第八篇　神居所的建造（二）帐幕的器物

读经：出埃及记四十章一至八节，十七至三十三节，希伯来书九章二至五节。

本篇信息我们要来看帐幕的器物。从附图（一○六页）可见，帐幕是长方形的，帐幕最内里的部分乃是至圣所。至圣所里放着约柜，约柜里面有见证的版，就是神的律法。律法乃是神和祂子民所立的约。当约柜被抬进至圣所时，要用幔子将约柜遮掩起来。在帐幕北边，幔子外，圣所里摆着陈设饼的桌子；在帐幕南边，与桌子相对，有一个点着七盏灯的金灯台。幔子前面则有烧香的金香坛。帐幕的入口处挂着一道门帘，在外院子里安放着燔祭坛。在帐幕和坛中间有一个洗濯盆，帐幕和坛的四围则立了院帷，在外院子的门口也挂着一道门帘。（出四十1～8，20～30，33。）这就是帐幕各种器物的配置。

帐幕有两层，外面一层叫圣所，里面一层叫至圣所。外面一层圣所有三样器物，就是陈设饼的桌子、金灯台和金香坛。至圣所里面只有一样，就是约柜。约柜里有三样东西：盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖和两块约版。在约柜上面有荣耀的基路伯遮掩遮罪盖。（二五20，来九2～5。）这就是会幕里面的器物。在会幕之外有祭坛、洗濯盆、以及院帷。

事实上，帐幕乃是一幅十字架的图画。帐幕里面所陈设的就是十字架的死。虽然帐幕所有的内容都是基督自己，但是能让我们得着基督的，乃是十字架。基督是在十字架上，把祂自己给了我们，成为我们的享受。所以，帐幕里这些器物的摆设，就是一个十字架。这启示基督是在十字架上，成了我们的享受。

要知道，事奉神首先需要有准备，其次需要凭借。事奉神的凭借乃是帐幕，而帐幕就是基督。帐幕所包括的，第一是院帷，第二是祭坛，第三是洗濯盆，第四是帐幕本身。帐幕的顶端还有四层盖，最里面的一层是最荣耀、最尊贵的；最外面的一层是最简陋的。（出二六1～14。）

圣所

从帐幕的外院子，进到会幕里，头一层乃是圣所。“圣”是分别归神的意思；“圣所”意指这个地方乃是分别归给神的。这指明一个人初初事奉神的时候，虽然他借着主进入了院帷所表征洁白、公义的范围；也经过了十字架的救赎，把罪和一切消极的事物都在祭坛上解决了；并且经过了赐生命之灵的洗涤，在洗濯盆那里蒙了光照，得着洁净；但他还没有进到神里面，还必须分别为圣归给神。

我们需要看见，我们所有的事奉都必须在帐幕里，也就是在基督里。若我们的事奉不是在基督里，即使我们经过了十字架，也经过了圣灵，我们仍只是在外院子事奉，还没有进到圣所里事奉。我们仍只是在基督之外事奉，还不是在分别为圣、归给神的地位上事奉。

在祭坛这里没有神的同在，在洗濯盆这里也没有神的同在，因为这两个地方是经过的地方，不是神所在的地方。经过的地方，没有神同在，只有到圣所里，才能摸着神的同在。圣所之所以称为圣所，就因为那里有神的同在。神在那里，那里就是圣所，因为神在帐幕里面，所以帐幕就是圣所。然而，圣所不过是第一层，还必须再往里面，再深入一层，进到至圣所。

在外院子事奉的人，虽然和世界有了分别，经过了十字架的救赎，也经过了赐生命之灵的光照和洗净，但人看见的还是他在作事奉的活动。慢慢的，他进了一步，深了一层，进到帐幕里面。他在圣所里烧香，点灯，摆陈设饼。你在外院子看不见这个人了，帐幕把他包起来了。他是在帐幕里事奉神，也就是他进到基督里事奉神了。这时，你看不见这个人，只看见他身上所披戴、所罩着的基督。他进入圣所里的事奉，是他在基督里的事奉。

你若是有属灵的经历，就可以分辨一个人是在什么地方事奉。有的人你一看就知道，他才刚进门，连十字架的经历都还没有。有的人往前一点，到了祭坛，悔改、认罪、接受宝血的洗净。有的人又往前一点，认识了圣灵，经历了圣灵的光照和洁净，对主也很热心。然而，这些人不过是在外院子事奉，仅仅是初期的蒙恩。一个事奉神的人，不能长久留在这里；事奉神必须进到帐幕里，也就是进到基督里事奉。你只有在帐幕里才能说，“不再是我，乃是基督。”（加二20。）虽然还是你在事奉，但人看不见你的事奉，人在你身上只看见基督。当你真进入这样的经历时，你立刻能享受基督一切的内容。

