第四篇 性格的建立

读经:

哥林多后书三章五至六节:“并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神;祂叫我们能承当这新约的执事;不是凭着字句,乃是凭着灵;因为那字句是叫人死,灵是叫人活。”(另译。)

四章二至三节:“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理;只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。”

我们今天要说到,一个事奉主的人在主面前所应该建立的东西。一个事奉主的人,在主手中要有用处,他在自己身上必须有很好的建立才可以。

给主使用的两面认识

我们说过,一个要给主用的人,总得看见人的天然在主手里是什么都不能作的,人的自己在主面前是完全败坏的。说到人的天然,不过是荆棘;说到人的自己,不过是大麻风。但是圣经里面的道都是两面的,它一面给我们看见这样,另一面又给我们看见那样,两面都是真的。并且一个道,若不是有两面,那个道定规有毛病。说到我们在主的手里作一个有用的人,也是有两面:一面你们听见过很多,就是要拆毁自己。你从前觉得自己相当有干才,很能干;觉得自己比人好,相当不错;但是现在有一个异象给你看见,你的天然不过是荆棘,你的自己不过是大麻风,你看见这一个,你自然倒下来,就是垮台了。垮台就是拆毁。实在说来,神每一次的光照,都是拆毁的原则;神每一次的带领,都是拆毁的原则。圣经一面给我们看见,一个事奉神的人,在他身上要有够多的拆毁。他的天然、他的自己、他的脾气、他的性情,实在应该给主遇着,有破碎、有拆毁,这是真的。但是圣经另一面又给我们看见,在一个事奉主的人身上,必须有建造。这个建造不仅是指着让主的生命在我们里头有组织,也是指着叫我们的性格有所建立。这话是什么意思呢?我们必须比较仔细一点来说它。

第一,我们要看见,神所要用我们作的那个工作,一面说祂永远不用我们,像火烧在荆棘上,荆棘不被烧毁一样。我们没有一样东西能加在神的用处上。但是另一面说,当神来用我们的时候,我们总得是个合用的人。火烧在荆棘上,虽然没有用荆棘作原料,没有用荆棘作燃料,但是到底还是荆棘托着火,还是荆棘彰显出火来。所以弟兄姊妹请记得,神在你身上要借着你作祂的工,一面你的东西没有办法加到神的工作上,你所有的东西在神的工作上都没有用;但是另一面,你这个人能不能给主用是一个问题,主在你身上要作的能不能作出去,是一个问题。

比方我现在把圣经、诗歌、水杯都放在台子上,这台子并没加增我水杯里面的一点水分,并没有加增我圣经里面的一章一节,也没有加增我诗歌里面的一首。但是有一个问题,这台子如果是歪的、不平的,我在这里就没有法子用它,我就没有法子把水杯摆在上头。一面你看见我一点不用台子,台子不能加增一章的圣经,不能加增一点的水分,不能加多一首的诗歌;但是我能不能把我的圣经、水杯、诗歌放在台子上,这倒是有问题。

所以你千万不要以为说,我听清楚主的道了,我们不过是荆棘而已,在神的用处上一点没有分,一点不能加增神的火光。我们就是这样的人了,神在我们身上要烧多大就多大,祂根本不用我们作燃料,我们不过是荆棘,什么责任都不负。我就怕弟兄姊妹有这观念。你若有这观念,请你记得,你是错误了。这个台子,我用它放圣经、诗歌、水杯,这个台子对于圣经、诗歌、水杯的内容,毫无增加。但是这一个台子若不是方方的、平平的、稳稳的放在这里,我一点不能用它。一面我不用它的东西,另一面我非用它不可。同样,一面神不用我们,但是另一面,你身上的光景,你身上的情形,是祂用我们的绝对条件。

所以请记得,荆棘能不能让神的火烧在上头,相当有问题。千万不要以为说,所有的荆棘神都能烧在上头。不一定!神的火能烧在摩西身上,但神的火不一定能烧在你身上。虽然神一点不用摩西作燃料,但是祂能烧在摩西身上,不一定能烧在你身上。

