第八篇 认识召会并审察召会的根据
读经：马太福音十六章十五至十八节，以弗所书一章二十二至二十三节，五章二十九至三十二节。
关于生命这件事，相信神的灵，借着前面几篇信息，给了我们一点亮光，看见生命在我们里面是怎样的光景，要产生什么样的道路。本篇信息我们要专特来看召会的问题。今天，无论什么人，都会感觉召会乃是一个大东西，所以召会这个题目，也是一个大题目。
召会是基督的身体
首先，我们必须认识什么是召会。以弗所一章说到，召会是基督的身体。（23。）相信许多圣徒在初读到这话时，都会感觉莫名其妙，召会怎么会是基督的身体呢？到底召会是基督的身体，这是指什么说的。
对于召会是什么，众说纷云。有人说聚会的礼拜堂就是召会，有人说基督教那一个个组织，或一个个团体就是召会；甚至有人认为一个布道会，或一个差会就是一个召会。人天然的想法总以为，召会或者是指一栋建筑，一个礼拜堂；或是指一个团体的组织，一个会，一个派别等。然而，这一切的说法，都是出于人的观念，不是出于圣经；圣经从来没有这样说过。因为召会太属灵、太高超，也可以说是太奥秘了，所以绝不是一所房子，一个礼拜堂，或仅仅是一般基督徒的组织或团体、宗派等。
圣经清楚的告诉我们，召会乃是基督的身体。（弗一23。）这话虽然很难领会，但我们若把这话引用到人的身体上，用人的身体想想看，必能有所领会。好比这里有位弟兄，我们看见他身体上有一个头，是这位弟兄的头；还有身子，就是这位弟兄的身体。我们若这样把看得见的身体摆在这里，多少就能领会“召会是基督的身体”这话的意思。
召会的生命就是基督
我们看见弟兄的身子，就是弟兄的身体，弟兄的头在身体上，这说出两个意思。第一，弟兄这身体就是他那个人，就是他自己；第二，弟兄的头和他自己，定规是一个生命，二者就是一个。没有一个人会想，弟兄这人是一个生命，他的身体又是另一个生命。所有的人都会想到，并清楚看见，身体和那个人就是一个生命。实在说，弟兄的身体就是弟兄那个人的一部分。弟兄有两部分，一部分是头，一部分是身体；这两部分合在一起，就是头加上身体，才是一个完整的人。有时我们拍摄照片，会不小心只拍到一个头，或一个半身；但我们并不喜欢那种情形。在正常的情形里，一个头加上一个身体，二者合在一起，才是一个完整的生命。
我们都清楚，人里面的生命就是一个；那在身体里的生命，就是头的生命；头的生命，也就是身体的生命。二者就是一个生命。召会和基督那奥秘的关系，也是如此；基督是召会的头，召会是基督的身体，二者是一个完整的生命。这个生命是头里面的生命，也就是身体里面的生命。在身体里面的生命，就是在头里面，也就是元首的生命。所以请记得，召会是基督的身体，最低限度有一个意义，召会所有的生命，就是基督所有的生命。召会和基督，不仅是有一个相同的生命，乃是同有一个生命。二者的生命，不仅是相同的，并且就是一个。基督的生命就在召会里，召会的生命就是基督的生命，二者是一个生命，就是基督自己。
召会和基督是相连的，召会就是基督
一个人，他的身体和头是相连的，二者是一个，并不是两个。同样的，召会是基督的身体，说出召会和基督是相连的，二者就是一个。因此，以弗所五章告诉我们，夫妇成为一体，乃是一个表征，表征召会和基督是一体。（31～32。）召会是基督的骨中骨，肉中肉，召会和基督乃是一个。我们要把这两个定义牢牢抓住。根据这两个定义，我们就能找出召会是从那里来的，召会是什么，该名为什么，作什么等。
故此，我们可以大胆的说，召会不仅是基督的身体，召会就是基督。（参林前十二12。）比方，我们看见一位弟兄，我们拍拍他的身体，我们会说这是某弟兄，而不会说这是某弟兄的身体。弟兄的身体不仅是他的身体，这个身体就是弟兄，因为这身体就是弟兄的一部分。同样的，召会是基督的身体，意思是说，召会是基督的一部分，召会就是基督；因为召会和基督二者是一命，是一体的，所以召会就是基督。
召会出于基督，归于基督，与基督是一
