第一篇 自隐的神

读经:

以赛亚书四十五章十五至十六节:“救主以色列的神啊,你实在是自隐的神!凡制造偶像的,都必抱愧蒙羞,都要一同归于惭愧。”

路加福音二十四章十三至三十五节:“看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。祭司长和我们的官长,竟把祂解去定了死罪,钉祂十字架。但我们素来所盼望,要救赎以色列的就是祂。不但如此,这事发生到如今,已经是第三天了。再者,我们中间有几位妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里,不见祂的身体,就回来说,看见了天使显现,说祂活了。又有几个同我们在一起的,往坟墓那里去,所见的正如妇女们所说的,只是没有看见祂。耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。将近他们所要去的村子,耶稣好像还要往前行。他们却强留祂说,请你同我们住下吧,因为时候晚了,日头已经平西了。耶稣就进去,要同他们住下。到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。他们彼此说,在路上祂和我们说话,给我们解开圣经的时候,我们心里岂不是火热的么?就在那时,他们起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和同他们一起的人,聚集在一处,说,主果然复活,已经向西门显现了。两个人就把路上的事,和擘饼的时候,主怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。”

约翰福音二十章一节,十一至十七节:“七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。…马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”

十九至二十九节:“那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。那十二个门徒中,有一个称为低土马的多马,耶稣来的时候,他没有和他们在一起。其他的门徒就对他说,我们已经看见主了。多马却对他们说,除非我看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。过了八日,耶稣的门徒又在屋里,多马也和他们在一起。门虽都是关的,耶稣却来站在当中,说,愿你们平安。就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要不信,总要信。多马回答祂说,我的主,我的神。耶稣对他说,你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。”

彼得前书一章八节:“你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。”

一般人的忽略

我们都知道,圣经提到神有许多不同的名称。神就是借着这许多不同的名称,把祂自己启示给我们。我们对于神的认识,大多也就是借着神这许多不同的名称而有的。关于神这许多名称,神的儿女差不多都知道。但在圣经里,神有一个特别的名称,却是许多神的儿女所忽略的。我在好些地方曾作过试验,问弟兄姊妹说,你是否知道,在圣经中有一个地方,说到神是自隐的神?这一句话,你说它是一个名称也可以,说它是一种形容的说法也可以。我说,你们曾否注意到圣经有这一个说法?我作这一个试验的时候,就发现一个事实:差不多神的儿女,都不知道圣经里有这一句话说,神是自隐的神。这就证明,神的儿女对于神是自隐的神,还不够认识。我们认识神是全能的神,我们认识神是公义的神,是满有恩典、满有慈爱的神,但我们却不认识神是一位自隐的神。

以赛亚的认识

我们要注意以赛亚对神是怎样的说法。他说,“神啊,你实在是自隐的神!”(赛四五15。)他这一句话,是非常重的。并且他这话不是凭空说的,也不是想像出来的;乃是他根据许多的事实,所产生出来的一个感觉。当他把那些事实都看过、都研究过了,他就得到一个结论:神实在是一位自隐的神。当申言者看看神所作的事,看看以色列人在神手中的遭遇,看看神百姓的经过,就叫他不能不承认,神的确是一位自隐的神。

以赛亚为什么会得到这一个结论?又怎么根据这一个结论,而有了这一个说法?如果你把整卷以赛亚书都读过,你就能读出那一个原因。那是因为,神在以色列人中间,在以色列人身上,作了许许多多的事,但神却把自己藏在一边,藏在以色列人的旁边,藏在以色列人的背后。不错,祂是一直在那里作事,但另一面祂却一直把自己隐藏起来。一大堆的事都是祂作的,但以色列人却看不出来那一位作这些事者到底是谁。所以当申言者以赛亚发现了这件事,他就在那里说,神啊,你是一位自隐的神,你实在是一位自隐的神!