所以我们在这里要看见,从一面来说,我们这里的东西,绝不能加增神在我们身上所要作出来的东西的成分。保罗说,并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。祂叫我们承担这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着灵。这就是说,保罗所有的东西,绝不能加到神的圣火里头去。他也说,宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。这能力完全是从宝贝出来的,一点不是从我们出来的。但是另一面,他也说,我们既然蒙怜悯,受了这职分,就把那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬解神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。他一面说,他不能承担;另一面又告诉我们说,他负相当的责任。你马上在这里看见,神一面不用保罗的东西,另一面神使用保罗。

我先把这原则摆在这里,然后来看几个实际的问题。比方现在我们在台湾,在说中国话的人中间作主的工。请问你若不识中国字可以不可以?不可以。怎么不可以?火烧在荆棘上,根本不用荆棘作燃料,怎么还要识字?识字也是荆棘,不识字也是荆棘,不识字有什么关系?

我举这例子,弟兄姊妹就看见,火烧在荆棘上,不错,一点不用荆棘作原料,但是荆棘的本身还是相当有讲究。在摩西的时候,神要把祂那样周详的律法赐给以色列人,必须借着摩西这样的仆人。我想读法律的人都知道,人要研究法律,必须读罗马法,而罗马的法律完全是拉丁时代从旧约里面找出来的原则。一直到今天,还没有一个律法比摩西的律法再周详、再高超。因为摩西写律法是神要他写的。但是在这里发生一个问题,若是摩西没有学过当代的学问,是个乡下老粗,你想那天神能不能用他?我绝对信,神不能用他。

当我初得救的时候,我碰到人有这观念说,什么念书不念书,只要神的爱在我们身上就可以,读书完全没有用。这个观念是错误的。不错,是火烧在荆棘上,但是在荆棘这一面,还有神能烧不能烧的条件,在有的荆棘上有这条件,在有的荆棘上没有这条件。神要拯救以色列人的火,神要降律法的火,只能烧在摩西身上,不能烧在另外的人身上,因为在另外的人身上没有这条件。

弟兄姊妹,我们今天提起的要建造、要建设,就是要人有这条件。神虽然不用你作原料,但是当神用你的时候,你必须够条件才可以。像这台子一样,必须平平的、方方正正的才可以用。所以需要请木匠师傅来作工在它身上,给它装四条腿,把桌面弄得光光的,这就是木匠师傅在它身上的建造,使它成为一个合用的器具。

有好些弟兄姊妹,我们在他身上一直注意,结果我们只得下个断案说,他在神面前没有多少用处,因为在他身上能够给神用的条件不多。用比方的话来说这一个台子,有的地方不方,有的地方不正,有的地方不平,有的地方不稳。神的火能烧在摩西身上,神的火不能烧在他身上,因为在摩西身上有条件让神的火烧,在他身上没有条件让神的火烧。

我想再举一个比方。如果今天天落雨,并且落得很大,你把几个铁盆摆在屋檐下,很短的时间,盆里的水就满了。但是如果有的盆,这边是破口,那边是漏洞,请问雨水到里面去能存留么?不能存留。水进去多少,就流出多少,刚刚好作了抵销的工作。不管天上落下多少雨水来,进到这盆里头统统漏光。你看见在这盆身上没有够用的条件。还有的盆,不光有漏洞,不光是残破,并且是平面的,天天被雨打,还是流光了。清楚么?这就是在盆身上没有存水的条件。我们要用水来洗澡,来洗衣,来浇灌。不错,铁盆的本身不能产生出水来;能给我们用的,根本不是盆,乃是水。你从年首到年终都是用水,你没有用铁盆一点的东西,不过是水降落在它里面,然后用它里面的水。但是另一面铁盆能不能让水存在里头,这个铁盆有条件。有的铁盆能把水存住,有的铁盆不能把水存住。

