第三篇 性格的榜样

读经:

马可福音一章三十五节:“次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”

三章二十至二十一节:“耶稣进了一个屋子,众人又聚集,甚至祂连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见,就出来要拉住祂,因为他们说祂癫狂了。”

六章三十至三十一节:“使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉祂。祂就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇;这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。”

三十四节:“耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们;因为他们如同羊没有牧人一般;于是开口教训他们许多道理。”

八章一至十节:“那时,又有许多人聚集,并没有什么吃的;耶稣叫门徒来,说,我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我若打发他们饿着回家,就必在路上困乏;因为其中有从远处来的。门徒回答说,在这野地,从那里能得饼,叫这些人吃饱呢?耶稣问他们说,你们有多少饼;他们说,七个。祂吩咐众人坐在地上,就拿着这七个饼,祝谢了,擘开递给门徒叫他们摆开,门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼;耶稣祝了福,就吩咐也摆在众人面前。众人都吃,并且吃饱了;收拾剩下的零碎,有七筐子。人数约有四千。耶稣打发他们走了,随即同门徒上船,来到大玛努他境内。”

我们今天来看一点,主耶稣在地上的时候,祂的性格是如何。或者我们会想,性格的问题在我们这些事奉神的人身上有需要,或者说有问题。若在主耶稣身上,就没有需要,就没有问题。但是我们若仔细读四福音书,就看见当主在地上的时候,祂在神面前的事奉大部分也都是寄托在祂的性格上。

主的性格榜样

我们都知道,在四福音书中,马可福音这一卷是特别写到主耶稣怎样作神的仆人。所有读经的人,在马可福音里都能够看见,有一个神的仆人祂的性格是怎样的。你读约翰福音,你看见了神儿子的生命,在耶稣基督里面是怎样的生命。你读路加福音,你就看见在那个完全的人里面,祂的性情是怎样一个完全的性情。你读马太福音,你就看见国度的王,祂的作风是什么。而你读马可福音,你就看见神仆人的性格是怎样的一个性格。在约翰里面,主是用祂在地上的生活来表达给我们看,在祂里面的生命是怎样的一个生命。在路加里面,主来作一个人是给我们看见,祂在地上作人的时候是怎样的性情。以祂的作人来说,祂的性情是完全的、是美丽的。而在马可里面,主是一个仆人。祂不是显出祂是怎样的一个生命,也不是显出祂是怎样的一个性情,乃是显出祂是怎样的一个性格。

弟兄姊妹,你交一个朋友,你是要他的性情好,不是要他的性格好。你只管他的性情,不管他的性格。比方一个人不一定早晨早早起来,你就和他作朋友。也许一个人早起晚睡很有规律,但是他的性情不好,你就不愿意和他交朋友。所以交朋友第一是注意他的性情。但是请问,你家里用一个人作事,你是光注重他的性情么?一定不是。也许他很温柔、很忍耐、很有爱心、脾气很好,但是他非常懒惰、非常马虎,作事非常慢,很容易忘事情,你愿意用他么?所以我们用一个人,不光注意他的性情,还要注意他的性格。他有温柔,有爱心,这是性情;但是他还要有殷勤,作事紧张,守地位,这是他的性格。

弟兄们,你只要会把性情和性格分开,你就可以把性情写在路加里面,把性格写在马可里面。路加这本书给我们看见,一个完全的人祂的性情是怎样的性情。马可这本书给我们看见,这个神的仆人祂的性格是怎样的性格。我这话是有凭据的。比方在马可里面,起码有两次说,主耶稣连吃饭都没有工夫。路加里面记过没有?没有。约翰也没有记,马太也没有记。马太是讲主是天国的王,吃饭不吃饭那是太小的事了。这样的话只有马可记。你在马可里面看到这样的话:第二天早晨天还没有亮的时候,祂就到山上去祷告;祂忙得饭都顾不得吃,祂在那里服事别人,给人一个印象说,祂癫狂了。祂看见人多的时候,舍不得打发他们走,怕他们在路上困乏。祂把饼和鱼给他们吃,叫大家吃饱了,还叫门徒把零碎收起来;然后祂把众人通通打发走了,才离开那地方。你以为圣灵记载这些话没有意义么?请记得,马可这本书就是给我们看见,神在地上找到一个人,祂的性格能合于作神的仆人。换句话说,马可是给我们看见,主耶稣作神仆人的那个性格。祂有这一个性格,才在神的手中有用,来服事神,服事人。