从来没有人看见神

如果你把整个宇宙的故事,把所有人类中间的故事,把旧约的故事,把新约的故事,一点一点的都看过,你也会得到和以赛亚同样的结论,就是承认神实在是一位自隐的神。这一个宇宙是神造的;天是神的工作,地是神的产品。在宇宙中有这么多的东西,有这么多的故事;但是六千年来,还没有一个人看见过神。约翰一章清楚的给我们看见,在旧约的时候,从来没有人看见神;到了新约,就有父怀里的独生子将神表明出来。(18。)但实际上,就是这个表明也是隐藏的。这一位独生子,虽然是要来表明神,但祂却把神藏在人里面,并且是藏在一个不像样的人里面。这一个人面貌憔悴,形容枯槁,并没有什么佳形美容,(赛五二14,五三2下~3,)实在叫人看不出祂就是神。祂生长在加利利省的拿撒勒城。那个省是小省,那个城也是个小城。犹太人都公认,那个地方并没有出过什么申言者或名人。(约七52,一46。)所以当这一个拿撒勒人耶稣出来的时候,不要说人不会想到神在祂里面,就是想到祂是申言者的人都不很多。可是神却藏在祂里面!这是何等奇妙的事实!

自隐是神的“脾气”

有一天我在那里想,神实在是奇妙,祂已经向人隐藏了四千年,从创世记一直到旧约末了,祂向人都是隐藏的。到了新约的时候,祂从天上来到地上,明明是要把自己向人显明,给人认识,但祂又把自己藏在一个卑微的人里面。祂显出来又藏起来,并且藏得非常的隐秘,藏到一个地步,叫人没有办法认出祂来。好像祂就是喜欢这样作。

请你们不要怪我—我想神也有祂的脾气。我们知道,每一个人都有他的脾气。我所说的这个脾气,不是坏的意思,乃是指着性格、习惯说的。比方有的弟兄姊妹,作起事来相当的隐藏。他若是要给你一杯水喝,总是找一个你不注意的机会;等你的眼睛在看别处的时候,他就悄悄的把水拿来,又不给你发现的走了。等你转过身来,才看见有一杯水在那里,却不知道是谁作的。我碰到一些弟兄姊妹,他们就是喜欢作这样隐藏的事,喜欢在暗中为你作事,却一点也不给你知道。我们就说,这是他们的脾气,这是他们的作风。还有的弟兄姊妹,是另外一种脾气,另外一种作风,就是喜欢显扬。他们若是要给你一杯水喝,就先大声的敲那个杯子;水还没有来,声音就先来了。然后他们就大摇大摆的向你走来,说,弟兄,请喝水!这种喜欢显扬的作风,就是他们的脾气。

有一次,我到一个地方去,那个地方的召会安排了一位姊妹来招待我。哎呀,我看见了这位姊妹,我就看不见那里的召会了。我所看见的,全是那位姊妹。我不知道那位姊妹有多大,她将那里整个的召会都遮蔽了。我看不见长老,我也看不见执事;我看不见弟兄,我也看不见姊妹。我就是看见她,到处都是她;屋子里是她,院子里也是她。无处不是她。你听见她的声音,你看见她的行动,都是耀武扬威、显显扬扬的。弟兄姊妹们,这就是她的脾气,这就是她的作风。我愿意告诉弟兄姊妹,我们的神不像这个样子,祂一点也不显扬。祂太大了!祂太荣耀了!祂太尊高了!但是,很希奇,祂却非常的隐藏。

神自隐在宇宙中

谁都知道,整个宇宙乃是一个谜,整个人生也是一个谜,每一个人也都是一个谜。为什么是一个谜?就是因为这些都是出于神,而神却隐藏起来了。神创造了宇宙,祂又从宇宙中隐藏起来。祂创造了人类,祂又从人类中隐藏起来。祂在人的身上实在有一个目的,但是祂又从人身上隐藏起来。祂对于人生实在是一个意义,但是祂又从人生里隐藏起来。所以几千年来,古今中外所有有头脑的人,都在那里感觉到宇宙是一个不解的故事。这个不解的原因,就是在于宇宙中有神,而祂却隐藏起来。祂好像显出来,又一直隐藏回去。

