第十一篇 在灵里才有生命的交通

生命的感觉

一个感觉五种讲究

生命的感觉是一种感觉,却有五种讲究。第一,这个感觉是出于神的生命;第二,是出于生命的律;第三,是出于圣灵;第四,是出于基督;第五,是出于神。这生命的感觉虽是出于神的生命、生命的律、圣灵、基督、神这五项,却只是一个感觉,而不是五个感觉。换言之,神的生命、生命的律、圣灵、基督、神这五项,共同产生出一个感觉。

为什么从五个不同的来源产生出的感觉,不是五种感觉,而是一种感觉?因为圣灵、基督、神,三者实在就是三而一的神,三者乃是一;而神的生命就是神自己,所以这四者就是一。再者,生命的律又是从神的生命出来的,也就是神这生命的功能,所以这五个就是一。因此,这五个来源所产生出来的感觉,只有一个感觉。实在说,这五个来源并不是五个,乃是一个。圣灵、基督、神、生命、生命的律,这五个就是一个,不过有五面的讲究罢了。

这五个来源只有一个名称,就是生命;这五个来源只产生一个感觉,就是生命的感觉。为什么不称其为圣灵的感觉,或基督的感觉,或神的感觉,或生命的律的感觉,而称其为生命的感觉呢?三而一的神在我们里面,乃是作我们的生命;祂在我们里面是一个生命。这个生命把圣灵、基督、神三者都包括在里面;而生命的律又是神在我们里面作生命的一个功能。因这五项都是生命的,所以产生出来的感觉,不能称作别的感觉,只能称作生命的感觉。

三而一的神在我们里面作生命,虽然有许多面的作用,但其主要的作用,是要在我们里面作生命;而这生命的功能就是生命的律。所以,无论是圣灵、基督、神或生命的律,都是生命的故事。因此,从这五个所出来的感觉,就是一个感觉,也就是生命的感觉。

圣灵涂抹、基督活着、神运行

这个生命的感觉有五种讲究—生命的讲究、生命的律的讲究、圣灵的讲究、基督的讲究、神的讲究。生命的讲究,是指那个感觉的性质是生命的;生命的律的讲究,是指那个感觉的功能是个律。生命着重性质,律着重功能,圣灵着重涂抹,基督着重“活着”,神着重运行。

加拉太二章二十节说,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;约壹二章二十七节说,膏油在我们里面涂抹,膏油就是圣灵;腓立比二章十三节说,我们立志行事,都是神在我们心里运行;由此可知,圣灵是涂抹,基督是活着,神是运行。圣灵在我们里面涂抹,就是把神涂抹到我们里面,叫神的成分在我们里面一再增加,也就是把神加到我们里面。基督在我们里面活着,是重在作生命,成为我们的供应;神在我们里面运行,是重在在我们里面作工作事。神一面要在我们里面加多祂的成分,一面要在我们里面活着作生命,并且在我们里面作事作工。说到祂来加多祂的成分,祂是圣灵;说到祂在我们里面活着作生命,祂是基督;说到祂在我们里头作工作事,祂就是神。

生命和生命交通的关系

接着我们要来看,生命和生命的交通之间的关系。我们所得着神的生命,乃是流通的,既不是局部的,也不能说是整体的;这生命乃是流通的。生命既是流通的,生命交通的意思,就是生命的交流,也就是生命的流通。生命的交通和生命不是两个,乃是一个;生命的交通,不是从生命里分出来的一个东西。当生命流通时,就叫作生命的交通。一个是东西的本身,一个是东西的流动;生命的本身是生命,生命的流动就叫作生命的交通。

以水流来说,事实上水流就是水,水流和水并没有分别。水是水流的本身,水流就是水在流动;所以不能说水和流是分开的,水和流乃是分不开的。这如同血液循环和血是分不开的一样。当身体的血流动的时候,血和流是分不开的。“血”是指着东西本身,“流”是指着活动说的;活动不能和那东西的本身分开。所以好像是两个,实际上是一个;虽然是一个,却有两个不同的讲究。