我们已经看见，召会是从基督来的，召会也出自于基督。在福音书里，当彼得认识基督是神的儿子时，主耶稣立刻提起召会的建造。（太十六16～18。）这意思是，人一认识基督，召会就产生了。我们这个人一认识活的基督，有了祂的生命，立刻在我们里面就产生了召会，在我们里面就有了召会的成分。这是怎么一回事呢？因为召会就是基督。当我们信入基督时，基督的生命进到我们里面，我们里面就有了基督；而那个有了基督，就是有了召会。
起初神造人时，是拿泥巴造了一个亚当。神当初并没有造两个人，神只造了一个人。神并不是造两个一样一式的人，一男一女，然后将他们两个配合。神只造了一个人，这人完全造成功，一点不缺什么。神所造的这人名叫亚当，然后神从亚当肋旁裂开一个口，取出一条肋骨，造成一个人。这条肋旁的骨头就变作夏娃，然后再把这夏娃配给亚当，两个还是一个。这就是圣经里基督与召会的预表。（创二21～22。）
神从地里拿出一堆泥土，捏一捏，捏出一个土人，给他起名叫亚当，一个完完整整的人。不过这人只是亚当，是个男人，没有女人。神怎样作呢，祂怎样造女人呢？神不是在亚当之外再造一个女人，神乃是从亚当里面取出一条肋骨，这条肋骨就成了夏娃。然后，神把夏娃配给那个男人亚当，两个人就还是成为一个。
神成为肉体时，是成功作一个人；拿撒勒人耶稣就是亚当所预表的。有一天主耶稣到十字架上，在那里也裂了一个口，从祂肋旁有东西出来。（约十九34。）这流出来的东西，进到你我里面，进到其他千千万万的人里面，这就成了召会。所以，召会是从基督里面出来的，再和基督成为一体。这给我们看见，神的生命在拿撒勒人耶稣里面，祂称为基督。神的生命经过基督的死与复活，进到你我里面，进到千千万万蒙恩的人里面，我们这些蒙恩的人就叫作召会。
神的生命进到那位耶稣里面，祂就称为基督；神的生命进到我们这么多蒙恩的人里面，我们就称作召会。召会里面的内容，和基督里面的内容，绝对是一个，毫无二样。在拿撒勒人耶稣里面的生命，是怎样的生命；在召会里面的生命，也是同样的生命，因为二者乃是一个生命。召会是出于基督的，是从基督产生的，并且还要归到基督里面；召会和基督就是一个。所以，召会是出于基督，归于基督，是在基督里面，召会与基督乃是一个。
审察召会的根据
接着，我们要来看，到底我们该如何审察什么是召会，什么不是召会。这是一个很大的问题。比方，你们碰见一班基督徒，或者是一个团体，他们说他们是召会。我们该如何判断他们到底是不是召会呢？我们如何审察呢？今天我们要审察一个基督徒团体，是召会或不是召会，最厉害的一个根据，就是召会乃是基督的身体。召会是基督的身体，是从基督出来的，又是归到基督里的。这就是最厉害的根据。人对这一个若没有认识，他对召会的认识就不准确；他对召会的认识定规是外面的，不是里面的。
我们必须认识，召会是出于基督的，是由基督所产生的。召会既是由基督所产生的，召会与基督就是一个，并且就是基督自己。这几句话虽然简单，我们却必须领会得透彻，看得清楚，然后才能审明一个团体，到底是召会或者不是召会。这其中的看法和说法很有讲究，需要我们花工夫研究。
我们不能再作小孩子，倒要成为长成的人。我们都知道小孩喜欢热闹，你说故事给他们听，逗他们玩，他们个个都感觉兴趣，都兴奋。然而，你若对他们说，你们的祖父是谁，你们的家谱是怎么一回事，讲了一阵子后，他们全都无精打采。为什么呢？因为严肃的事他们听不进去，热闹的事他们听得津津有味。许多时候，我们就像小孩子，只能听热闹的道，不能听严肃的道。什么时候要对我们讲属灵的家谱，要让我们知道我们作基督徒是从那里来的，是出于什么地方，我们就开始打瞌睡，听不进去了。好像那些事知道也可以，不知道也无妨。所以，少有神的儿女能够听得进这些话。
的确，这些话不是喜欢热闹的人能听的，而是那些认真跟随主的人，才能听得进去的。他们愿意知道他们这人是从那里来的，他们的家谱是什么，他们的来历又是怎样；总之，他们盼望知道他们是谁。这不是那些年幼的基督徒所能承受的，只有越成熟的人才越想要知道这些事。
宇宙中只有一个召会