神自隐在一个人里面

我们都知道,神大得无比,我们没有什么话语可以形容。但是你看,祂把自己缩小了,小到一个地步,小到在拿撒勒人耶稣的里面。这一个拿撒勒人,生长在一个穷人的家里,就像根出于干地。(赛五三2上。)我们知道,一棵植物从干地长出来,是没有什么好显扬的,就是那么干干的、瘦瘦的。神缩小到一个卑微的人里面,并且就是从这么一个贫寒的家庭长大的。长大了,祂就作木匠。木匠是一种劳工,并不像今天一般了不起的工程师,乃是一个微不足道的工人,一个小小的匠人。三十年之久,人看不见祂多少的动静,人最多只看见祂是一个穷人家的木匠。(可六3上。)有谁能想到,神就藏在祂里面?有谁能知道,那位伟大的神,那位荣耀的神,那位无限量的神,就藏在这一个小得极其有限的人里面?弟兄姊妹们,我们应该知道,拿撒勒人耶稣太微小、太有限了,但是在祂里面却藏着一位无限量的神。等到祂出来作工的时候,不错,有的时候祂也行神迹,有的时候祂也作奇事,有的时候祂也在那里讲非凡的话语;但是你看见,许多时候祂隐退了,并且大多时候,祂都是把自己隐藏起来了。

你如果把圣经好好的读过,就看见神好像有一个脾气,就是不乐意显扬,就是愿意隐藏。祂不愿意在明处作事,祂喜欢在暗中作工。祂造了宇宙,祂就藏在宇宙中人所不知道的地方。祂明明在人类中间,但是人类到处找祂,却找不着。祂虽然借着成为肉体,来到人的中间,但是祂却又藏在几乎没有办法被人认出的一个人里面。人接触祂一次,不过看祂是一个拿撒勒人;(约一45下;)人再接触祂一次,就觉得祂好像是一个很聪明的人;(可六2;)再接触祂一次,就想这也许是一个申言者吧;(太十六14下;)人再接触祂一次,就觉得祂这个人比申言者大一点。(约七40~41上。)要认识祂,实在是一点也不容易。那些门徒们,跟随祂有三年半的光景,还不敢说对祂有了准确的认识。这些就是告诉我们,祂是一直把自己隐藏在那里,有时好像显出一点,却立刻又隐藏起来了。

我们知道,有一天,祂带着三个门徒到变化山上。那个时候,祂实在是把自己完全打开显明,但是很快的就又关了起来;并且还吩咐那时看见祂变像的三个门徒,在祂还没有从死里复活以前,切不要把这事告诉人。(太十七1~9。)我们知道,即使以后那三个门徒告诉别人,别人也不会信,因为别人并没有看见。就是那三个门徒,虽然亲眼看见祂在山上变像的光景,但是以后他们里面还是莫名其妙,还是有点糊涂。这一个糊涂的原因在哪里?就是因为祂显出了一点,却又立刻隐藏起来了。

祂向门徒们自隐

主耶稣和门徒们来往,有三年半之久。祂在他们跟前,他们却不认识祂。经过三年半的工夫,祂才给他们认识了一点。(约十六29~30。)等到他们认识祂了,赏识祂了,他们就宝贝得不得了。现在他们看得见了,摸得着了,甚至有人还能躺在祂的怀中,(十三23,25,)那样的得着祂。但就在这时候,祂忽然对他们说,我要去了。(33。)你们现在认识我了么?但我要去了。你们现在看见我了么?但我要去了。这一个去,就使他们心里非常难过,他们都忧伤起来了。从前他们不认识祂,现在认识祂了,也赏识祂了,知道祂太宝贝了,也以为是把祂抓牢了。但就在这时,祂却要离开他们了。请听祂怎么说。祂说,我去了是与你们有益的;我若不去,圣灵就不来。圣灵是谁?圣灵还是“我”。我若不去,我就不能来。我不撇下你们为孤儿;我离开你们,是短短的一点时间,我去了还要再来。(十四18,28,十六5~16。)祂是去了,但也实在是来了。但是奇妙的点就在这里:祂去的时候他们知道,祂来的时候他们却不知道,因为祂又在圣灵里面把自己隐藏起来了。哦,这就是祂的脾气!

