第一篇　必须有元首的权柄与身体的爱

这一系列信息，我们要说到建造召会的事奉。建造召会的事奉，是一个很大的题目，所以我们只能约略说到几个原则。

在爱里持守着真理

我们首先要提到两处经节，一处是以弗所四章十五至十六节，一处是歌罗西二章十九节。以弗所四章十五节开头说，“惟在爱里持守着真实。”这里的“真实”，按原文可译作“真理”，将爱和真理摆在一起，是一个很重要的点。我们若能在爱里持守着真理，“我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”（15下。）换句话说，我们所以能长到元首基督里面，是因着有爱和真理，并且是在爱里持守着真理。

爱和真理二者能彼此平衡。爱叫人热，真理叫人冷；爱叫人糊涂，真理叫人清楚。若是一个人单有爱，这个人是热的人，也可能是个糊涂的人。若是一个人单有真理，这个人固然十分清楚，却也可能过于冷酷。所以我们需要二者兼具，才能作个又热又清楚，既不冷酷又不糊涂的人。爱像蒸气火车锅炉里的火，是火车的动力；真理像轮下的轨道，是火车的规范。锅炉里的火力燃烧起来，就推动火车往前；而轮下的轨道一直规范火车在路线上，火车才能安全的前进。基督徒追求主，向前长进也是这样，必须有爱在里面作热力推动，也必须有真理在外面作轨道规范。这样的追求和长进，才能正常而不出问题。

有时候，我们火热的爱弟兄姊妹，却忽略了真理一面的平衡，结果这个爱就偏了，甚至会闯祸。这就像只把火车锅炉的火烧着，开动火车，却没有铺上轨道，结果火车定规要出事。同样的，我们若要在主里一直有长进，使我们的事奉能叫基督的身体得着真实的建造，我们就必须有爱，也必须有真理，并且必须是在爱里持守着真理。

什么叫作在爱里持守着真理呢？简单的说，就是当我们持守一个真理时，无论是关乎神的真理，或是关乎人的真理，都不是冷冰冰的持守，乃是里头带着火热的爱持守。这是个很大的原则。譬如，一位青年弟兄要和一位不信主的女子结婚，你这个在召会中学习事奉的人，要怎样帮助他呢？你不能冷冷的定罪他，说，“信的和不信的不能同负一轭，我们信徒不能和外邦人结婚，你这样作就是违背圣经，就是得罪主。”你若单用真理测量他，定罪他，甚至用真理对付他，你就是没有在爱里持守着真理。你自以为是用真理帮助弟兄，但因着你缺少爱，所以你这个帮助不容易有好的结果，反而往往叫受你帮助的人跌倒。

那么应当怎样作呢？你必须看见，无论是为自己，还是为着帮助别人，每一次你持守真理时，你里头都必须有爱。你如果要帮助这一位青年弟兄，你不一定要说“信的和不信的不能同负一轭”这样的话，然而你里头却必须对他有热切的爱。你里头实在有一个爱，爱这位青年弟兄，觉得他是主交给你看顾的，你愿意他蒙恩，能在这件事上长到元首基督里面。这种心情，这种感觉，是绝对必需的。这样，当你去看他时，也许只说了一点话，说出你一点感觉，但往往你能在那里带他祷告，把这件事带到主面前，摸主的意思。那时，他就很容易看见神的真理而得到帮助。你这样作，就不单是持守着真理，并且是在爱里持守。

另有一班人，是单顾到爱而忽略真理的。好多姊妹就是如此，她们往往比弟兄们有爱心，却没有在真理上站稳。以婚姻的事为例，很可能有姊妹关心一位青年姊妹的婚姻，想替她介绍一位非基督徒朋友。在这位姊妹看来，那位外邦青年脾气好、家庭好、学问好，什么都好，甚至比弟兄们还高一等，介绍给这位青年姊妹，不正适合么？她说，“哦，我碰到一位青年人，他的为人真温柔，他每一面都比我们中间的青年弟兄高一等，所以我觉得应该把这位青年姊妹介绍给他。我实在是因为关心这位青年姊妹，爱这位青年姊妹，所以才替她介绍。”由此可知，这位姊妹虽有爱心，但是没有真理。弟兄们常是有真理而没有爱心，是冷冰冰的。姊妹们却常是热得一塌糊涂，对真理却不清楚。这两面的偏，都叫基督的身体受损。

所以，我们要在爱里持守着真理。弟兄去帮助人时，不能光有真理而没有爱。姊妹去帮助人时，也不能光有爱而没有真理。总要在爱里持守着真理。你若在一切事上都应用这原则，你的生命定规天天长进，你所照顾的人也定规得着真实的帮助。

