会就必须有十字架。

召会借着十字架而产生

基督用以产生召会的生命，乃是借着十字架释放出来；所以，召会不只出于基督，也是借十字架而产生。召会虽是由基督复活生命所生出，却是借着十字架的死而产生。基督是借着十字架的死，用祂的生命产生召会；因此，光有基督的生命，还不能有召会；乃必须有十字架的死，才能有召会。基督的生命必须经过十字架的死，才能释放出来，才能产生召会。

在马太十六章，主不仅带领门徒认识祂是基督，给他们知道召会要出于基督，并建造在基督身上，（15～18，）并且指示他们，基督必须经过十字架的死。（21。）彼得一承认主是基督，主立刻告诉彼得，召会要建造在基督上面，意思是召会将出于基督，联于基督，并与基督成为一。从那时起，主就多次带领门徒认识十字架。（二十19，二六2。）召会是要从基督生出，要建造在祂身上；但基督若不经过十字架的死，祂的生命就不能释放出来产生召会。基督要释放生命产生召会，就必须经过十字架的死。所以，祂一向门徒提起召会的产生和建造，随后就带他们认识十字架。乃必须有十字架，召会才能产生，才能建造。从一面说，光有基督不够；有了基督，还必须有十字架。必须基督加上十字架，才有召会。基督必须经过十字架，才能产生召会；基督的生命必须经过十字架的死，才能释放出来产生召会。

夏娃虽是出自亚当，但亚当若不睡一觉，肋旁裂开，就不能生出夏娃；因为夏娃是用亚当的肋骨造的。亚当的肋骨要被取出来产生夏娃，亚当就必须睡一觉，裂开肋旁。亚当的睡预表基督的死，但不是赎罪一面的死。亚当如何必须睡一觉，肋旁裂开，才能生出夏娃；基督也如何必须死过，肋旁裂开，才能生出召会。亚当的肋骨如何必须从他里面被取出来，才能变成夏娃；基督的生命也如何必须从祂里面释放出来，才能变成召会。亚当睡，是为着产生夏娃；基督死，是为着产生召会。肋骨从亚当取出来，是为着变成夏娃；生命从基督流出来，也是为着变成召会。

我们必须看见，召会是基督借着十字架产生的。不错，没有基督就没有召会；但即使有了基督，若没有十字架，仍没有召会。召会和基督分不开，但召会的产生和十字架脱不开。召会出于基督，在于基督；召会的产生却要借着十字架，经过十字架。召会出自基督的生命，但基督的生命必须经过十字架的死，才能用来产生召会。召会是基督的生命经过十字架的死产生出来的。所以要认识召会，不只需要认识基督，也需要认识十字架。只有认识基督并晓得十字架的人，才知道召会是怎么回事，才能活在召会的实际里。

召会是一个新人

召会既是出于基督，就是宇宙中的一个新创造；这个新创造是以弗所二章和歌罗西三章所说，基督借着十字架，在祂自己里面创造的一个新人，一个团体人。以弗所二章说，我们在旧造里，按肉体说是外邦人，和犹太人大有分别，但基督借着十字架，使外邦人和犹太人两下归为一体，“在祂自己里面，创造成一个新人。”（15。）这意思是，基督借着十字架，一面把一切信祂之人的外邦犹太旧造结束了，一面又把祂的生命分给这些信徒，使外邦犹太在祂里面成为一个新造的人。这一个团体的新人，就是作基督身体的召会。所以，召会乃是在基督里，借着十字架造成的一个新造，一个新人。这个新人里的一切都是基督，所以都是新的；一点没有属亚当的成分，所以一点旧的都没有。一切有分于这个新人的信徒，他们属亚当的旧造都被基督的十字架结束了。基督的十字架把他们旧造属亚当的一切完全结束，并把基督的生命，也就是基督自己分给他们，使他们在基督里成为一个新造，一个新人。所以歌罗西三章说，他们已经脱去了旧人，就是脱去了旧造，并且穿上了新人。（9～10。）

基督是召会的一切

保罗在歌罗西三章九至十节说，我们有分于召会的人，是已经脱去旧人并穿上新人。他在十一节接着说，“在此〔就是在这新人里面〕并没有希利尼人〔就是外邦人〕和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”这话清楚告诉我们，在召会这个“新人”里，没有外邦人，也没有犹太人；没有化外人，也没有西古提人；没有为奴的，也没有自主的，只有基督。在召会这个“新人”里，除了基督，再没有别的。召会这个“新人”乃是基督生命的满出，是基督的一部分，也就是基督自己；凡有分于召会这新人的，他们自己和他们的一切都已经在基督的十字架上结束了。

