读经：歌罗西书二章九至十节，以弗所书三章十七至十九节，约翰福音一章十四节，十六至十八节。 前一篇信息给我们看见，圣经里所启示的“恩典”与“真理”，乃是指神自己说的。因此，恩典就是神给人得着，真理就是神让人看见。换句话说，人所得着的神就是恩典，人所看见的神就是真理。人若没有得着神，就没有得着恩典；人若没有看见神，就没有看见真理。然而，认真说，这样对恩典和真理的解释和领会还是笼统的。在本篇信息中，我们要进一步来看恩典和真理所包含丰富的意义。 歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”神原是住在人所不能靠近的光中；（提前六16；）然而，借着基督的成为肉体，神格一切的丰满，就有形有体地居住在基督里面。人看见基督，就看见了神格一切的丰满。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”十六至十七节又说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；…恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”因此可以说，基督乃是恩典和真理（实际）的本身。歌罗西二章九节所说“神格一切的丰满”，就是神所是一切丰富的彰显，乃是在基督里。因此，以弗所三章八节说到“基督那追测不尽的丰富”。由此可见，恩典和真理并非单纯指神自己，恩典和真理甚至包括基督“那追测不尽的丰富”，而这位基督乃是神格一切丰满的具体化身。这是何等大的事。 我们可能从未想过恩典和真理就是神自己，更从未想到恩典和真理包括基督那追测不尽的丰富。事实上，举凡所有属灵的事物，例如亮光、引导、安慰、能力、公义、圣别等都包含在恩典里面。也就是说，神格一切的丰满，即神所是一切丰富的彰显，都在恩典里。神若不给人得着，神还是神；神若给人得着，神便成为恩典。神成为恩典，照样神所是一切的丰富，也成为恩典。请记得，恩典乃是神将祂自己白白给人，一点不必人出代价，或靠人的行为得着。神要恩待谁，就白白将祂自己给谁，这叫作恩典。基督徒得救，不是等待上天堂，乃是得着神。人一得着神，就得着恩典。然而，这恩典到底有多丰盛呢？请记得，神的丰满所包括的有多少，恩典所包括的就有多少。换句话说，神有多丰盛，恩典就有多丰盛。因此，不要盼望在神以外，得着任何属灵的经历，或是得着什么恩典。所有的恩典和属灵经历，都是在神里面。 许多基督徒想要寻求神的引导，寻求神的旨意。比方，对某件事情的发生或临到，基督徒总想寻求神的旨意或引导。然而，我们不该在神以外，仅仅寻求知道某件事对或不对，可行或不可行。若是我们离了神，等因奉此的祷告，这样的祷告是徒然的，而且这样祷告寻求出来的结果，常是不准确、不可靠的。请记得，“引导”这件属灵的事，乃是包含在恩典里，也就是包含在神里面。所以，离了神，在神以外，人无法寻得神的引导。我们如果没有在交通里亲近神，得着神，所谓寻求引导就是徒然的，无法成为属灵的经历。没有属灵的经历，就没有所谓的看见和神的引导。 我们要寻求得着神的引导，就必须经常与神有交通。如果我们这样活在与神的交通里，就会更多得着神自己。这样，在我们寻求之前，我们就已得着神的旨意，神的引导。引导乃是神从人里头经过的结果。请记得，我们不是在神自己之外得着一个引导。神不会在祂自己之外，另给人一样东西，叫作引导。唯有神自己给人得着，这才是引导。神格一切的丰满中包含“引导”的效用；人得着神，自然就得着“引导”的效用。所以，人若要寻求引导，只要得着神，经历神，摸着神就够了。当人摸着神，他就得着了引导。这样的引导，才是可靠的，因为人在里面真实有了看见。 如果一位信徒平日就活在与神的交通中，因着他要到某地去，就比平常更多与神有交通。当他这样与神交通时，他不是要从神得到什么引导，而是要更多摸着神，经历神，更多让神在他里头经过。这样，他会一次又一次的蒙恩，并且在实际上得着神作他的引导。 神格一切的丰满也包括了安慰。比方，一位弟兄的妻子死了，使他非常伤痛；然而因着与神交通，这位弟兄得着了神，他的心便得了安慰。一个人的心如果是哀恸的，当他得着神，就自然而然从神格一切的丰满中，得着了安慰。