弟兄姊妹,你是个有洞的盆呢?或者是个破盆呢?或者你是一个很大的平面?这就是我今天所说的。一个事奉神的人,要在自己身上有建造。平面的,要把它作起来成为立体的。有漏洞,有破口的,统统要修起来。不只如此,还要扩充度量。头一天铁盆只能存四加仑水,过四天存八加仑,再过十天存二十加仑。原来这铁盆只有三寸高,再过两天变作六寸,再过两天变作一尺。弟兄姊妹,请记得,神在我们身上能够用多少,乃是根据神在我们身上建造的有多少。神在你身上能够找到多少建造,神在你身上就有多少用处;神在你身上不能找到建造,神在你身上就不能有用处。

现在我们提起几点来,都是在我们身上应该建造的,一点不可缺少,缺少一点就没有法子被神用。

受教育的问题

当然,一个要给神用的人,起码要受一点教育。我们都知道,一个人如果不识字,头脑没有受过教育的启发,他在神面前定规不容易有用。我们受教育也是神用我们的一个条件。这件事虽然大家都知道,但是我也必须补充一两句话。我觉得弟兄姊妹对于文字上的学习还没有好好的注意,就是注意也不够多。按规矩大家在年轻的时候,还得在这方面有一点注意。比方说,现在有的人不能看外文的参考书,这实在是个大问题。你知道,从前我们读科学的学生,都要读德文书,因为科学的东西多半在德文里面。这不是因为喜欢说德国话,乃是要到那种文字里头去找科学的东西。同样,历代教会属灵的东西,若不是在希伯来文里面,就是在希腊文里面、拉丁文里面,或者英文里面。所以你若要去参考这些东西,就必须懂得那些文字。所以年轻的弟兄姊妹,还得学一点希伯来文、希腊文、英文。你总得读一些这样的东西,才能去参考。

不仅如此,我看过弟兄姊妹写的东西,觉得许多弟兄姊妹连中文的程度也不行。实在说来,我们所需要的文字,不是如何艰深,如何优美,乃是在于通达,能把自己的意思表达出来。这个也关系我们在神手里的用处。

我信弟兄姊妹懂得,假使现在希腊文拿来你能参考,英文拿来你能读得懂,中文你也能写得很通顺,你想想看你在主手里的用处能加增多少!但是很可惜,弟兄姊妹在这事上没有看重,很多的时间让它过去。按规矩你每天要有一小时的时间在文字上自修才可以。像希伯来文这样的文字,你能读到参考的地步,一年就可以。像希腊文这样的文字,能读到参考的地步,半年就可以。像英文,一天一小时,三年可以作翻译。把中文翻英文比较不容易,把英文翻作中文满可以了。我们若是在这样的事上没有一点建造,我们就减轻了神工作在我们身上的用处。

这一个还不是我所注意的。我今天要提起来的,可以称它作性格方面的建设。这一件事,恐怕很多人很忽略。

性格的意义

说到作人,在性格,你难说它是灵里面的、魂里面的,或体里面的,可说灵、魂、体都包括。什么叫作性格呢?比方说,你这人很懒惰,这是性格问题。你说,这是个习惯;不,这不是习惯,是性格。弟兄姊妹请你想想看,懒惰是灵懒惰呢?是魂懒惰呢?还是体懒惰呢?很难说。他这个人的灵、魂、体加在一起懒惰,这是性格的问题。再比方有的人很马虎,把马可福音当作马太福音,把马太福音当作加拉太书。你问他马太福音有多少章,他说十六章;有的人就是这样马虎。有的人很认真,一丝不差。这是什么?这是性格。

弟兄们,我承认,一个人的灵不够强,这个人在主的手里没有多少用;一个人的心思不够强,领会力不够强,他在主手里也没有多少用;一个人的体格不够强,他在主手里也没有多少用。我们的灵、魂、体,都得有建造,我们这人在神面前才能有用。但现在我们要说的一个东西,不是灵,不是魂,也不是体,是性格;你的性格如果不行,你在主手里也没有多少用。什么叫作性格?性格就是你为人的那个方式,加上你在方式里面的那个人。一个人的性情,变作了他的生活方式,就叫作性格。