在凡事上长到元首里面

以弗所四章十五节说，“惟在爱里持守着真实〔真理〕，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”这给我们看见，我们是因着在爱里持守着真理而长进；而这个长进乃是以元首为目标。换句话说，我们的长进乃是长到主里面，就是更深的进入主里面，特别是更深的服在主的权柄之下。我们若是一个有爱又有真理的人，是一个凭着爱，在爱里运用真理，持守真理的人，我们定规越过越长进到元首里面，越过越服在祂的权柄之下。

同时我们应该知道，每一个基督徒的长进都不光是为着自己，也是为着别人，为着与他一同作肢体的人。因着你一个人的长进，你所照顾的弟兄姊妹也定规因着你而长进。这就像你带着一队人往前走一样，若是你在前头不动，他们定规也不动。你若在前头走，他们定规跟着走。你一直长进，很自然的，你所看顾的人也就长进了。

身体长大，在爱里建造自己

接着，十六节就说到身体的长大。“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里说到基督身体的长大，乃是借着许多供应的节。除了这些供应的节，还有好多部分，而每一部分又有其度量。这些供应的节供应身体，并且每一部分依其度量而运行尽功用。这就像人的手臂，分作好多部分，有手指，有手腕，有胳臂，有膀臂，它们的度量是不等的。当每一部分都依其度量运行时，手臂的功用就显出来了。如果各部分不照着它的度量运行，手臂的功用是显不出来的。曾有医生告诉我，人若是把眼睛完全罩起来不用，不出三年，这人就什么都看不见了。为什么眼睛还在，却看不见东西呢？因为太长的时间没有运用了；所以，功用是从运用来的。

关于这事，我有一点经历。当我将近四十岁时，因病躺在床上完全休养，六个月之久没有下床。等我休养够了，身体健康，体重也增加了，我就从床上起来，想要下地走路。那知我一下地腿就软了，我才发现我的腿非但不能走，连站也不能了。四十年来，我的脚、我的腿都是好用的，不仅很会走路，还会跑跳。我绝没有想到，因病休养六个月之后，我的腿竟然不能用。我需要两个人搀扶着，重新操练走路。这个操练真是不容易，起先走不到一分钟腿就累了，需要坐一坐，再继续操练。一段时间之后，才能走十分钟的路。这给我们看见，我们的腿所以能走路，所以有力量，都是从运用来的。如果长期不运用，它的功用就失去了。因此，身体上的每一部分，虽然都有其功用，但这个功用必须照着那一部分的度量有所运用，然后才能显出来。今天在召会中，每一位弟兄姊妹都是基督身体上的一部分，都有他的度量，但是为何许多人的功用不显明呢？原因就在于缺少运用。

若是每一个供应的节都能尽责来供应，每一部分都能依其度量运行出一个功用，结果这些部分，就必联络在一起，并结合在一起。到这时候，各个肢体就不再是离心的、分散的，身体上就有向心和一致了。有的召会完全是离心的光景，充满了离散的感觉，圣徒中间没有联络，没有结合。你若追查原因，定规是由于作供应的节的圣徒没有联络供应，每一位弟兄姊妹也没有显出功用。若是每一个供应的节都从元首有所得着而供应身体，每一位弟兄姊妹也照着他的度量运行出一个功用，全召会立刻就有向心的光景，众圣徒就能联络并结合在一起。到这时候，全身就借着每一供应的节和尽功用的各部分，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

持定元首与身体的长进

再者，歌罗西二章十九节说，“…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”这节圣经和以弗所四章十五至十六节，是说到同一件事。

歌罗西二章十九节的“持定元首”，意思是联于元首，在一切事上都不离开元首，都服在元首的权下，以元首为源头。这就包含以弗所四章十五节所说，在一切事上长到元首基督里面，以及一切的供应都是从祂而来的意思。

歌罗西二章十九节说到，“本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起。”供应是节的事，结合是筋的事。这和以弗所四章所说“借着每一丰富供应的节，…得以联络在一起，并结合在一起”（16）意思相同。

歌罗西二章十九节接着说到身体的长大，这个长大是由于神的成分，在我们里头增长。若是在召会中，你我这些作肢体的，以及作节和作筋的，能在一切事上长到元首里面，服在元首的权下，一直持定元首，不和元首脱节，身体就必从节得着供应，并借筋得以结合。结果神的成分就在我们中间增长，身体也就长大了。

