读经：约翰福音一章一节，四节，十四节，十八节，十章三十节，十四章六至十二节，十六至二十节，罗马书八章九节。 在前一篇信息，我们看见宇宙中有一个隐藏的奥秘，是关乎人存在的意义与神的目的。然而，这奥秘历世历代以来没有被发表过，也没有被人知道过，乃是直到新约时代才向圣徒显明出来。（弗三5，9，西一26。） 这奥秘的中心意义，是神乐意并定规要进到人里面与人调和；这也就是宇宙的中心奥秘。世界上有许多人在哲学或科学领域里探究宇宙的奥秘，但无论他们如何深入探究，总是无法明白这奥秘，也无法掌握这奥秘的中心意义。除非他们的眼睛蒙神开启，否则无法看见这奥秘。 当一个人清楚得救，知道自己的罪得着赦免，蒙神称义，得以进入神的国之后，往往立志要凡事祷告、谦卑、顺服、热心并事奉神。然而，他对于人存在的意义与神的目的，若是一无所知，他里面属灵的眼睛就还没有被神开启，他仍是在黑暗中，因为没有看见神的奥秘。有些人即便有属灵的能力，能带领人得救归神，但若不知道神要调到人里面，就仍不明白神的奥秘。 认真说，每一位基督徒对于神要调到他里面，都应该要有专一的看见。以我个人的经历来说，我得救之后，约有一、二年之久，几乎每天都在主面前认真读经、祷告，恐惧战兢的操练自己，要作个好基督徒，学习听神的话，接受神的引导，并操练属灵的能力。然而，当时我对于神要调到我里面，并没有清楚的启示和看见。之后，主费了相当的工夫，才将我这个人“转”过来。祂开启我里面的眼睛，使我看见一切热心、敬虔，或是学习完全、操练属灵的能力等，在神面前都没有用处，因为这些并不是神的目的。 我的意思不是说神不听祷告，也不是说祷告、受引导、学习为主工作没有用处，更不是说不该有这些属灵的经历。实在说，我们该有这些经历；因为这些也记载在圣经里。然而，在这里我们要着重的强调一件事，就是神要把祂自己调到我们里面。 一个基督徒里面有多少神的成分，不在于他祷告有多少，敬虔有多少，灵的能力有多少，或学习神的完全有多少，乃在于神调到他里面有多少。一个人也许相当热心、敬虔、完全，或相当有属灵能力，但神的成分在他里面恐怕不多。基督徒外面的表显如何并不重要，要紧的是他里面有多少神的成分。 神无意要得着外面看来有属灵表显的人；其实，人外面的圣别、敬虔、完全，对神而言没有什么用处。因为神救人的目的和心意，乃是要人作盛装祂的器皿，而进到人里面。换言之，神在人身上中心的工作，是要将祂自己逐日调到人里面。 圣经里关于神的“三而一”是一个很大的启示，也是一个极大的奥秘。我们必须回到圣经的话，才能明白并领悟这奥秘。首先，约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”十四节说，“话成了肉体，…我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”这里清楚指明，主耶稣乃是神的独生子，祂是话成为肉体。这话太初就与神同在，并且就是神自己。因此我们可以说，主耶稣就是神。 其次，十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”十四章六节，主对门徒说，“若不借着我，没有人能到父那里去。”十章三十节，主对犹太人说，“我与父原是一。”这几处经文给我们看见，子就是父；祂是神穿上人的肉身来到人中间。 第三，在十四章十二节，主对门徒说祂要往父那里去。十六至十七节，主说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…因祂与你们同住，且要在你们里面。”接着十八节，主又说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这给我们看见，十七节的“祂”，就是圣灵，也就是十八节的“我”，就是主耶稣自己。因此可以说，主耶稣和圣灵不是分开的，正如神与基督不是分开的一样。这圣灵要与我们同住，且要在我们里面。 神是住在人所不能靠近的光中，（提前六16，）祂乃是在人所不能到的天上，（诗一一五3，）祂就是父。（太五16。）然而，神为了亲近人，就降生成为人，（一20～23，）来到人中间，被称为子。