你在马可的每一章、每一段,都看见主耶稣作神仆人的性格。你看见祂虽然头一天治了那么多的病,赶了那么多的鬼,作了那么多的工,晚上睡得那样晚,但是第二天清早起来还要去祷告,这是祂的殷勤。你看见祂忙起来的时候,只顾到人的需要,没有顾到自己的肚腹,这也是事奉主的人所应当有的性格。很多人在旷野里面,天已经晚了,但是祂不忍打发他们走,怕他们走路困乏,因为他们没有吃的。这件事别的书都记载得很简单,唯有马可记得十分详细。这表明祂不只体贴他们,祂也把事情看得很透、很明白。祂也会安排,不慌不忙,要他们一排一排的坐下,把饼拿过来,把鱼拿过来,祝谢了,一排一排的分出去。他们吃饱了,还得把零碎收拾起来,一筐一筐的,然后打发他们走了,才带着门徒往别的地方去。这样的记载是形容主的神迹么?是给我们看见主的生命么?是给我们看见主的性情么?都不是。这是给我们看见主的性格。祂殷勤,虑事周到,事情看得透彻,体贴别人,关心别人,绝不推卸责任。约翰的生命若没有马可的性格,那个生命输送不出去。约翰所记载的那个生命,需要马可里面的那个性格,才能输送出去。约翰里面的生命乃是汤,乃是菜;马可里面的性格乃是盘,乃是碗。

弟兄姊妹,你我今天缺少这种性格。我看有的弟兄在事奉中常糟蹋东西。这些东西糟蹋了是小事,但是我怕他事奉主的时候,把人的灵也给丢了,那是大问题。难道主宝贝十二篮的零碎么?不,主是在那里给门徒看见,作神的工人来事奉神,必须有这样一个作法才可以。主训练他们、带领他们,也要他们有这样一个性格。所以我们大家要看见,一提到事奉主,一提到作神的仆人,缺少不了的东西就是性格。没有好的性格,不能事奉神。

使徒的性格榜样

到了使徒们身上,比方保罗这样的人,你在他的书信里面,就看见他虽然是写到主耶稣,但是当他写到主耶稣的时候,无形中却给我们看见他这个人。他的书信都是写到基督,但是无形中给我们看见保罗。我想彼得写的书,不必标明这是彼得写的,人一读就知道这是他写的。保罗写的也是这样。谁写的书信,人就看见谁。因为基督就托在他们上面,并且基督是从他们里面活出来。摩西所看见的异象,是火烧在荆棘上。所有使徒们写的书信,都是这原则。一面是基督用保罗作寄托者,基督将自己寄托在保罗上头;另一面保罗是活出基督来。因为有这两点,所以使徒们每一次说到基督的时候,没有法子不把自己给人看见。

圣经中有两条线,一条是托住基督的,一条是活出基督的。活出基督是生命问题;托住基督就是性格问题。所以请记得,在使徒们身上,每一个人都有性格问题,也都有生命问题。以保罗的性格来说,他是给基督用的,是托住基督的,基督是托在他的身上。以生命来说,保罗是以基督为生命,是活在基督里面,也让基督活在他里面。所以你读保罗的书信,不难看出来,其中有的东西是性格,有的东西是生命。比方他说,“你们愿意怎么样呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢,还是要我存慈爱温柔的心呢?”(林前四。)又说,“有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?”(林后十一。)又说,“后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。”(加二。)你能看见,这些都是性格问题。另一面他说,“身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。”(林后四。)又说,“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(三。)这些话都是生命。你读保罗的书信,有的地方给你看见,他作神仆人的那个刚强、肯负责、认真、不容让错误、说实话、当面指责,这是他的性格。另一面他也给你看见,他是活在一个什么生命里。所以在我们身上,光有生命,没有性格,不行;光有性格,没有生命,也不行。

有一天在马尼拉,我和几个弟兄坐汽车郊游,在一处山丘的地方看见一个很雅致的天主教礼拜堂,弟兄们带我进去参观。我一走进去,看见里面跪着几个修女,都是满身白衣服,不仔细看就以为不是真人是假人,因为她们一动也不动。她们操练的工夫到一个地步,一动也不动。我们看了好长的一段时间,才见有一个起来了,是白种人。哎呀!她那种走路的样子,叫你全身都得停下来。她的样子太安静了、太镇定了,我们学不来。她走到前面去取一本圣经,那个走,那个动,那个姿势,都叫你五体投地,实在佩服。我里面若是不认识基督的话,我那天要立志入天主教。太好了!我信好些非基督徒看见了她们,再来看我们,一定要说,这些基督徒不像样,还是天主教徒好。但是认识基督的人就知道,那不是生命,那最多只能说是性格。光有性格,没有生命,没有用。但是有了生命,若没有性格,也没有用。无论你多认识基督,如果没有好的性格,基督就没有法子从你身上出去。

事奉主必须建立性格

我愿意请问弟兄姊妹,你我要出来作什么样的工作?是作有价值的呢,有份量的呢,或者作那个轻浮的?请记得,事奉主不仅要认识主,还需要一个性格能将主托住。我再请问弟兄姊妹,圣经里说,作长老的人要庄重,这是性格问题呢,或是生命问题?很清楚,这是性格问题,不是生命问题。有的人很清楚得救了,但是你要说他是个轻浮的人。有的人还反对主耶稣,但是以性格来说,你得承认他是一个庄重的人。请问这两个人在人群中站起来说话,那一个最容易取得人的信用?是反对的。为什么?因为他庄重。你马上在这里看见,你在主手里的用处,乃是根据你的性格,而你的性格所服事出去的乃是生命。没有生命当然无所服事出去,但是生命没有性格,还是不能服事出去。