没有一个人是有两个身体，若是有，那就是怪物。基督只有一个身体，这表明在整个宇宙中，没有两个召会，只有一个。已过我常出门，遇到人时，人总喜欢问我：“你住在哪里？”我若是回答：“我住在台北。”他们就会追问说，“台北有几个召会？”我就不知如何回答了，因为这好像在问我：“某弟兄有几个身体？”事实上，这却是许多基督徒挂在口边的话。再比方，若是你们从台南来，可能会遇见人问你们：“台南有几个召会？”这是完全没有真理的话；然而，在基督教里，却是非常通俗的话。
当人问我们，在我们所在的地方有几个召会，我们必须清楚，问这话的人就像在问从美国来的人：“美国纽约那里有几个月亮？”问从英国来的人：“伦敦有几个太阳？”这实在是大笑话。任谁都知道，宇宙中只有一个太阳，一个月亮；但若是计算星宿，就有千千万万。以圣经的预表来说，太阳预表基督，月亮预表召会，许许多多的星宿预表圣徒。太阳如何是一个，月亮也如何是一个；基督如何是一位，召会也如何是一个。召会是基督的身体，不能是两个，只能是一个。
有人问说，以台湾而言，就有几十个召会，怎么会只有一个召会。这就如同在说，月亮在台湾这里的出现有几十个。我们若是问从英国来的弟兄，英国有几个月亮？他会笑着答复，就是一个。只有小孩子会说，“我在英国看见一个月亮，在美国也看见一个月亮。”他们以为有多少地方，就有多少个月亮；有二百八十个地方，就有二百八十个月亮。这是不正确的。我们都知道月亮只有一个。
召会在地方上乃是一地一地的出现
在宇宙中只有一个召会，然而，召会的出现，乃是一地一地的。在台北有一个出现，在台南有一个出现，在台中有一个出现，在高雄有一个出现。什么地方有一班基督徒，在那个地方就有一个召会出现。我们要看见，召会是一个，整个宇宙只有一个召会，但召会的出现，乃是一地一地的，每一个地方都有一个出现。在大的地方，或许有大的出现；在小的地方，或许只有小的出现。然而，无论大或小，那个出现的性质乃是一样的。换句话说，召会是一个，无论她的出现有多少，或大或小，总归是一个召会。
我们都已经清楚认识，在宇宙中只有一个召会。按规矩，在台北这个地方，召会该有一个出现，这是一点都不错的。然而，我们要问，现在在台北这地方，召会是什么光景？如果我们只是问，在台北有几个召会，这就是外行话。我们乃是问在台北这里，召会是什么光景？今天召会在台北应该只有一个出现，但我们却看见一个不同的光景。好像月亮到了台北，给人切了一块挂在西南边，又切了一块挂在东南边。似乎台北的天空，给人看见的不是完整的月亮，乃是一片一片的，可能是三十五个零落的碎片。这是不正确的光景。
我们只该在台北看见一个月亮，但今天在台北所看见的月亮，不是完整的月亮，乃是零零碎碎、一片一片的。以仁爱路周围来说，至少就有三个招牌，一个浸信会，一个长老会，一个基督徒聚会处。这样的光景乃是不正常，并且是反常的。这个反常是出于人的紊乱。我们不愿意说太多，只愿意给圣徒们看见，今天摆在我们眼前，召会真实的光景，实在是紊乱的。按圣经的启示，召会在宇宙中只有一个，在地方上的出现，也只该是一个。然而今天，这个出现是零星的、紊乱的，是没有常理的。我们在一个地方，看见一个一个会的出现，那都不是正确的。召会该给人看见一个完整的光景，不是破碎、分散的情形。
召会的分裂是因基督之外的东西被带进来
我们若追查召会分裂、分散的原因，不外乎是基督之外的东西被带进来了。我们都知道召会就是基督自己，召会和基督乃是一个，是与基督相连的。什么时候召会有分裂，什么时候召会紊乱了，定规只有一个原因，就是人把基督之外的东西带进来了。基督之外的东西一带进召会，立刻召会就分裂、紊乱了。所有的分裂，所有的紊乱，都是因为人把基督之外的东西，带到召会里。
今天的基督教所以分作这么多派别，这么多公会，都是因基督之外的东西被带进来了。基督只有一个，基督是不能分开的；然而，因着人把基督以外的事物，把许多人的掺杂带进来，以致有这么多的分裂和紊乱。人把基督之外的东西，带到召会里，把基督之外的事物带进来，召会就分裂了。比方，有位弟兄把他的想法带到召会里，召会就出事了；另有一位弟兄也把他的观念带到召会里，召会就紊乱了。召会的紊乱和分裂没有别的原因，只有一个基本的原因，就是人把基督之外的东西带进来。
召会中不该有的东西