大家都记得,当主耶稣死而复活之后,第一次向人显现,人就不知道祂是谁。在祂复活那天早晨,抹大拉的马利亚在祂坟墓那里哭的时候,祂就来到她跟前,但是马利亚却不知道是祂。马利亚明明看见祂,却不知道祂是谁。所以她就说,“先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。”她不知道站在她面前的就是祂。祂就喊:“马利亚!”马利亚一听到那个声音,才知道这一位就是祂,于是马上回答:“拉波尼!”就要去摸祂一下。但祂说,不要摸我。说过几句话之后,祂随即又去了。(二十14~17。)你看见么?当你不清楚的时候,祂来了;你一清楚,祂就去了。这就是祂的脾气。祂隐隐藏藏的来了;等你一看见祂的时候,祂又去了。

在祂复活那天晚上,门徒所在的地方门都关了,祂忽然来了。(19。)你看,门都关着,祂却来了。并且你再读,你读不出祂是怎样去的。祂是来无踪去无迹。祂是怎样去的?你应该信,祂并没有去,祂乃是留在他们中间,不过他们觉不出、看不见就是了。

请看路加二十四章十三至三十五节里,那两个门徒在往以马忤斯路上的故事,这是我最喜欢读的一段经文。我常常对人说,你看,这里有两个说胡话的人!那一天,他们两个人讲什么胡话呢?他们两个人一面走路,一面忧忧愁愁的,想到他们的主被人杀死了,虽然有人说祂复活了,但是他们又看不见祂,总归祂是离开他们了。这两个人就面带愁容,边走边谈。正谈话讨论的时候,忽然来了一位,问他们说,你们两个人谈什么事呢?他们两个人就责怪祂说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天那里发生了什么事么?我们的主太好了,祂受到他们这样的责怪,还是很有忍耐的问说,什么事?他们两个人就慢慢地说,有一位拿撒勒人耶稣,祂说话行事都有大能。后来官府竟把祂解去定了死罪,钉祂在十字架上,将祂杀死;过了三天,又有人说祂复活了,只是没有看见祂。他们唧唧咕咕的在那里乱说一场;主耶稣就慢慢的陪着他们走,听着他们说。可能走了很长的一段路,等到他们都讲完了,主耶稣才责备他们说,无知的人哪!申言者所说的一切话,你们的心信得太迟钝了!于是把摩西和众申言者的书中,凡指着基督的话,都给他们讲解明白了。直到这时,这两个人的眼睛还不明亮,只觉得这个人圣经讲得不错,就很佩服祂。

将近他们所要去的村落,主耶稣就作了一个态势,好像要丢下他们再往前走。幸亏他们把祂拉住,强留祂到村子里住宿。好,主就同他们一同到了村子里。他们留祂吃饭,拿出一点饼来,祂也就不客气的站在作主人的地位上,将饼祝谢了,擘开,递给他们。就在这个时候,他们两个人的眼睛明亮了,才认出:哎呀,这一位就是主!他们看见了,他们认识了。妙就妙在这里:他们看不见、不认识的时候,有好长的时间,祂一直听他们讲胡话,一直陪他们走错路;现在他们看见了、认识了,祂马上又不见了。这就是祂的脾气、祂的作法。

弟兄姊妹们,经历告诉我们,主的作法实在是这样。当你看不见祂的时候,祂听你讲胡话,陪你走错路;但什么时候你看见祂了,祂又不见了。有的时候,我同一位弟兄在那里谈话,说到那些日子聚会很沉闷,该开口的没有开口,该作见证的也没有作见证,好像主离开我们了,主不与我们同在了。就当我和他两个人在那里说话的时候,忽然我会想:恐怕我们两个就像往以马忤斯路上的那两个门徒一样,有一位就站在我们旁边,听我们讲胡话。我们软弱,我们没有主的同在,我们也感觉不到主,好像主离开我们了;我们看这样、看那样,就面带愁容,在那里说胡话。岂知在这个时候,正是主与我们同在的时候。所以许多时候,我一想到这里,就不敢再讲下去了;我害怕自己就是一个不认识主而说胡话的人。弟兄姊妹,你们不要怪我,我到各处去服事主的召会,常是我刚到达,弟兄们就说,李弟兄,你能来实在是好,我们已经不行了;我们的聚会没有主的同在,我们这几个人都软弱得要倒下去了。往往我就陪着他们走一段路。我虽然不是主耶稣,但我里面也有同样的感觉:你们真是说胡话,主从来就没有离开你们,也从来没有不与你们同在。