在我们中间,当然生命方面也是缺,但是我深深觉得,在我们这些人身上,性格缺得不能再缺,缺得太厉害。比方以作人的礼貌来说,我就看见有的青年弟兄一点不懂,和人相处没有上没有下,反而觉得恭敬是羞耻,礼貌是不民主。不管你是校长,是教务长,我都不在乎。请记得,这人完了,他没有办法服事主。

在座有的青年弟兄,你们住在学校的宿舍里,和同学相处有没有礼貌?我虽然没有天天去看你们,但是我看了一点点就知道,你们在宿舍里的生活是怎样。原谅我说,可以说你们毫无性格。我承认,你们也不打架,也不分争,但是有一件事我敢说,在你们身上没有性格的建立。要有性格的建立,第一,要守规矩。我是睡在那一个床上,我的衣服是挂在什么地方,我的箱子是放在什么地方,我都得守学校的规矩。也许你们以为这是小事,但这些事你们在生活中若没有学习,你们是绝对没有法子给神用的。在你们里面缺少这一个守规矩的性格。我高兴了,我的皮鞋扔到他的床底下去,我的衬衫挂到他的床上去;他高兴了,他的一件毛线背心也莫名其妙跑到我这里来。弟兄们,这样不能作工。请你信我的话。

守规矩是消极的,在积极的一面还要有礼貌,苦的事要争先来作,甜的事要让给别人。这些谈不到是生命,这些不过是一个性格而已。但是这样的性格若没有在我们身上建立起来,我们不能盼望好好的事奉主。你身上如果也不圆,也不方,也不正,你讲的道定规也是这样无规无矩,不成方圆。你从来没有条理,你讲的道也无法有条理。

弟兄们,我们事奉主,性格一面不见得比生命一面轻。你若没有性格,你就没有法子作工。生命是你的材料,性格几乎就是你的技术。一个木匠师傅,没有木材作不出东西来;但是有了木材就能作出来么?锯子在别人手里听话,在你手里不听话。斧头在别人手里有用,在你手里就把木材砍得一塌糊涂。你从来不练,在你里面没有这个性格。按规矩,当你从小门走出来时,就是有一个小弟兄走过,你也得让他走出来你再走。当你和同学们同住时,你端一盆水进来,水滴在别人的床铺上,你赶快要擦干,还要快找个机会向他道歉。我不承认这是生命,但是你要事奉主,必须讲究性格。就是这性格在你里面,才能叫你在事奉主的事上有规律。

性格与生命的分别和关系

我再举一点例给大家看,性格和生命的分别。比方说有一个姊妹,说长道短,话语很多,一下不满意这个人,一下不满意那个人,这一个情形是生命,不是性格。还有一个姊妹,什么话都不说,不生气,她的舌头受了十字架的对付,血气也受了十字架的对付;但是她在生活里面不肯检点,到处叫别人不方便。人家嘀嘀咕咕,她不生气,也不怪别人。这个姊妹生命很好,但是缺一个东西,就是性格。所以你在这里能看得出来,什么叫作生命的一面,什么叫作性格的一面。

可是要记得,你没有法子叫生命和性格独立。生命能影响性格,甚至许多时候能代替性格;而性格不能影响生命,也不能代替生命。一个属灵的人,很多的时候他的属灵就变作他的性格,就代替他的性格。这一个在主耶稣身上差不多都是这样。主耶稣的性格几乎就是把祂的生命表现出来。在马可里面所记载的那些性格,可以说都是祂生命所表现出来的。倒过来说,祂的生命很多就是祂的性格。

不过我们不能说,性格就是生命。外邦人也有他的性格,比方有的人很庄重,那是他的性格,不是他的生命。一个活在主里头属灵的人,那个属灵会叫他庄重。基督徒的性格,不应该单纯只是性格。我们不应该仅仅外表有庄重,处事周到,也体贴别人,但里面没有生命。我们不可以没有生命,也不可以没有性格,并且还应该进一步,我们的生命和我们的性格调成一个。虽然性格不能就是生命,但是可以说我们的生命成功我们性格里面相当多的成分。我所以有礼貌,是因为我活在基督里。我所以庄重,是因为我活在基督里。我所以谨慎,因为基督就是我的谨慎。我所以规矩,因为基督就是我的规矩。生命和性格两者在我身上联成一体。

所以一个爱主的人,他初期的时候多是追求生命,慢慢的他就看见,他为人的性格叫他不能把主分给别人。所以他在为人的方式方面就有改变,就是建设他的性格。这种的建设,起初难免是人工的;等到他在主面前再长进,生命在他里面强大起来的时候,他的性格就也给他带来放在生命里面。结果,他里面的生命就和外面的性格打成一片了。到这时候,他外面的庄重是里面的生命出来的;他外面的礼貌、外面的规矩,也是里面的生命出来的;他性格的大部分都是里面生命的成分。这就是我们的主,祂在地上的时候就是这样。我信保罗也是这样。但是我们今天在主面前所注意的就是说,要事奉主,若没有生命,就没有东西事奉出去;而有了生命,若没有性格,还没有法子事奉。所以事奉主,有了生命,也要有性格。我们要好好建立性格,建立我们为人的方式。

(一九六五年,讲于台北。)