（约一14，18，三16。）换句话说，父是根源，子是表明；子乃是父的具体显出。（西二9。） 倘若神只是来到人中间，那么神与人调和的程度还不够。主耶稣在地上时，彼得、雅各、约翰是与主最亲近的三个门徒。（太十七1，可五37，九2，十三3，十四33。）我初得救读圣经时，非常羡慕彼得、雅各、约翰能与主耶稣同生活、同行动，甚至巴望自己能生在主耶稣的时代，成为与主最亲近的门徒之一。后来，我才领会这个想法是不明智的。因为无论彼得、雅各、约翰在肉身上与主多么亲近，他们仍是在主之外独立的个体。 神为了要亲近人，就亲自成为肉体，成为人子耶稣来到人中间。虽然主耶稣在地上的生活将父表明出来，但这还不能满足神的心意。因为在神看来，祂与人仍是不够亲近，主耶稣还是在人的身外；人是人，主是主，人和主是分开的。直至主耶稣在十字架上受死，祂肉身的体壳在十字架上裂开，神圣的生命得以从祂里面释放出来。正如主耶稣对门徒所说的：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24。）之后，主从死里复活，成了那灵，（林前十五45下，）就得以进到凡相信并接受祂的人里面。（约七38～39，二十22。）于是，人与主就得以联合成为一灵。（林前六17。） 这样，神与人就真是亲近了。从前，神借着成为肉体来到人中间，虽然能在肉身上与彼得、雅各、约翰同在；但在神看，仍是不够亲近。至终，主耶稣借着死与复活，成为那灵，进到人里面，并调到人里面，这才达成了神最终的目的。因此，圣经所启示“三而一”的奥秘，乃是与神要把祂自己作到人里头所经过的三个阶段有关。 当神进到人里面，人就得着神的生命，得着基督的生命，也就是得着圣灵。正如保罗在罗马八章九节所说的：“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”这节经文首先提到“神的灵”，然后是“基督的灵”，最后是“基督”。可见，“神的灵”就是“基督的灵”，“基督的灵”也就是“基督”自己。人所以成为基督徒，乃是因人里头有了基督的灵，也就是神的灵。 总括来说，圣经所启示“三而一”的奥秘，就是父在子里表明出来，子成为灵进到人里面；这就是圣经所启示神的救恩，和关于基督的真理。到此，我们可以看见，人得救之后，圣灵、基督和神就都在他里面。所以人一得救，就得着圣灵，得着基督，也就是得着神自己。因此我们可以说，一个人之所以得救，是因神进到他里头，他得着了神自己；若不然，他就没有得救。 人得救以前，要作好作歹都听凭他自己；换句话说，人可以完全自由的为所欲为。然而，从他信主得救那天起，隐隐约约在他里头似乎有另一个人位。这一位就是父，就是子，就是基督，也就是神的生命。 一个人得救后，在里头感觉到的生命能力就是圣灵；这圣灵就是子，就是父，也就是神。这生命能力乃是外加进来的。从外表看，他是一个人，但他里头却有两个人位，一个是他自己，一个是圣灵。信徒既然得着神进到他里面，就他的行为说，不须以自己的力量或己意来发动，乃要顺着里头圣灵所给的感觉。里头的感觉要他笑，他就笑；里头的感觉要他祷告，他就祷告。他越顺从里头的感觉，生命在他里头的经过就越多，神从他里头的经过也越多，圣灵在他里头的充满也越多。可以说，人越顺服里面的圣灵，就越从自己出来，越被神充满。 以祷告为例，我们不需要在头脑里思索，只要顺服里面的圣灵，就能与神有交通。若是我们用自己的思索祷告，里头圣灵的运行便停止了，因为我们用错机关，就无法与神交通。如果我们要让神在我们身上行得通，我们与神就必须交得通。请记得，祷告不是向神求什么，乃是与神交通。但愿我们的祷告脱离求讨的观念，能以进入与神的交通中，让神在我们身上行得通。 愿神怜悯我们，开启我们的心眼，叫我们对神有真实的认识，看见神在我们身上的工作，乃是要从我们里头经过，祂要充满我们，并且要调到我们里面。 一九五五年六月十四日讲于马尼拉第二篇 神中心的工作
乃是要将祂自己调到人里面神隐藏的奥秘
神在人身上中心的工作
圣经所启示“三而一”的奥秘，
揭示神要把祂自己作到人里面与神交通，让神在我们身上行得通