灵的感觉与认识灵

生命是灵的内容和结果

我们当如何认识灵呢?罗马八章说到灵的时候,特别提到生命与灵有关—“赐生命圣灵…。”(2。)“体贴圣灵的乃是生命…。”(6。)第一件与灵有关的就是生命。“赐生命圣灵”这话,给我们看见,生命乃是灵的内容。因着生命是灵的内容,这个灵就成为生命的;我们摸着生命,就摸着灵的内容,也就摸着灵的本身。“体贴圣灵的乃是生命”,这话证明生命也是灵的结果。我们只要体贴灵,摸着灵,就会有一个结果,那就是生命。因此,我们要认识灵,就要认识生命。

冰糖水所以称为冰糖水,是因为冰糖是这水的内容,这冰糖水的成分乃是冰糖。同样的,生命之灵所以称作生命之灵,乃因这灵里的成分,就是生命;生命是这个灵的内容。既然生命是其内容,当然也是其结果。如同冰糖是冰糖水的内容,是里头的成分,我们若把这水喝进来,结果就是冰糖进来了。冰糖是这冰糖水的内容,也是这水的结果。所以,生命是灵的内容,生命也是灵的结果。这灵一给我们摸着,我们一体贴这灵,结果就是生命。

律是灵的功能和作用

罗马八章二节的“赐生命圣灵的律”,原文是“生命之灵的律”,这名称给我们看见,这个灵不仅与生命有关,也与律有关。生命、灵和律,三者是连在一起的。这灵称作生命之灵;而这灵有一个律。生命是灵的内容和结果,律是灵的功能和作用。

凭灵的现象认识灵

有人问,灵和电一样的抽像,我们如何能认识灵呢?所有电学家都告诉我们,要认识电只能凭着电的现象。我们看见电灯发光,那个光不是电。光乃是电的一种现象。电是没有人能看见的,我们无法把玻璃灯管打开,把电拿出来看。即使是最高的电学家,也不能把电拿出来给我们看。

我们不能看见电,但我们能看见光,看见电的表现。同样的,我们不能摸着灵,但我们能摸着灵的现象。生命就是灵的一个现象,律也是灵的一个现象。比方这里有个电风扇,静止不动,我们就知道电风扇里没有电,因为电风扇没有转动。等到电风扇转了、动了、有现象了,我们就知道里面有电。我们无法凭电的本身看见电,因为电是看不见的;同样的,我们很难凭灵的本身认识灵,因为灵是看不见的。

全世界的人都承认有电,他们是凭什么呢?因为他们看见电的现象,也实际的享受、经历那个现象。比方电能发光,能使收音机发出声音,能使电风扇转动,也能使电车行进,使机器运转,这些都是电的现象。多年来我们一直说,要跟随灵,要活在灵里,然而实际上,我们一直觉得这话很渺茫。我们不知道怎样才是跟随灵,怎样才是活在灵里?所以,我们只有活在灵里的说法,却没有跟随灵的实际。慢慢的,我们才领悟灵的本身,可以说和电一样,无法捉摸,我们只能凭灵的现象认识灵。

灵的四种现象

罗马八章讲灵的时候,说到四个和灵有连带关系的东西,第一是生命,第二是律,第三是平安,第四是和生命平安相对的死。这四者就是灵的现象。整本圣经六十六卷里,没有一章讲灵,像罗马八章讲得那么实际,那么丰富,那么透彻。罗马八章专特的讲灵,并且给我们看见灵的四种现象。我们不能凭灵本身认识灵,但我们能从这四个现象认识灵。

生命之灵乃是神的灵带着神的生命
在人的灵里,与人相调而成

我们都知道,生命在灵里面,所以这个灵是生命之灵。这个灵不仅是神的灵,更是神的灵进到我们人的灵里,二灵调成一灵,也就是神的灵调到人的灵里。罗马八章十六节说,神的灵与我们的灵一同作见证;这说出两个灵调在一起了。生命是在这个灵里,而这个灵是两个灵调在一起的。