请注意，十一节不是说，在召会这个新人里不分外邦、犹太，不分为奴、自主，乃是说没有外邦人、犹太人，没有为奴的、自主的。不是“不分”，乃是“没有”。在召会里，不是不分外邦、犹太，乃是没有外邦、犹太；不是不分中外南北、贫富贵贱，乃是没有中外南北、贫富贵贱；不是不分你我，乃是没有你我。在召会里，没有你，没有我，没有任何人，只有基督。你和我都已经挂在十字架上，被十字架结束了。任何有分于召会的人，都已经被十字架除掉了；十字架解决了一切，又把基督的生命，就是基督自己，释放出来，产生了召会。所以召会就是基督；召会不是你，不是我，也不是任何人，召会只是基督；召会里没有你，没有我，没有任何人，只有基督。是你，是我，是任何人，就不是召会；惟独是基督，才是召会。有你，有我，有任何人，就没有召会；惟独有基督，才有召会。

一位认识主的弟兄说得好，他说，“在召会门口竖着一个十字架，所有要进到召会里面的人，都得挂在这十字架上。”是的，“人”不可进到召会里；“人”一进到召会里，召会就变质、走味了。任何“人”进到召会里，都叫召会变质，叫召会走味。召会不是“人”，召会是基督；召会里没有“人”，召会里只有基督。“人”在十字架上已经解决、除掉了，唯有基督在召会里是一切。在召会里不该有“人”，只该有基督；唯有基督，才是召会。凡不是基督，凡在基督以外的，都不是召会。凡属人的，不论是肉体、血气、意见、作法，或是聪明、才干、美德、长处，一进到召会里，就使召会变得“不召会”了，就使召会失去她专属基督的特性，变作不是基督的召会，而是人的组织。

人和人的一切都是召会的仇敌，都是敌挡召会，抵销召会的。人和人的一切都必须挂在十字架上，被十字架除掉，被十字架革除，被十字架挡在召会之外，而让基督在召会里是一切。如此，召会属基督的本质才能存在，召会是基督的特性才能显出。脾气、个性，无论好坏，都必须被十字架解决；智慧、能力、用意、目的，不管好不好、对不对，也必须被十字架打掉；雄心、大志、以及我们的一切，不管有没有价值，都必须被十字架破碎、消除，而让基督是我们的一切。这样，我们中间才能显出基督是召会的本质，才能活出基督是召会的实际。我们对十字架的经历，乃是召会的实际生活。

十字架的经历乃是召会的实际生活

召会的实际是基督；召会的实际生活，是将基督活出来。我们要将基督活出来，就必须经过十字架的破碎和对付。只有十字架的破碎和对付能叫我们活出基督，所以也只有十字架的破碎和对付能叫我们活出召会的实际。那里有十字架的破碎和对付，那里就有基督，那里也就有召会的实际。谁身上有十字架的破碎和对付，谁身上就有基督活出来，就有召会的实际生活。

但愿主给我们清楚的看见，唯有基督是召会的实际；要活出召会的实际，就必须活出基督；要活出基督，就必须经历十字架。十字架结束我们的一切，并将基督分给我们，使召会得以产生。从我们得救，得着基督开始，神就借着十字架在我们身上作破碎、消除的工作，好叫基督在我们里面长大成形，使召会得着建立。十字架看起来像是一个加号，但从我们得救以后，十字架在我们身上所作的却是减掉的工作。我们得救时，十字架将基督加给我们；此后，十字架在我们身上所作的，全是减除。十字架减除我们的肉体、血气，减除我们身上的罪恶、世界，减除我们的智慧、能力，减除一切属人的才干、办法，也减除我们的旧造、天然，以及所有属亚当的东西。十字架在我们身上所作的虽是减除，最终的结果却是加上基督的生命和丰富，加上召会的实际和身量。十字架所以要减除我们的一切，就是为要加上基督的一切，加上召会的实际。唯有经历十字架对我们的减除，能叫基督在召会中增加，叫召会得着实际的增长。

故此，唯有十字架能叫我们活出基督，能叫我们活出召会的实际。十字架在我们身上减掉多少属亚当的生命，就在召会中加上多少属基督的实际。十字架在我们身上杀死亚当有多少，就在召会中叫基督活出有多少。当我们让十字架在我们身上杀死一切属乎亚当的东西，基督才能成为召会的实际。如果我们还活在亚当里，活在自己里，活在旧造里，召会的实际—基督—就给我们抹煞了，召会就不是召会了。我们必须否认己，定罪旧造，拒绝一切属乎亚当的，召会的实际才能在我们中间显出并存在；这个实际乃是基督自己。热心、爱心、以及任何其他好东西，都不是召会的实际；唯有基督是召会的实际。我们若学习拒绝己，拒绝旧造，让十字架除灭一切出乎人的东西，我们中间就必定有召会的实际。当我们聚在一起，人来到我们中间，就必摸着基督—召会的实际。

原刊于一九五三年八月“话语职事”第二十六期