在此，我们规范出一个原则，作为一把衡量的直尺，把整个基督教量一量。当我们用这原则去量时，就会发现有三类东西是多余的，是召会不该有的，是在基督之外的。这并不是说只有这三类，而是有好多种类，我们只是先提起这三大类。
一 特别的名称
第一类，是名称的问题。召会既是基督的身体，就不该有别的名称。我们称呼召会，可以称“基督的召会”，或“神的召会”，（帖前一1，林前一2，）我们不能加上别的名字。我们若加上别的名字，就是把基督以外的东西带进来。然而我们看见，今天基督教的光景，是把许许多多别的名称带进来了。比方，路德会是把路德带进来，卫理会是把卫斯理带进来；诸如此类实在不胜枚举。根据调查，基督教各种会，总共约有一千五百多种不同的名称。
我们实在不能轻看这名称的问题。比方有位女子，她嫁给了黄弟兄，用中国俗话说，是跟了黄弟兄。这位女子原姓蔡，是蔡小姐，现在嫁了黄弟兄，就称为黄太太。请问她可不可以在名片上称自己是张太太？当然不能。这是不得了的事，若是黄弟兄看见了那张名片，事情就非常严重了。所以，我们要看见，我们绝不能轻看名称这件事。基督的召会就是基督的召会，为什么要称她作路德会，美以美会？好比黄太太就是黄太太，为什么要称作张太太？她若是要能称作张太太，必须因她丈夫姓张。若是一个基督教团体，因为得着卫斯理的帮助很多，所以称作卫理会，这无意中就把人的东西，带进基督的召会里。人的东西一进来，召会就紊乱，就四分五裂了。
二 特别的信仰
基督教紊乱、分裂的第二个原因，就是因他们彼此间有不同的信仰，有不同的信条。因着这些不同，就出来了各宗各派。好像在那些基督教团体里，一本圣经似乎不够他们用，还得在圣经之外再加个信条；并且各宗各派的信条都不相同。我们必须领悟，这些信条乃是不合圣经的。况且，他们这样实行的结果，就有了特别的信仰，特别的信条，就与别人分开了。比方长老会重在长老治会，浸信会重在给人施浸的方式。这就变作他们的规条，变作他们的信条，也变作使他们与人不同的信仰。这都是在圣经之外，在圣经里找不着的。圣经乃是说，“信而受浸的必然得救。”（可十六16。）圣经并没有规定，受浸要如何，方式要如何。那种坚持作法的结果，就使那个作法变作他们的一个特别的信条，这就叫他们与别人分开了。
当我们认真查考时，的确发现各宗各派都有其特别的信条。有时，人来问我：“你们说你们没有什么名称，不是什么会；但请问你们的信仰是什么？”请听，除了圣经以外，我们没有别的信仰。所有的都在圣经里，在这之外，我们没有另外一个东西；没有特别的信条，没有特别的信仰。我们必须看见，特别的信条，特别的信仰，都是出于人意的作法，出于人天然的观念。人的东西一带到召会里，召会就乱了，就分裂了。这是第二类召会不该有的东西。
三 特别的交通
召会中不该有的第三类东西，就是特别的交通。这是今天基督教紊乱、分裂的第三个难处。直到今天，在基督徒中间，在有些基督徒团体里，他们还是要求信仰要绝对的相同。比方，他们相信大灾难前一次被提，所有的人就要和他们一样，相信基督徒是在大灾难前一次被提。若有人在这事上和他们不同，他们就不与那些人有交通。那个交通就是特别的交通，不是正规的交通。按规矩，我们都是神的儿女，同有一位父，并且在这一个父的生命里，彼此相交，彼此有交通。（约壹一3。）然而，那些人认为必须彼此眼光相同，信仰相同，感觉相同，才能一起有交通。这交通就变作特别的交通；这也是人带进来的，是在基督之外的。
在此，我们看见特别的名称、特别的信仰和特别的交通，三者乃是召会分裂、紊乱的主要原因。一个团体不论是有这三类的那一类，那个团体就失去了召会的性质，失去了召会的立场。凡是一个基督教团体有了特别的名称、特别的信仰或特别的交通，立即就失去了其召会的立场。因为召会在宇宙中乃是一个，在地方上的出现也只有一个。
人的问题是召会最大的拦阻
关于召会的问题，除了以上三点之外，还有一点是相当严肃的，就是单独。有些基督教团体，以上三件事都不犯，既没有特别的名称，也没有特别的信仰，更没有特别的交通，然而他们却是独立的。好像他们没有特别的名称，没有特别的信仰，没有特别的交通，光景应当很正常；但他们在那一个地方，却是单独的、独立的，与其他地方的圣徒都没有交通，并且不承认这个交通。这也是个很大的问题，也是因为把人的东西带进来的结果。
