第二篇　性格的认识

性格的重要

话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有什么用处，能接受什么托付，承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。

性格的组成

性格的组成是生性加上习性。性情是天生的，性格是养成的。一个人的性格，生性只有百分之三十，习性却有百分之七十。所以青年必须注意养成性格。五十岁以上的人是定型人物，（不是典型，）这定型是一辈子所养成的。在年幼的人身上，生性多于习性。人越年老，生性越少，习性越多。因此习性比生性更重要。一般来讲，到了二十岁以后，人的性格里，习性就多于生性了。千万不要忽略了平日的生活，它能制造你的习性。就如把一个小孩放在中国家庭中，就成为中国型的；若是放在外国家庭中，他长大了就像外国人一样。提到性格就要注意平日的生活，它能养成你的性格。你这人能不能被神所用，只看你的性格能不能合乎祂的使用。

事奉主该有的性格

一　真—里外一样

何谓真，里外一样就是真。许多事虽然不是撒谎，但是不真。所有不真的人，在主手里都没有用处。摩西是一个太真的人，他从西乃山下来，里面动怒就把石版摔了。他是个里外一致的人。你在圣经中找不出他里外不一致的例子来。真的人，就是结实的人，就是可托付的人。这不是说，你有脾气就发出来。你有气，却装作无气，这是装假，这是不真。有人先后对两个人说同一件事，但是说法不同。他也许没有居心欺骗，可是他谈事情谈得不真。所有事奉主的人都必须养成一个真的性格。我们碰到事情，可以因着敬畏主的缘故，不表示什么；然而一旦要表示，就得真。

二　准—绝对准确

人在时间上、话语上、数字上难得准确。许多事都在将就、得过且过中过去。“差不多”这三个字最害人。不能差不多，必须准确。一件事作了百分之九十九，还有百分之一没作，就等于没作。要养成绝对准确、不马虎的性格。说话要准确，作事也要准确。

三　紧—认真

真能结实，准能刚强，真、准的执行就是紧。在松的人身上，真和准没有办法执行出来。要把每一件事都拉到真和准的地步，就需要一个紧的性格来配合。一件事经过一个松的人，都有点不真，不准。因为他不紧，他的话要打折扣；因为他不紧，他的读经也是放松的。能从圣经中读出亮光的人，定规是紧的人。他不肯放松，事情不发生则已，一发生就得解决，就得追根究底。松的人好奇而想入非非，解决不了事；紧的人不管闲事，没有多余的思想，有事就认真而准确的去作。

四　勤—不懒惰

紧的人，必定也是勤的人。殷勤是主仆人身上最厉害的性格。圣经里满了殷勤的教训。罗马十二章讲到奉献、配搭事奉、恩赐时，说“殷勤不可懒惰”。在事奉上必须殷勤。殷勤是个大东西，叫你在属灵上能有积蓄，能致富。属灵的富足来自于殷勤。懒惰一定造成贫穷。没有一个懒惰人不昏，也没有一个勤人不明的。事物都在时间里，能把时间抓来的，就是成功的人。光阴似箭，把失丧的光阴赎回来。懒惰可恨，因为你把自己浪费掉了。懒惰吞吃你的光阴，最后吞吃了你的一生。

殷勤不在字句里，不在规条里，而在自然里。在人跟前怎样，人看不见的时候也怎样。当你殷勤时，什么要求都来了。懒惰的人全身是硬的，腰是直的，所以地总扫不干净。不问事的人是懒人，问事而不作的人是没有受过对付的人，只有勤的人能作工。一个事奉主的人必须养成勤的性格，不让你自己过去，只有这样才能叫你应付神托给你的工；只有勤的人能作工。作事越多，越叫你谦卑、脚踏实地、不粗心、没有脾气、没有血气，这在神面前真是上算。勤就是把围在你周围的事和加到你身上的事，都彻底的作透了。

慕迪（D. L. Moody）说，“我从来没有看见一个懒惰的人得救。”有的人竟然懒于信，懒于求，以至于连灵魂得救这样大的事，都给耽误了。你很难看见懒惰的人有大的属灵追求。

五　大—从大处着眼

一个人操练了真、准、紧、勤之后，他很容易变“小”。按自然的律说，马虎的人都是大的。但是事奉主需要一个“大”的性格。所罗门的心像海沙一样大，沙包围海，比海还大。要操练大，性格大的人读经读出大东西；性格小的人读经读小字眼，站讲台只能讲小题目，就是大题目也会给他讲小了。作工的人必须学大，读经从大处读，去读大东西，注意大的事，对人大一点。一摸就是大的，给人的带领，对主的认识也是如此。

