第六篇　神生命的运行

读经：哥林多后书五章十四至十五节，加拉太书二章二十节。

一个人对基督的认识，完全根据于神的启示；也就是说，我们对基督的看见，完全根据于神的启示。神的启示有大有小，对于保罗，神给的乃是大的启示；（林后十二7上；）至于众人，神乃是一点一点的启示。（弗一17。）

借奉献得光照

一个人得救有了基督的生命，就是基督进到他里头作生命。（西三4上。）因此，没有一个得救的人，里头一点都感觉不到神的爱；照样，也没有一个在神面前的人，是一点都不奉献给神的。不论你清楚或不清楚，你多少总有一点奉献，总有一点爱神的心；这个爱神的心，乃是从基督的生命自然而有的。

你一有爱神的心，就给神机会光照你。大多数人都是一点一点的蒙神光照，少有人像保罗那样经历神大的光照。（徒九3，二六13。）这个一点一点的光照，乃是根据你在神面前，与神合作的程度而有的。倘若你爱神的心大，你愿意与神合作的心大，神光照你的机会就多。反之，你爱神的心小，与神合作的心小，神光照你的机会就少。总之，我们对神要有奉献，就要把自己交给神，愿意神的旨意在我们身上行得通。这种奉献，即使只是一点点的心愿，也是神所悦纳的。这一点点的心愿，即使尚未有所行动，也是极其重要的。因为只要有这一点点心愿，神就要光照你，使你看见启示。

光照与看见

关于光照与看见，许多新蒙恩的圣徒也许不明白，以为光照就像肉眼所见的光一样。神的光照和我们的看见，乃是神的启示和我们的领会。换句话说，就是神在我们里头运行的果效。神在你里头运行，你就会有一种感觉；这运行就是神的光照，那感觉即是你的看见。例如，神的义在你里头运行，你若体贴那感觉，你便看见自己的不义。神这运行是根据你在神面前的奉献而来的。你因神生命之义的运行，看见自己的不义，而把不义除去，这就是顺服神；同时，你就会有进一步的奉献。这样，神便有更进一步的光照，你也就有更进一步的看见。你若这样顺服神的运行，你便会一步一步更多得着光，一步一步更有属灵的长进。因此，基督徒跟随主的路，不在外面，乃在里头一步一步的顺服；不是外面行为的改良，或遵守形式上的规条，乃是在里头对主一次一次的顺服。

奉献是顺服神，让神自由作工并运行

我们既得着神的生命，就得着神的公义、圣别、救赎，以及各式各样的丰富。你只要让祂一再的运行，就会发生许多故事。当你得救时，就有了神生命这粒种子，然而，你还必须给它生长的机会。所以，你需要奉献。奉献就是顺服神，也就是给神自由工作的机会。因此，奉献是基督徒得救后，在跟随主的路上最紧要的一步。

许多人对奉献有错误的领会，以为是要“奉献己身，为主而活”，但对“为主而活”是什么意思，并没有清楚的看见。他们以为“为主而活”，就是遵行神的旨意，为神作工，讨神喜悦。然而，什么是神的旨意？为神作什么工？事实上，神要人奉献，并不是要人为祂作什么；神并不要求人替祂作什么。为主而活，不是要人有什么作为。要为主而活，乃必须先有“死”；不能死的人，没法为主活。（加二20。）“死”并不是叫人为主有所作为。总之，神并不要人替祂作什么。

人乃是盛装神的器皿；神唯一的目的，就是要将祂自己装到人这个器皿里。然而，我们有自己的心思、情感、意志，有自己的看法、喜好和拣选，让神无法自由的进来。换句话说，我们拦阻神进到我们里面。所以，神要进到人里面，必须有人的合作；这合作就是奉献。奉献是什么呢？奉献就是把自己交出来；把自己的一切取消，完全让出来，让神自由的进到里头作祂的工。因此，奉献不是为神作什么工，乃是让神来作工。正如“为主而活”，并不是为主作什么，乃是让主在我们里面活。

要知道，让神进到我们里头作工，就是让神的生命在我们里头运行。我们有一次的顺服、奉献，神就有一次的运行；我们再进一步的顺服、奉献，神就进一步的运行。生命如此的运行再运行，到一个地步，我们的心思、情感、意志及一切属于魂和己的成分，就都去掉了。有一天，当我们里面只有神生命自由的运行时，这条基督徒的路，我们便走得相当好了。为主而活，就是这样让主在里面活。

神生命运行的三个时期

就一般的经历而言，神生命的运行约可分为三个时期。第一个时期，是对付不义。神要使你看见并除去不义。这段时期的长短，端看你的顺服与忠心如何。你越顺服，就前进得越快，这时期就越短，否则时间自然会延长。第二个时期，是对付不圣。不圣，意即跟随世俗的事物。神的生命是永远分别为圣的，故此，基督徒要从世俗的一切分别出来。例如，世俗的娱乐、享受、言行、装饰、衣着等，都要从基督徒身上除去。在这时期，神要因你的奉献，将所有不圣的事物给你看明，好叫你分别出来。因此，可以说这是基督徒分别为圣的时期。分别为圣虽然比对付不义稍微进步一点，但并不一定是在不义对付干净之后。总之，基督徒在罪得赦免之后，就要对付不义和不圣，直到洁净为止。

基督徒跟随主的第三个时期，是脱离己。所谓“己”就是你的眼光和作法，换句话说，就是你这个“人”。若进一步分析，凡属于“魂”的一切，都是“己”。这个己拦阻了神的恩典，阻挡了神从你里头经过。换言之，己会叫神得不着你，叫你也得不着神。

在这个时期，你会感觉你的谦卑、温柔，比骄傲、暴躁还更可怕。因为你有个“己”，倘若把这个“己”带到召会里，你就会看见，己是神生命的最大敌人。在前两个时期，你虽然也会遇到难对付的地方，有时对付不圣的确比对付不义还要难，但大致上总是可以得胜。唯有到了这个时期，神的生命才第一次碰到你的己。换句话说，到这时，神才真正碰着你这个人。在神生命的路上，己是最阻挡神工作的，应该被破碎。所以，这时期在神的工作中，的确是最难的一段。前两个时期经过相当时日之后，便可以有进展，即使需要三、五个月，或一年半载，但总不难达到。唯有脱离“己”，是终身的经历。

基督徒最艰钜的负担，就是脱离“己”。凡“己”都是以自己为中心，要求别人与自己相同。没有一个人不是要别人与自己相同的，因为总是以自己的看法量度人；这就是“己”的活动。这是基督徒最不容易脱离，却又是必须脱离的。

要脱离“己”，就必须让己被破碎。你顺服神的运行固然好，但你若不体贴神的旨意，或有其他的拣选或意图，而阻挡神经过时，你会遇到神重的手。所以，神的生命带领我们往前时，会有一个时期是“己”的破碎期。

凡在神面前相当成熟的基督徒，“己”必定被破碎。这样的基督徒，不以自己的尺度衡量别人；然而，他在神面前是成熟的，并不糊涂。这是基督徒的路。我们要为主而活，就要如此。这意思是，为主活必须先死，好叫己被破碎，这就是十字架的路。不借十字架死的功效，跟随主的路是走不通的。然而，我们若破碎己来跟随主，就会达到一个地步，所摸着的乃是神自己。

一九五五年六月十八日讲于马尼拉