我愿意弟兄姊妹在这里看见,主在复活之后,所给门徒们的操练,就是叫他们认识祂是一位自隐的神。祂是在人的中间,却不给人看见;祂是在人的里面,却不给人察觉。祂实在是在你里面,实在是在你里面作工、行事,并且是作非常的工、行厉害的事;但祂的脾气,祂的作法,不像我前面题的那位姊妹—她一来了,就什么都来了—我们的主不是这样,祂常是暗暗的、隐隐藏藏的。这就是祂自隐的脾气,祂隐藏的作法。

没有看见就信的有福了

门徒中有一个多马,主耶稣复活后,初次向门徒显现时,他没有和他们在一起。其他的门徒对他说,我们已经看见主了。多马却回答说,我非要摸着祂不可,我非要看见祂不可。主也体贴他的软弱,有一天就给他看见了,也给他摸着了。多马就低头敬拜说,“我的主,我的神。”但是主说,“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。”(约二十24~29。)我的脾气,我的作法,是不要给人看见;你的脾气,你的作法,是非要看见不可。你看见了才信,这个我不喜欢。你若没有看见就信,那才是我所喜欢的。那没有看见就信的有福了!因为我的脾气、我的作法,就是不愿意给人看见。我是愿意隐藏的。

没有见过祂却是信祂爱祂

到了彼得前书,我们就看见彼得的话。那个时候使徒彼得实在有了经历,所以他能告诉人说,你们虽然没有见过祂,却是爱祂。(一8。)这是一件奇妙的事!那有一个人能爱一位他未曾看见的?但是使徒彼得说,你们没有见过祂,却是爱祂。下面他又说,你们虽不得看见祂,却是信祂。信是信一位看不见的,爱也是爱一位未曾看见的。这一位就是主耶稣。看得见的不一定是祂,看不见的才是祂。

二千年来,基督徒慢慢普及在全地面上,但是从来没有一个能说,他的眼睛看见了主耶稣。这真是一件奇妙的事!召会一直在地上,但耶稣一直是隐藏的。弟兄姊妹,我不知道你觉得奇妙不奇妙。你信主耶稣么?是的,你信。你爱主耶稣么?是的,你爱。外邦人若问你:你看见过祂没有?你曾在什么地方碰见过祂没有?如果你没有看见过祂,也没有碰见过祂,怎么就会信祂,又怎么就会爱祂?我想有的时候,不只外邦的亲友怀疑,连你自己都会怀疑。

我还记得三十年前,有的时候我也会怀疑自己:到底我是不是受了迷惑?我这样笃信耶稣,我这样热爱耶稣,但我从来没有看见祂,也从来没有碰着祂;我是不是受了人的迷惑?我是不是受了别人的影响?为什么我竟然会来信一位我所没有看见的,来爱一位我所没有碰见的?但是奇妙得很,就是在我这样疑惑的时候,我还能跪下来祷告说,主耶稣,你太好了,你太可爱了,你也太可信了。我在那里这样祷告的时候,一面头脑里还说,我受了迷惑吧?耶稣在哪里?你看见过耶稣没有?同时另一面又从心里祷告说,主耶稣,我实在感谢你,你为我死在十字架上,你今天在天上作我的中保,还有你的圣灵住在我里面。你在这里看见两层的故事:外面一层头脑在那里疑惑,里面一层心、灵却在这里祷告;并且这两层故事许多时候都是同时并行的。这真是一件非常奇妙的事。

神在人身上工作的路是照着祂自隐的脾气

为什么我们要花这么多篇幅说这一件事?乃是愿意在这里指给神的儿女看,神和我们来往的时候,祂在我们身上那个工作的路,完全是照着祂的“脾气”。正如你和朋友来往,总没有办法脱开你的脾气,总是照着你的脾气。照样,神和我们来往,也是照着祂的脾气。祂这脾气就是喜欢隐藏祂自己。祂作了许多的事,却一直是隐藏的。祂愿意隐藏到一个地步,好像一点都不在这里。祂实在是在这里,但祂却隐藏得一点也不给你觉得。祂是一直的不给你觉得。如果什么时候祂给你觉得了,或者说什么时候你觉得祂了,祂定规就要再作一件事,叫你不觉得。

看得见的常是假的,看不见的常是真的

有许多弟兄姊妹说,他有一个什么什么经历,他觉得怎样怎样。我不愿意打消这样的感觉;但是有经历的人能告诉我们,最真实的属灵经历,都不一定有多少的感觉。觉得着的,反而不一定是实在的;好像是觉不着、看不见,却莫名其妙就有那个故事的,那才是出乎主的,才是实在的。