十九节所提身体的长大，乃是指建造说的。以召会是神的居所来说，需要建造；以召会是基督的身体而言，就需要长大。居所就是身体，身体就是居所；所以，建造就是长大，长大也就是建造。我们建造召会，就是叫基督的身体长大。

两千年来，这两处圣经在召会中没有得着多少人的注意。相信到了这末后的日子，圣灵会叫我们越过越看见其中的意义。所以，盼望我们能把这两处圣经熟背，记在心里。

得救的人都是事奉的人

圣经里有一件非常基本的事，就是神要每一个得救的人都作事奉祂的人。我们的观念常有错误，或者说有偏差，以为神救人仅仅是要人得救而已。其实，圣经给我们看见，神救人，不是仅仅为了要人得救，乃是为要人事奉祂。每一个得救的人都该是事奉的人。我们得救的人无论作什么职业，都该是为着事奉神；世上的职业都是副业，事奉神才是我们的正业。所以彼前二章九节说，我们得救乃是成为君尊的祭司体系。盼望我们里头的感觉，都能重到一个地步，认识自己乃是神的祭司。无论我们从事什么行业，或作商人，或作医生，或作教员，在我们里头该有一个感觉，我们在地上乃是作祭司。我们都知道，祭司就是专专事奉神的人。祭司这个名称，并不是专专用在少数人身上。天主教把神甫称作祭司，认为只有那些人才是事奉神的，这是不对的。每一个基督徒都该是祭司。

基督徒的事奉是身体的事奉

新约给我们看见，所有得救的人，乃是互相作肢体，配搭成为一个身体。每一个基督徒都不是一个整体，不是整个身体，乃是身体的一部分，是一个肢体。所以我们事奉主的时候，也是站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉。在身体里，一个肢体如何不能离开别的肢体单独显出功用，我们在召会里，也同样不能单独有什么事奉。

我们必须清楚看见，我们在召会中的事奉完全是身体的事奉。我们一离开身体，就谈不上事奉，即使有事奉，也是不正常的。你看人的鼻子长在脸上很合式，也很有用，但若把它割下，就要吓倒人；不但难看，并且完全没有用处。再如人的手在身体上，运用自如，是多么自然。但你若看见一只割下来的手，还在那里活动，岂不感到十分可怕么？请记得，所有离开身体，在身体以外的事奉，也是这样反常，这样叫人觉得可怕。

关于身体的事奉，罗马十二章和林前十二章是两章很重要的圣经。这两章圣经一面说到，我们被主拯救是为着事奉，（罗十二1，）另一面很重的给我们看见，我们是基督身体上的一个肢体，不能单独活动，不能单独事奉。（林前十二14～22。）一个人若是看见了这两点，他在建造召会的事奉上，差不多就没有难处了。

在召会里事奉，必须看见权柄

关于建造召会的事奉，我们要提起两个重要的原则，作简单的说明。

首先，在召会里事奉，必须看见权柄。我们要在召会中和众圣徒配搭事奉，权柄的问题是首先需要解决的。如果不解决，我们的事奉定规缺少建造的成分，并且我们在召会中迟早会出问题。

说到召会中的权柄，绝不是要设立教皇，像天主教一样。权柄完全是关乎身体中的等次。我们身体上的每一部分都有其等次。比方，我们身上有肩膀，肩膀下面有胳臂，胳臂下面有手掌，手掌下面有手指，每一部分都有一定的地位，这个地位就是它的等次。照样，在召会里的事奉，既是身体的事奉，也就有其等次。我们如果肯服在元首权下，就很容易知道我们在召会中的地位在那里，我们的等次是什么。我们会很自然的知道自己该在那里，知道自己是在谁前面，谁又是在我们前面。

或许有人会觉得，要找出自己在召会中的等次是一件很难的事。到底我该站在什么等次，该服在谁的权下？如果我站错了，服错了，怎么办？这样查问在理论上好像有其必要，但在实行上却是莫须有的。问题只在于你有没有看见元首权柄？有没有服在元首的安排之下？你若认识元首权柄，也服元首的安排，你在召会中自然会知道自己该站的地位，和该有的等次。

一个人若这样碰着元首权柄，安息在身体里的地位，他和众圣徒的配搭就极其自然，极其和谐。他不会轻看自己的一分而退缩，也不会高看自己而抢在别人前头。他在召会里能尽其功用，成为一个合式、美丽的肢体。