六　细—不粗心、不疏忽

虽然不应该“小”、但却应该细。两千年来在主手里给主大用的人，都是大而细的。小而粗的人用处总归差。主给人的带领是照着神给人的恩典，但往往也是照着人的性格。有的弟兄姊妹能读经祷告，而不能承担事情，他的性格使人不放心把事情交给他作。他很蒙恩，他会祷告，可是办事情的性格没有养成，摆在事奉里却不能安排他事奉。服事主需要又大又细。读经要读得好，就要大而细的找出根据来。

七　稳—稳定、不易动、不易变、不慌张

稳就是稳定，不动，不变。主在地上的生活多稳，祂不受弟兄话的激动，去耶路撒冷显扬名声；反对祂的人用石头打祂，祂仍直行过去。若是我们，不是被打，就是跑走了。就连拉撒路病了，主仍在自己的地方住了两天，你从来没有看见主移动过，祂是稳的。明白神旨意的人，都是不慌的。不稳的人，东风吹往西倒，西风吹往东倒，像野地里被风吹动的芦苇，不坚定、不平稳。朝三暮四的人不能明白神的旨意，不能与人同工，也不能服事教会。

但稳并不是“慢”，稳是没有把握的话不说，没有把握的事不作。稳的人不容易受环境的迁移，稳的人能把握时间，稳的人等候神的旨意，明白了才动。同时，稳也不是固执、顽固、顽梗，乃是在人里面有一个东西，不迁移、不变化。路德就是一个稳定而坚刚的人，所以神能用他。服事主、找同工，稳是一个重要的条件。时间最能作事，但时间是在稳的人身上作事。稳的人看见了神的旨意，他就动，他肯出代价跟上去；然而在神的时候未到之前，谁也左右不了他。所以要学习稳，慌张于事无补。要稳住，风浪过去，难处也就过去了。坐船的人都知道，稳是何等重要，乘小船遇风浪，一慌就不行了。

八　深—往下追问、往深研究、是立体的

箴言中说，愚昧人就是浅的人。浅的人观察不准确，对教会、人、事、物的认识都是浮面的。深和彻底、认真很有关系，浅的人无论看什么都是浮面的，深的人看东西总是往里追、往下追。一个教会交给浅的人，什么事都没得作。讲台别人有得讲，他没得讲；读经别人追出亮光来，他照字面解就满意了。听人说话，深的人不轻易信人言，不只听人话梢。浅的人易信别人的话，并且在传述上有出入，生是非，传也不完全。事奉主的人必须深，对真理、经历、对人的带领都要深。浅的人不能事奉主，他会把神的工作都给作浅了。有的人喜欢代表别人，那是浅的人。深不是复杂，也不是浮浅，深是立体的，是往下追问，往深处研究。

九　忍—能等，不着急

雅各书五章说，种田的人要从地里得到田产，是急不来的，要等时间到。能忍才能等。这个忍不是一般作人所谓忍耐的忍，乃是不松懈、不马虎，只知努力而不着急。作什么事都需要时间，下多少工夫，就会有多少成就，没有便宜的工作。盼望一下子就作好的人，不能作神的工。作神的工是天天作，但不着急，不看暂时的，因为知道所托付的是什么，像农夫一样很自然的在等—一面在田间工作，一面等。带人很多时候是使人失望的，但忍的人不会绝望。你的工作遇到打击要忍，时间是一个证明，时间会出来说话，时间会出来表白，会使事情水落石出，显出真相。也许再等半分钟，神的荣耀就显出来了。

要积极而不着急，这是需要操练的。由忍而产生的性格是有价值的。对人、对事不要太快下断语，再等几天，底样就出来了。对缺乏也要忍，忍就没有告贷的事。保罗写哥林多书的时候，他的心情多重多切，但是他能忍，这是事奉主之人必有的性格。许多人有一点为难就嚷出来，有一点事就反映出来，一件事来了马上下断案，这是没有用的人。忍是等，和慢不同。不论性情快慢都要学忍。慢是有机会却不抓住它；慢该破碎。但忍是既敏且捷；机会未到我能忍，机会一到我就抓住。我们天天服事教会，对于所遭遇的事和工作的结果，该是能忍着等的。凡没有到收成的节令，我不着急，但我没有松懈，也不懒惰。我对人、对事满了感觉，我是敏感的，我是关心深切的，我是有眼光的，该作的我都作了，其余的交给时间。时间相当代表神。

以上九种性格是作人，特别是作在主手里有份量的人，所不可缺少的。没有这九种性格，读经读不透亮；作人、作事、作工都不符合属灵生命的要求，也不可能太有长进。你要作怎样的事，必须作什么样的人；你要作什么样的事业，必须有什么样的性格。性格给主用的后天习性，比天性重要，这完全看你如何养成一个适合为主所用的性格。

（一九五三年，讲于台北。）