圣所里的三样器物，说到基督的内容。第一，陈设饼乃指基督的生命作我们的生命。第二，金灯台乃指基督的生命作我们的光。第三，金香坛乃指基督作我们在神前的香气。

陈设饼的桌子

在圣所里，桌子上摆着陈设饼，（出四十22～23，）这预表基督是我们的生命。我们的生命乃是与基督一同藏在神里面。（西三4。）我们在圣所里，就是经历在基督里，也就开始经历基督作我们的生命。出埃及记所提到羊羔的肉、无酵饼、吗哪、陈设饼，都是预表基督的生命。羊羔的肉，指基督被杀，释放生命给我们得着。无酵饼，指基督的生命进到我们里面，成了我们里面无罪的生命，叫我们有无罪的愿望，过无罪的生活。吗哪，指当我们在旷野行走时，基督的生命在我们里面天天作我们的供应。陈设饼，指基督的生命叫我们能活在神面前，与神交通。我们若仔细读出埃及记和利未记，就可以看见这个陈设饼，一面是神吃，一面是我们吃；一面是供神享受，一面是给我们享受。这饼是陈设在神面前，（出二五30，四十23，）先让神享受，然后才给我们享受。（利二四5～9。）这就说明，神是在基督的生命里与我们交通，我们也是在基督的生命里，活在神面前，与神有交通。

陈设饼怎么应用在我们身上呢？一个人在外院子事奉神，完全是他的行动和行为。等他进到圣所里，就没有他的行动了。他能摆在神面前的，只有基督的生命。他能与神交通，与神共同享受的，也只有基督的生命。你初初事奉主时，是在外院子，你所能作的不过是整顿你的行为，对付你的行动；你这个人再好，还是你自己，在你身上还闻不到基督的味道。慢慢的，你蒙恩久了，深入了，看见事奉主不仅是行为的问题，更是生命的问题。你看见即使是人最好的行为，也不能带到神面前；能带到神面前的，只有基督的生命。比方，你的顺服是自己顺服，还是基督在你里面作生命而顺服呢？事实上，不是我们自己能顺服，乃是我们活在基督里，基督的生命成了我们的生命而顺服。

当一个人进了圣所，他就不再在外院子里。一个人停下自己，就进入了另一层的生命。当他进到基督里，就不再看重自己的行为；然而，他的行为却比从前更好。从基督生命来的，不只有温柔，并且是高过温柔；不只有诚实，并且是高过诚实。在外院子的人，需要用人工维持他的行为；进到基督里的人，经历基督作他的生命，并在这生命里与神有交通。他不必用人工维持他的行为，他在基督里自然有好行为。这就是陈设饼摆在神面前，供神享受，也作我们享受的结果。

金灯台

圣所里还有金灯台；灯台是说到光的问题。约翰一章四节说到基督这生命就是人的光。我们一摸着基督的生命，我们里面就明亮。人里面有基督的生命，他里面就有生命的光。在外院子都是天然的光，日、月、星的光。然而，圣所是没有窗户的，门也是不透光的，有厚厚的帘子挂在那里，里面没有天然的光。圣所里有金灯台，晚上和白天都一样明亮，并不受外面光照的影响。圣所里的光，不是天然的光，乃是属乎神的光，是基督生命的光。有经历的人都能见证，当他活在基督里，有基督作他的生命时，他里面是明亮的。他里面的光照，使他不活在自己的眼光里，不活在别人的看法里，因为基督的生命在他里面作了他的光。

比方，一个在外院子事奉的人，虽然经过祭坛十字架的救赎，也在洗濯盆那里蒙光照、得洁净，但是有好的电影，他仍是照看。你劝他不要看，他会对你讲道理。等到他进了圣所，圣所里的光，就是基督生命的光照着他，他就很自然的不看电影了。我年轻时很喜欢踢足球，然而有一天，神遇着我了，当我再到足球场时，里面的味道就不对了。虽然踢足球不是罪，但我感觉不想再踢了，我里面觉得自己没有圣别的样子。从那次以后，我就再也没有踢过足球，并且一点也不觉得勉强。这不是道理，而是里面生命的感觉。

要知道，这不是天然的光，不是别人的眼光，也不是自己的眼光，而是我们里面生命的光。当你摸着基督的生命，这生命就在你里面，作了你的光。这生命的光是实际的，是深入的，是切身的，也是很柔细的。这生命的光会照到一个地步，使你闲话不敢说，笑话不敢说，甚至连许多正派的话，都不敢说了。