请记得，如果在召会中，神的儿女都认识元首权柄，结果这个权柄就要成为召会的能力。元首的权柄一通行在召会中，召会立刻就有元首的同在，有元首的丰富。所以，召会的建造乃在于神在召会中的宝座。在召会真实的建造中，每一个蒙恩事奉的人，一开头所碰着的就该是这个元首权柄。所有这样被碰着的人，就再不能与召会脱节，而走单独事奉神的路。在这里，热心没有什么用，干才也没有什么用。若是热心、有干才、而不认识宝座的人来到召会中事奉，定规要践踏别人，拆毁别人。只有认识权柄，顺服元首的人，才能供应基督的身体，建造神的召会。

在召会里事奉必须有爱

第二，在召会里事奉必须有爱。这个爱是非常重要且重大的。以弗所一章说，神在创立世界之前，就在爱里预定了我们。（4～5—四节“在爱里”也可移至五节“预定了我们”之前。）所以，这个爱是在创立世界以前，在永远里就有的。这个爱，你说是神自己也可以，说是神的心也可以。因为神就是爱，（约壹四8，）爱也就是神的心。

你要在建造召会的事奉里有分，第一，你所碰着的是权柄，是元首；第二，你所碰着的就是爱。这个爱今天不仅是在神里面，也是借着圣灵浇灌在召会里了。在基督这个身体里，有一个成分就是爱。你若碰着这个爱，就不能不爱神，也不能不爱和你同作肢体的弟兄姊妹。你看见弟兄姊妹有痛苦或是软弱，你就自然有一个痛的感觉。他们的痛苦就是你的痛苦，他们的软弱就是你的软弱。你和他们完全是休戚相关，没有办法分离的。

我们身体的各部分，虽然从不觉得彼此相爱，更没有这个说法，但事实上它们是相爱的。怎么知道呢？我的手指若是被刀割破了，我马上就觉得痛。或是我的脚碰伤了，我也是全身都难过。在生理上你会说，这是神经的感觉；但若用属灵的说法，这就是一个爱的问题。

林前十二章说，在召会这个基督的身体里，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐，”（26，）这就是说到这个爱的关联。我们在召会中能彼此有这样密切的关联，是很自然的，因为我们都有这一个爱。

你有这个身体的爱，然后才能有建造身体的事奉。你要在召会里帮助人，不一定需要能讲多少道，也不一定需要有多少能力，但是绝对需要有爱。有人求圣灵浇灌，但真实的圣灵浇灌，真实的圣灵充满，就是爱的充满。你多接受神的爱，你就多被圣灵充满。爱就是圣灵的化身；圣灵在我们里头，就是个爱的故事。

这个爱在我们里面乃是我们事奉的动力，也是我们事奉的能力。人要传福音有能力，人必须有这个爱。我一看见罪人，就爱他的灵魂，他如果不得救，我里头就要流泪；这个传福音才有能力。同样的原则，我去帮助弟兄姊妹，也是因为我爱他。我若有一天不为他们祷告，我里面就难过，我若有一天不照顾他们，我里面就过不去。这样的看顾和事奉才有能力，才有果效，才能持久。在召会中，你看见有的弟兄姊妹配搭事奉是虎头蛇尾，有始无终，原因就是在于缺少这个爱。

所以，我们不能光讲配搭事奉，而里头没有这个爱。里头若没有爱，外面就没有事奉；即使有事奉，也是空洞、死板的。真实的事奉，活的事奉，乃是从爱里发出来的。可以说，一切事奉的能力，帮助的能力，造就人的能力，都在乎这个爱。因此主耶稣说，你们要彼此相爱，你们若彼此相爱，就能结果子，“众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三35。）不仅如此，圣徒们若彼此相爱，世人就容易相信基督是神所差来的。在启示录里，主写信给亚西亚的七个召会，只有一个非拉铁非召会得着主的称赞。（三7～13。）非拉铁非，希腊文是philadelphia，由phileo，非拉，爱，和adelphos，阿戴弗斯，弟兄所组成。所以，非拉铁非意即弟兄相爱。非拉铁非召会乃是个充满弟兄相爱的召会，因此得着主的称赞。

总之，我们要建造召会，第一必须看见元首权柄，第二必须有身体的爱。我们里头若没有这个爱，我们就已经很有问题了。我们常说，今天主在召会中走恢复的路。然而我要告诉你们，若是我们中间失去爱，一切的恢复就都是空洞的，毫无属灵的价值。

所以我们应该祷告，求主怜悯我们，叫我们中间不单有元首的权柄，也有身体的爱，使我们在爱里持守着真理，在一切事上长到元首基督里面，叫主的身体在爱里把自己建造起来。

原刊于一九五九年一月“话语职事”第九十一期