一个在灾祸、苦痛中的人，若是到神面前与神有交通，他就会得着神，因而得着前所未有的安慰，这就成了他在神面前的属灵经历。事实上，这安慰就是他所得着、所经历的神自己。当神被哀恸者摸着时，神格一切的丰满里，自然就有安慰的功用。人在哀恸时所得着的神，就成了人的“安慰”。安慰不是在神之外的一样东西，安慰乃是神自己。 又如信心也不是在神以外。当人不断与神有交通、来往，到了一个地步，自然会有一种情形叫作信心；真正的信心是在神里面的。又如亮光，也是在神里面的。没有一个人能从神以外得着亮光。人若没有让神从里头经过，就绝不会得到亮光。约壹一章五节说，“神就是光。”唯有人在里头碰着神，才能看见亮光。在神之外，永远得不着亮光。有些人想凭靠自己的努力和作为，寻求亮光。譬如，人仅仅用头脑读圣经，以寻求亮光；这不啻是缘木求鱼。然而，人若更多与神交通，让神从他里面经过，他便会更多得着亮光。换句话说，当人愿意体贴神的旨意，神就从人里头经过；人在神面前有这样属灵的经历，就得着了亮光。 以人体的血液循环为例。人体内的器官很多，也很复杂，但是流通全身的血液却是一样的。血液流通到任何一个器官，就发挥其效用；可以说，血液循环在人体内的供应是丰盛且充足的。照样，恩典的丰盛也是如此。人在哀恸时得到的恩典，也就是神自己被人得着，乃是安慰。人在暗中摸索时得到的恩典，就是亮光。人在软弱时得到的恩典，就是刚强。人在愚昧时得到的恩典，即为智慧。人在寻求时得到的恩典，就是引导。人若不够公义，当他与神有交通，他就会对付不义。人若不够圣别，当他得着神，他就会对付不圣。无论人遇到何种困难，当他得着神时，就得到各样的拯救。这些都是恩典，都是神格一切丰满的功用。 基督徒永远不能在神以外，寻求一个属灵的经历。所有属灵的经历，都是神从里头经过，也就是说，神从人里头经过，人就有属灵的经历。简单的说，这种经历就是恩典。照样，真理就是人里头对于神的看见，也就是属灵的看见。总之，人在神里面得着一切属灵的经历，都是恩典，都是真理，其中有追测不尽的丰富。 在神之外，人无法摸着恩典和真理。倘若基督徒光是听道理、读经并聚会，却没有在里面与神有交通，他就不会得着益处。换言之，他不会得到恩典，或看见真理。基督徒要蒙恩，或是要得着真正的益处，只有一条路，就是学习与神有交通。人摸着神有多少，他得着恩典，看见真理，得着益处就有多少。 所谓与神有交通，并不是说要按时在固定地方祷告，才叫作交通。交通是里面的事，不是外面的事。与神交通并不受时间和空间的限制，乃是随时随地都可以进行的。即使人在聚会中听信息的同时，也可以与神有交通。基督徒因着得救重生，有了神在里头作生命。当神在人里头运行时，就盼望人能与祂合作。人若与神有交通，他便会有感觉。只要人有心，就能体贴神在人里头运行的感觉。 人要与神交通，就必须体贴神的意思。譬如，你为某事向神祷告求引导，同时神在你里面给你感觉，要你对付某事。你若不理会那个感觉，一味照着自己的意思祷告，结果你与神就交不通。因着你没有让神从你里头通过，这样的交通等于没有交通。当人与神交不通，却仍旧在那里祷告，那种祷告必定没有亮光，没有回应。有些人在这种枯干的情形下，就随意翻开圣经，不论翻到什么经节，就把那经节当作神的引导；还有些人甚至用拈阄的办法寻求神的引导。毫无疑问，这样寻求的结果绝对不是出于神的。 最认识神的人，乃是在里头体贴神的感觉，顺服神感觉的人。一个人若能这样亲近神，天天都会有新的感觉，也就是说，他会天天与神有交通。与神交通，不一定要固定在某个地点或时间，跪下来向神祷告。反之，只要时时让神在你里头通过，让神在你里头有通路，你就会时时得着恩典，满足你各样的需要。这样的交通，与人读经、听道多少无关，乃是需要人亲自实行并经历。若非如此，即使人天天聚会，时时听道，殷勤读经，也是毫无益处。 盼望从今天起，圣徒们个个都体贴神的意思，顺服神的运行所带给我们的感觉，好叫我们与神有交通。愿神所是一切的丰富，借着主耶稣基督作那丰丰满满的恩典和真理（实际），更多加到我们里面。 一九五五年七月三日讲于马尼拉第九篇 基督作恩典和真理，
给人得着并经历恩典和真理包括基督那追测不尽的丰富
人在神面前一切的属灵经历，
都包含在神格一切的丰满里引导
安慰
信心与亮光
学习体贴并顺服神，与神交通，
而得着恩典并看见真理