第十二篇　出到营外事奉神

读经：希伯来书十三章十一至十四节，出埃及记三十三章七节，约翰福音十六章二节。

在前几篇信息中，我们提到事奉主在积极一面的异象，需要以基督为内容和实际，也要在基督的身体里配搭，而基督的身体乃是生机的，不是组织的。本篇我们要说到关于消极一面的异象，是为使我们在事奉上有明辨力。

摩西在营外支搭会幕

在出埃及十九章，以色列人蒙神拯救出埃及，来到西乃山下安营。（2。）那时，神对摩西说，“你要…对以色列人说，…你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。”（3，6。）在神原初的心意里，乃是要祂所救赎的百姓个个都作祭司，成为祭司的国度，在神面前事奉祂，并活在神的同在中。然而，当摩西在山上接受神的启示时，以色列人却在山下造出了金牛犊来敬拜。（三二1～6。）神在山上启示摩西当如何设立敬拜的事，而撒但却抢先在神的子民中作出了金牛犊来代替神，设立了偶像的敬拜。

以色列人在埃及为法老作苦工多年，并没有得到应有的工价，身边不可能有金银。然而，神拯救以色列人出埃及时，吩咐他们向埃及人要银器、金器和衣裳，借此把埃及人的财物掠夺了。（三21～22，十二35～36。）这些从埃及所掠来的金银财物，原本该为着盖造神的会幕使用。然而，正当神教导摩西如何建造会幕时，撒但抢先在山下鼓动百姓造金牛犊。他隐藏在金牛犊背后，在百姓中设立了敬拜偶像的制度。神知道山下发生的事，便动怒要摩西即刻下山。（三二7～10。）摩西见百姓放肆，就站在营门中，说，“凡属耶和华的，都到我这里来！”（26。）于是利未的子孙，都到他那里聚集。摩西对他们说，“耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀佩在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀自己的弟兄、同伴和邻舍。”（27。）利未子孙照摩西所说的话行了，摩西就对他们说，“今天你们要承接圣职，归与耶和华，…使耶和华今天赐福与你们。”（29。）神原初的心意是要以色列人个个都作祭司，但因着他们拜金牛犊，就失去全体作祭司的资格。利未子孙因为愿意起来杀拜偶像的亲属，就成为一班事奉神的人。从那时起，摩西就将帐棚支搭在营外，而不搭在以色列人的营内，因为营内已经有偶像。他称这帐棚为会幕。神乃是在营外向摩西说话，凡寻求神的人都要出到营外的会幕那里去。（三三7。）这乃是旧约里“出到营外”的典故。

主耶稣被犹太宗教的“营”所逼迫

当主来到地上时，以色列人仍然在“营”内。希伯来十三章十一至十三节说，“原来祭牲的血，由大祭司为着罪带进至圣所，祭牲的身体，被烧在营外。所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”就着属灵意义而言，这里的“营”表征属人的组织，特别是指犹太教的组织。根据旧约，祭牲的血要被带进至圣所，祭牲的身体要被带到营外焚烧。（利十六15，27。）祭牲的血预表主耶稣的救赎，祂将自己献上为祭，借祂自己的血圣别百姓，使人能被带到神面前。祭牲的身体被带到营外焚烧，预表主耶稣被犹太宗教人士弃绝，被推到城外杀害。这指明主的救赎一面是将人带到神面前，一面也会使人受到宗教组织的弃绝，而将人带到营外，离开属人的宗教组织。

希伯来十三章十一至十三节的重点，乃是要我们借着主的血进入至圣所，并要出到营外。当主来到地上时，以色列人中有着属人的犹太宗教组织。犹太宗教组织原本是为着事奉神，但神的儿子耶稣基督这位神的具体化身来到他们中间时，他们却不要神，反而要偶像。在福音书说到，犹太人敬拜神的圣殿成了作买卖、兑换银钱的地方。因此，主耶稣进了殿，赶出所有在殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，并责备百姓把神的殿变成了贼窝。（太二一12～13，可十一15～17。）犹太宗教名义上标榜着纯净的敬拜神，然而在神的殿中却没有神，也不要神，甚至把神的儿子耶稣基督推到营外杀了。这指明犹太宗教、犹太会堂已成了拜偶像的“营”，弃绝神来到他们中间。因此主对门徒说，“人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。”（约十六2。）这话在使徒行传真实的应验了，门徒们历经犹太宗教极大的逼迫。（四1～3，七54～60，八1～3，十二1～5。）这就是保罗写希伯来书的背景。从召会历史，我们也可以看见犹太宗教堕落的光景。

出到宗教的营外事奉神

今日有些基督教组织虽然名为敬拜神，其中却掺杂着对撒但偶像的敬拜。在启示录主给召会的七封书信中，说到别迦摩和推雅推喇召会有撒但在其中，并有祭偶像之物。（二13～14，20，24。）主也对老底嘉的召会说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”（三20。）这里的坐席就是与主有交通。然而，今日许多宗教组织标榜事奉神，事实上却没有与主交通，反倒满了偶像。在菲律宾有一个天主教的黑耶稣大教堂，门口摆着卖蜡烛的摊位，所有来的人都买一支蜡烛进入教堂内，选一个偶像朝拜。在那里，人拜偶像的情形，和中国的庙宇没两样。但主是站在这宗教组织的“门外”，而不在“门内”。这就是旧约的摩西出到营外的意思。

在中古世纪，罗马天主教杀害真信徒比罗马帝国所杀的人还多。路德马丁改教时，呼召人要从宗教组织里出来。后来的更正教却也不可避免的走上了同样的路，使许多清心爱主的基督徒受难为。例如“天路历程”的著者本仁约翰（John Bunyan）就被英国国教下监十余年。今日有些基督教会堂也成了属人的组织，虽然声称事奉神，但神并不在其中。即使他们中间有真正爱主的人，也带人得救，但神在他们中间行不通。多年来，我受到许多来自于基督教人士的攻击和毁谤。这些基督徒团体以为攻击我就是在事奉神，其实这乃是在反对神，正如未悔改前的扫罗逼迫基督徒一样。

我们需要对“营”这消极一面的异象有清楚的看见。这些宗教人士标榜事奉神并敬拜神，当然他们中间也有一些敬畏神的人，就像当日主被犹太教人士所杀，其间也有一些犹太人是正派的。但就如希伯来十三章所说的，真实爱主的人都要出到营外就基督。曾有人问我，为何同样一本圣经，在我们手中读出许多亮光，而他们却读不出来。这是因为我们乃是在营外，就像摩西当日在营外有神的同在，而以色列人的营内却因为有偶像，没有神，就没有光。

“营”乃是一班名为敬拜神，实际上却是属人的组织。在那组织里是人在掌权，神在其中完全行不通。所以，我们也需要恐惧战兢，惟恐一不小心，我们的聚会就变成了“营”。我们若是不愿受对付，背十字架，让基督作王，而放任己和肉体，圣灵在我们中间就没有地位，我们也会沦为“营”，变成属人的组织，而没有神的同在。我们当初为何脱离宗派，乃是因为神在其中没有地位。今天，我们不仅要小心脱离别人的“营”，也要惧怕产生自己的“营”。我说这些话，并非恼怒宗教团体或人士，而是要给人看见神不在营内，乃是在营外。事奉主的人必须精明有分辨力，知道什么是神所要的，事奉的路才能走得正确，不至从正路岔出去。

讲于一九五四年七月三十一日