我们若认识召会是基督，召会和基督乃是一个，立刻我们就会看见一个很严肃的问题，就是召会变作人一个厉害的考验；召会成为人一个厉害的试验。虽然所有人的东西，都无法带到召会里，但在今时代，因着人的东西被带进了召会里，以致召会失去其性质，也失去其应有的立场。
圣徒们都是相当可爱，也相当爱主的；然而有时，一摸到召会的问题，有些圣徒就有一种口吻：“我看这事该这样，那事该那样，如何如何…。”好像他们愿意怎样定规，就当怎样定规。请记得，那样的话是说不得的。那些话都是人的话，是人的东西；这些人的东西是不该带进召会里的。今天基督教里，所以有这么多派别，就是因为有许多人，把他们自己的眼光，自己所愿意的，带到召会中。比方，我们提起名称的问题，有的人就说，有一个名称也相当不错，并且还举例说什么名字可以用。他们这话说得很轻率，说得很随便，所以就产生了宗派。
我们不摸召会则已，一摸到召会，我们整个人就要希奇，因为召会和基督乃是一个；在基督之外的，都不是召会。因此，召会没有你的东西，没有我的东西，没有人的东西；能够带到召会里的，必须是出于基督的，是基督的。（西三10～11。）什么时候你把你的东西，把你的眼光、爱好、看法、定意、愿望、作为，带到召会里，召会就变作不是召会；召会就失去她的性质，失去地方合一的立场。
所以，我们都要看见，今天的基督教所以紊乱，派别这样多，就是因为人在其中，不肯服下来，不肯在召会跟前倒下来。在召会里有人的眼光，有人的定意，有人的倾向，有人的爱好；这一切就成了今日的各宗各派。一个爱主，单纯要主，肯仆倒的人，当他把人的东西都摆在一边，都放下，他的眼睛立刻明亮，就能看见召会的立场。今天最难的问题，就是人放不下，人无法把基督之外的东西打掉，人在基督之外仍有所坚持；这是召会最大的拦阻。
审察召会三道过滤的关卡
我们在这里摸召会问题时，不能只从外面看，还得从里面摸。在召会生活中，我们很容易把自己的主张、爱好、作法、定规等带进来，这是个很大的问题。有人就问，我们怎么知道是人的东西带进了召会呢？这里有三道关卡，给我们过滤。第一道就是圣经。我们必须思考，我们在召会中的想法、眼光、活动、定规等一切举动，是否都和圣经相合？凡与圣经不合的，没有疑问，就是人的东西。凡不合圣经的东西，我们都不能让它通过，都要让圣经把它滤一滤，好把一切不合圣经的，都挡在外面，都过滤出去。
当然，若是只有圣经的过滤还不够，必须有第二道滤，就是要看我们带到召会里的是基督，还是我们自己？召会就是基督，召会的内容就是基督。召会里的一切，都该是基督。让我们查看一下自己，我们带到召会里的是基督，还是自己？
第三道就是圣灵；我们还要在圣灵这里过一道关。我们必须问，我们带到召会中的，是圣灵在我们里面掌权而有的呢，还是我们自己在里面作主？是圣灵在我们里面运行的呢，或是我们人在里面的主张？这是所有问题的根源。
现在各地召会，大部分都能经得起第一道的滤，看见他们的光景都合乎圣经。然而，看第二道滤时，不得不承认，他们许多的作法，不一定是出于基督，恐怕多是出于个人。再看第三道滤，那就更有难处了。有些地方召会的活动，大部分是肉体的行为；在那些活动中，看不见圣灵的权柄。表面看是合乎圣经的，但实际上，乃是肉体在那里主动，是肉体在那里作王，圣灵并没有主权。
所以，当我们去审察一个召会时，要从这些地方，里里外外观察，究竟那个团体有没有特别的名称，有没有特别的信仰，有没有特别的交通？他们是不是一个单独的单位，单独的团体？他们所有的活动，是不是都合于圣经，出于圣灵？如果这些考察的结果，都是正面的答案，我们就可以低下头说，“主啊，我在这里遇见召会。”若是不然，我们就当小心谨慎。
召会是基督的身体，召会就是基督自己；因此，在召会里没有基督之外的东西。凡召会所有的，都是出于基督，出于圣灵。并且每一个地方召会，都与其他地方召会共同有交通。盼望我们都看见，如何在召会的实行上有召会的实际。