这样说来,这个生命之灵是什么呢?在这个生命之灵里,有三个成分:神的灵,人的灵,神的生命,乃是三合一的。以糖露水作比方,水比作我们人的灵;果子露和水很近,比作神的灵;果子露里有糖,那个糖比作神的生命。当我们把果子露调到水里时,果子露的糖质,就调到水里来,变作糖露水。同样的,当神的灵进到我们人的灵里时,神灵里那神的生命,也进到了我们灵里,成了三合一的生命之灵。

这三合一的灵,乃是神的灵、人的灵、神的生命,三者调在一起而成的。当这个生命在我们里面,给我们感觉时,我们就会觉得神的同在,感觉新鲜、活泼、刚强、有力、光明、圣洁、实际。这个生命是在三合一的灵里,当这生命叫我们感觉神的同在时,就是叫我们感觉到灵的时候;当这生命叫我们感觉新鲜、活泼、刚强、有力、光明、圣洁、实际、不虚空时,也就是给我们感觉到灵。我们摸着这些积极正面的感觉,摸着这些光景,就是摸着灵。

在灵里才有生命的交通

我们说过魂是灵的一个打岔。无论是魂的心思,魂的情感,或是魂的意志,这三部分的每一部分,都是灵的打岔。交通是生命的,生命是在灵里,我们若要学交通的功课,就必须在灵里;因为交通不在别处,交通乃是在灵里。我们要有生命的交通,就非在灵里不可。

我们这个人自从堕落以后,不是活在心思里就是在情感里,或者在意志里;我们没有活在灵里。大多数人,不要说不信的人,即使是我们这些蒙恩得救的人,直到今天还多半是活在心思里。我们整天受心思的支配,我们的心思想什么,我们这个人就说什么、作什么。我们的行事为人,可以说都受心思支配,整个人都是活在心思里。这样,我们自然就不在灵里。所以,心思是灵的一个打岔;我们这样活在心思里,不活在灵里,我们就失去了交通,因为交通唯有在灵里。

有些圣徒大部分时间,是活在心思里,有时是活在情感里,在他自己的喜、怒、哀、乐里,而不在他的灵里。他是在情感里活着,而不在灵里活着,所以,情感也是灵的一个打岔。人一活在情感里,就不在灵里,因此就失去了交通。

有相当多的人是活在意志里,在那里主张、定规;这样的人一样不能活在灵里。所以,意志也是灵的一个打岔;活在意志里定规失去交通。这样看来,心思、情感、意志这三个地方,是我们活不得的。我们一活在心思里,就失去交通;一活在情感里,也失去交通;活在意志里,一样失去交通。唯有活在灵里,才能叫我们摸着交通;因为交通是生命的,生命是在灵里的。

我们必须学一个基本的功课,就是把我们这个人,从心思调到灵里,从情感调到灵里,从意志调到灵里。我们都必须学这三个调,从心思、情感、意志调到灵里。这就是说,当我们的心思在那里作主时,要立刻把我们这个人调到灵里,不要让我们的心思作主,要让灵作主;不要以心思为首,要让灵为首。当我们的情感在那里活动,要支配我们这个人时,要立刻把我们这个人调到灵里,叫情感在我们身上失去地位;不要让情感在我们里面居首位,要回到灵里,不作情感的下属,不受情感的支配。同样的,当我们的意志在那里作主,要支配我们这个人时,我们要立刻把我们这个人调到灵里,让灵居首位。

这是非常基本的功课,需要我们不断的学习、操练,一直把我们这个人,从心思、情感、意志调回灵里。什么时候心思在那里动了,我们就要回到灵里;什么时候情感起作用了,我们就要回到灵里;什么时候意志有主张了,我们就要回到灵里。千万记得,我们一在心思、情感、意志里,定规不在灵里;一不在灵里,就失去交通。我们要一直活在交通里,就要一直回到灵里。从心思、情感、意志,回到灵里。这是保守我们活在交通里的路。