我们从前说过,一个人的性情是两个东西加成的,一个是生性,一个是习性。一个小孩子刚刚生下来,我们可以说,他只有生性,没有习性。但是在你我身上,不只有一面,乃是有两面。可以说,生性是里面的骨子,习性是外面的肉皮,这两个合起来就变作性情。假使一个中国小孩子,一生下来就送到美国去,等他长大了,一定全身是外国脾气。你就看见,在人身上的习性是大过天性。我们的生性加上习性;这个摆在生活方式里,就是我们为人的性格。我们为人的性格,比我们的灵、魂、体,更影响神在我们身上的用处。

当我初初事奉主的时候,我对这件事不认识,感觉也轻。我去帮助弟兄姊妹,只会对他说,你要好好读经,你要好好祷告,你要好好到主面前去对付。我承认,这些绝对有它的用处,有它的地位。但是我告诉你,我曾看见有人很厉害的祷告,很厉害的读经,很厉害的追求,而他在神面前却没有什么用。从前我只看见这结果,却说不出它的原因。好像现在那抵销的原因我找出来了。这人本该有用处,但是他的性格不行。他的读经是有用处的,他的祷告是有用处,但是给他的性格一来,就抵销了。

亲爱的弟兄姊妹,灵不能代替你,魂不能代替你,体不能代替你,差不多你整个人到今天都在性格里面。你光是灵强,原谅我说,不行,因为你的性格不够用。我曾认识一个姊妹,她的情形我相当熟识,她真是爱主、追求主,肯花工夫祷告、读经、聚会。但是你在她身上看不见有多少用处。我从前不懂得,慢慢的才给我找出来了,是因为她的性格没有建造。她在房间里能祷告一个钟头、两个钟头,祷告得很好,但是等到她出来处理事的时候,待人接物的时候,却马虎到一个不可再马虎的地步。当她对人说话的时候,常常心里想的是一件事,口里说的是另一件事;等你追问她,她又说没有这样说。她是不是居心要撒谎?她是不是居心要骗你?不是,乃是她作人就是这样。请你想看,这个性格,神有没有法子用她?不能。这性格神根本不能用。你在这里看见什么叫作性格,也看见性格与功用的关系。请弟兄姊妹记得,神的工作虽然不用你,但是要用你作寄托,如果你身上没有作寄托的条件,神就没有法子用。

我再举一个小的例子,这事我遇到很多很多。比方我请一位弟兄替我带信给某弟兄,过了几天,我碰到那个弟兄,问他托带的信带到了没有?他说,哦,我完全忘了。你不要以为这是小事。这小事就证明他这人在什么地方,就证明他的性格是什么。按规矩一个人若是在性格上有对付、有建立,当他受人托付的时候,就要看能不能作到,不能就不要接受这托付;或者能作,可以作,那马上就作。一件事我不答应就是不答应,答应了就是答应了,我就是下地狱还要作好。弟兄们你想看,如果一个人随便答应,答应了又随随便便的不作,这样的一个人,神能托他事情?神能托他工作?或者说,这样的一个人能接受神的付托么?能接受神的引导么?没有这件事。

懒惰

许多人事奉主,在性格上有个大难处,就是懒惰。这件事我要分几点来说。这不是大道理,但是相当关系我们在主面前的用处。事奉主的人第一个性格,要学习殷勤,懒惰的人在神面前没有用。弟兄姊妹,你们能不能找出一处的圣经说,神有一天对摩西说话是在晚间?没有。但是你们能找出很多的地方来,神在早晨召摩西,并且告诉摩西说,你早晨起来到什么地方见法老。亲爱的弟兄姊妹,没有一个懒惰的人能被神用,殷勤这东西必须建造到我们每一个血轮的里面。

请你们原谅我,我不是愿意去找你们的毛病,我觉得我在主面前有一个责任,不能不说。这就是你们有些人给我的印象,就是懒惰。我有很多的凭据能够证明你们懒惰。原谅我这样说,你们懒惰。弟兄们哪!姊妹们哪!我请你们容让我说这话,也相信我说这话。你们的这一个年龄我经过;你们对于事奉主的学习,对于事奉主的追求,我也经过。我在旁边看一看,我很清楚。我承认你们不是居心,乃是因为你们的性格里面没有这东西。因为你已往的生活、环境、习惯,都是不叫你把殷勤建造在你的性格里面,所以你的性格里面没有这东西。