这生命的光很厉害，不是从外面照进去，而是从里面深处照出来。这光照得你比什么人都诚实，不仅是表面的诚实，更是绝对的诚实，是丝毫掩饰不了的。有一次，我看到一个小孩端着一盆水，滴了三滴水在地上。我就对他说，“你看你滴得满地都是水。”说过以后，我里面觉得不安，弄得我读经、讲道、吃饭都不安。最后，我把那个孩子找来，对他说，“你端水的时候，滴了三滴水，我却说你弄得满地都是水。这话说得不准确，请你原谅。”这就是生命的光照而有的结果。所以，我有一段时间不敢替人带口信。若有人要我带口信，我总是先用笔记下，再把条子交给人，否则稍微差几个字，我就觉得不平安，不能祷告，不能读经。你一进到圣所里，基督生命的光会把你照到这一个地步，使你不能随便活动。

圣所里的光，不是为着别的，乃是为着事奉神，为着神的同在。外院子的光和外邦人的光差不多；所以，在外院子的人眼光和看法与外邦人差不多。唯一的分别是外邦人不管义的问题、罪的问题、世界的问题。在外院子的人，虽然已经有了一点罪的分别，世界的分别，义的分别，但他的眼光还是天然的，和外邦人差不多。等到他进入圣所，他的眼光和看法就是圣所里的光，是他里面基督的生命作了他的光。所以，就外邦人来说，没有什么错、罪恶、不道德的事；但就在圣所里的人而言，他里面的光会光照他，是否合乎圣徒体统，是否有神同在。我们里面生命之光的要求是更高的。这不是罪恶或圣别的问题，乃是基督的生命照在你里面，作你的光，使你和一般人不同，叫你不能随便活动，使你被圣别。愿主怜悯我们，借着这光活在主面前，让人看见我们就说，这是圣所，这里有神的同在。

金香坛

圣所里还有金香坛。到会幕里来事奉神的，要在香坛上烧香，（出四十5，）这是烧在神面前的香，不是凡俗的香。这启示我们，基督复活的生命不是凡俗的，乃是圣的。基督复活的生命在神面前像馨香之气，能叫我们蒙神悦纳。我们在神面前能像馨香之气蒙神悦纳，完全不在于我们的美德，乃在于复活的基督。

基督作生命，说出不要我们的行为；基督作光，说出不要我们的眼光；基督作香气，说出不要我们的美德。我们在外院子的行为，是顶撞基督的生命；我们在外院子的看法，是顶撞基督的光；我们在外院子天然的长处和美德，是顶撞基督的香气。在圣所里，我们经历基督是生命，基督是光，基督是馨香之气。叫我们活着的，是生命的基督；叫我们蒙光照的，是作光的基督；叫我们蒙神悦纳的，乃是复活的基督。

当我们在圣所里经历这一位基督时，祂是我们的生命，我们靠着祂、凭着祂活在神面前，与神有交通。祂是我们的光，在我们里面照亮，时刻指点并指正我们。同时，祂还是我们在神面前的馨香之气，使我们能蒙神悦纳。这个馨香乃是基督复活的生命，也就是复活的基督，而不是我们的美德。

我们在外院子时，我们的行为、眼光和美德是顶撞基督的；然而，当我们进入圣所，活在圣所里时，这些就渐渐消失了。你的行为不再有所谓，你的眼光不再有用，你的美德也保不住了。当你活在基督里，基督就作了你的生命、你的光和你的香气，使你在神面前蒙悦纳。你会发现没有一天能离开基督，一切都是基督。你活在圣所里，就是一个脱离己、事奉神的人。在你身上没有凡俗的，都是从神来的，都是从基督来的。你在神面前，有基督作馨香之气。当你和人接触时，人在你身上能闻到基督的香气，尝到基督的味道。这时你身上就有“圣”，圣就是神，就是基督。基督是你的生命，是你的光，也是你的香气，你身上全数是基督。这就是在圣所里的光景。这不是道理，在你我的经历中的确如此。

凡活在圣所里的人，都懂得怎样不凭自己的行为，而凭基督的生命。他们懂得怎样不凭自己的眼光，而凭基督的光照。他们懂得怎样不凭自己的美德，而凭基督的香气。他们整个人，整个生活，整个事奉，都是基督。因着他们活在基督里，活在圣所里，所以他们身上满了基督的味道，也满了神的同在。