我愿意向弟兄姊妹这样说,偶像都是最显明的。所以越看得见的,越是偶像;越是神自己,反而就越看不见。以赛亚四十五章十五、十六两节,就是把自隐的神和明显的偶像拿来作一个对比。请你记得:偶像并属于偶像的事,都是明显的,都是看得见的;但神和出于神的事,却常是隐藏的。

神是在我们心境与环境中隐藏著作工

我盼望弟兄姊妹在这里都看见一件事,就是主的脾气,主的作法,和我们的观念不同。如果我们来到这个会所里面,看见有人在这里说方言,有人在这里发抖,有人在这里很兴奋,这个聚会的空气很热闹,我们大概就要说,哦,这实在是有主的同在。但是要当心,许多时候,这种光景不一定是真的。反而许多时候,你来到这里聚会,外面没有热闹,没有声音,也没有兴奋,好像是很沉闷的,但是在你里面最深的地方,却有一点感觉,觉得:“哎呀,我不够爱主,我不够出代价,我没有顺服主,我在生活里面没有荣耀主,我在行为上没有彰显主。”或者觉得:“我这个人这几天的光景不对。我不爱祂,我和祂交通不多,我祷告也不多。”就是仅仅一点这样的感觉,甚至比我所说的还少,请你记得,这就是主非常厉害的工作了。这就是自隐的神在人里面作工的方式。

也许有一天你正走在马路上,或者正在房间里休息,里面就有一点点的念头,向自己说,哎呀,我活在这里是为着什么?我就是这样忙碌下去么?有什么意义呢?主得着了什么呢?你这么想的时候,你一点也不觉得是主在你里面作工。但是我愿意告诉你,这才是主最厉害的工作。在你里面最隐藏的地方,最深的地方,这一点点的感觉,这一点点的念头,你没有想到这会是主作的事,好像这不过是你自己在那里想的。你想你这样不爱主,这样体贴自己,这样爱世界,并且很自然的里面会有一种懊悔,会有一种自责。你以为里面这样的观念、这样的感觉,都是出于你自己的。但是弟兄姊妹,请记得,这一类的感觉,都是主自己作的,都是自隐的神在你里面作的。祂是隐藏在你里面作工,隐藏到一个地步,虽然在你里面作了许多的工作,却一点也不给你觉得是祂作的,好像这些都是出于你自己的一样。

不仅如此,祂还在你身上,在你的家庭中,在你的事业里,在你一切的环境遭遇上,布置了许多的局面,作了许多的事,却一点也不给你觉得,一点也不给你看见是祂在那里作的。可能你都以为这是碰巧的,那是偶遇的,或者以为这是自然的,那是当然的;那知道,这都是祂隐藏著作的。无论是你里面的心境,或是你外面的环境,都是祂在那里暗暗的调度,都是祂在那里隐藏着主动。祂实在是一位自隐的神!

要凭信心与神合作

哦,弟兄姊妹,二千年在地上的召会,就是一位自隐的神作工的结果。越是外面热闹的工作,里面神的成分越少;越是安静得好像人觉不出什么的,反而里面神的成分越多。因为一切我们所作、所事奉的,都是出于一位自隐的神,也都是在一位自隐的神身上。所以我们在一切事上,也就该照着使徒所说的,只能凭信心,而不能凭眼见。(林后五7。)因为神是人不能凭眼见接触,只能凭信心摸着的。

盼望这一点交通的话,对有的弟兄姊妹,也许能有一点帮助。请记得,你最软弱、最不行的时候,就是主最与你同在的时候。反而你感觉最刚强、最可以的时候,却不一定是主最与你同在的时候。所以你不必有更多的盼望。你不必盼望得着一个特别的异象;你不必盼望看见一个大亮光;你不必盼望过一个非常的关,有一个非常的转机。你不必盼望这许多外面的事;因为自隐的神,祂在你里面所作的一切工作,都是自隐的。也许不过是里面一点点柔细低微的声音,也许不过是深处一点点微弱的感觉,那就是自隐的神在你里面所作自隐的工作。你应当凭信心与祂合作,你应当顺着这些声音和感觉而行。这就是你所应该负的责任。