说到这里,我必须请我们大家,也请所有的中国人都饶恕我。一直到今天,我们的国家不够强,不够理想,无论政治、经济、社会、教育,进步都不够快,这是为什么?我们不能怪行政首长,我们要怪我们的民族性格。我们要看见,我们中国人的性格差,作事不负责任、不认真、懒惰,事情来了,你推我,我推你。这样的性格,怎么能办成功一个事业?我信我们的国家,如果所有受过中等教育的人都是殷勤的,我们的国家一定是强的。

我这话的意思就是说,我们中国人是出生于这样的情形中,所以今天来事奉神,也是难处着重。我们是在这样的环境出生长大的,我们若不彻底来一个里面的改革,就把那样的性格带到主的事奉里面来,我们的事奉绝不会成功。那个性格不对。我对这件事,里面不知道多难过。像我们今天的情形,大工作小,小工作了,这一个和我们的性格太发生关系。

不认真

还有一种普遍的情形,就是大家不认真作事,进取的心很差,好像都是得过且过。你们的事作得有头无尾,你们的东西摆得零乱不堪。你们说没有多少空,都是因为你们得过且过,时间都荒掉了。弟兄姊妹作事如此,读经能不如此么?作事是马马虎虎的,读经能不马虎么?你是什么一个性格,摆在任何事上都是那样。

老实说,我很多的时候,都批评你们穿衣服。我不是说你们穿得不好。凭着你们穿衣服来看,就知道你们的性格里面缺东西。那个马虎,那个得过且过,在服装上能看出来。你平常穿衣服是马虎的,在读经上能仔细?我的弟兄们,你们能作好的工作么?你们能作厉害的工作么?你们的工作能出来一个有价值的成绩么?我绝对不信。你所作的事,总归代表你这个人的性格。我再说,这个性格若不把它改掉,重新建造另一个性格,你在神手里没有用。弟兄们哪!你必须在这些日常的事里面操练自己,在你自己身上建造出一个东西来,叫神的火能够烧在你身上。

千万不要以为我注意物质的东西,这不是我的意思。也千万不要以为这样注意性格不属灵。你能这样错,你就属灵了么?弟兄姊妹,我再说,你们要建造一个好的性格。这些东西若是在你们身上不建立起来,你们在主面前用处必定不多。

我盼望特别少年弟兄姊妹,你们在主面前从这时候起,要建立你们的性格,要建立一个能给主用的性格,叫你们生活中的每一件都能合于主用。

主耶稣说,人在小事上忠心,才能在大事上忠心。你在你的服装上,你在你住的地方,你在你的作事上,一切的表现都证明你是一个马虎不进取的人,而你在事奉主的事上能进取?没有人能信。弟兄姊妹,如果你没有把性格建造好,你只能在台子上讲普通的道,不能讲厉害的道;你只能有普通的祷告,不能有厉害的祷告。二年前你的祷告是这样,今天你还是这样,你从来不进取。弟兄们,这个性格要改进,不然我们作不出事情来。我们就是蒙了恩典,我们还不能把那个属灵的恩典托出去。因为在我们身上不够条件。

我想今天的话就停在这里。我承认这些话很零碎,不过盼望弟兄姊妹要抓牢,从这时候起,在每一件大小的事上都去建造你自己的性格,叫你合于神使用。人家读圣经能读出很大的亮光来,你读不出来,因为你那个性格就是不能读出来。马太一章讲家谱,你读读就过去了。马太讲家谱,约翰不讲,这是为什么?一个人若有追求的性格,他读到这里的时候定规追问。愿主怜悯我们。琐碎的事我不能说得太多,我不过说一个原则。请你们记得,有一个合于主用的性格,神的用处在我们身上才能显出来。

(一九六五年,讲于台北。)