第六篇
召会的建造

读经:以弗所二章十四至十六节,十八节,二十至二十二节,四章十一至十三节。

以弗所二章十四至十六节说,“因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,…好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,…便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。”十八节说,“因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。”二十至二十二节说,“被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”这里“被建造在使徒和申言者的根基上”和“同被建造”,按文法看,不是已经完成的建造,乃是正在进行的建造。

召会乃是一个建造

本篇信息,我们要来看召会的建造。圣经第一次提到召会时,就提到建造。马太十六章十八节说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”这里不只说到召会,更是说到建造;不仅以召会为题目,更是以建造为题目。召会是一个大的东西,建造在神手里更是一件大的事。换言之,召会在宇宙里,乃是神的一个建筑工程。在中文里,“建造”是动词,“建筑”是名词;希腊原文则是同一个字根,有的用作动词,有的用作名词。用作动词时,指“神来建造”;用作名词时,指召会就是“神的建筑”。提前三章十五节说,召会是神的家;“家”在希腊原文,就是指建筑。

林前三章九节说,“你们是神的耕地,神的建筑。”所以,我们在圣经里能看得很清楚,召会就是一个建筑,召会的问题乃是一个建筑的问题。一提到召会,就不能忽略建筑;没有建筑,就没有建造,就没有召会。到圣经最末了,显出一幕光景,给我们看见一座城,看见一块石头堆在另一块石头上,一块石头连着另一块石头,而且有各种各样的材料。可以说,最少有三大类材料,有的是精金,有的是宝石,有的是珍珠。再者,还有十二种石头,就是十二种根基上的十二种宝石,以及周围墙垣的碧玉。这些描述,在在都给我们看见,召会乃是一个建造。

使徒们的建造与神的建造乃是一

在书信里,使徒们也一再的说到建造。保罗在林前三章说,“那已经立好的根基,就是耶稣基督。”(11。)今天所有主的工人,乃是在那个根基上,往上建造;所有服事召会的人,都应该在这根基上,作建造的工作。新约圣经里所有的建造,按希腊原文,都不是指造就,而是指建造说的。一个使徒在这里作工,一个申言者在这里运用恩赐,一个教师在这里尽他的职事,他们都是一点一点的,在建造神这一所的房屋。到了以弗所二章,就可以看得更清楚;我们这些蒙恩的人,是和使徒、申言者,在基督里面同被建造,(22,)并且这个建造是正在进行的。彼得告诉我们,我们来到主面前,也就像活石,被建造成为属灵的殿。(彼前二5。)我们蒙恩的人,来到主这里,就是活的石头;主要把我们这些活的石头,一点一点、一块一块的建造起来。这建造的结果,就成为主的一所房子,主的一所属灵的殿。希伯来十一章也告诉我们,神已经给我们预备了一座城。(16。)直到今日,神还在经营、建造这一座城。

我们都当知道,神的建造只有一个。千万不要以为,使徒们所建造的这一个召会,这一所房屋,不是神所建造的那一座圣城。神所建造的那一座城,其实就是使徒们所建造的一所房屋。在今天是一所房屋,到将来,就是一座扩大的城。房屋就是殿,到了城显出来时,殿就没有了。所以,新耶路撒冷里没有殿,因为新耶路撒冷乃是殿扩大而成的。(启二一22。)在今天是一个殿,在将来就是一座城。这就是神历代,在宇宙中的一个工程。

神的创造乃是为祂的建造预备材料

从创世以来,神就在进行这个工程;在永远里,神建造的蓝图就已经计划完成,神就照这计划、蓝图预备材料。神的创造不能说是一个建造,神的创造乃是为着祂的建造预备材料。受造之物是神为着祂的建造所预备的材料,好比人造城一样,在造城之前必须先烧砖,烧砖就是为着建造预备材料。神用泥土造人,就是为着祂的建造预备材料;受造的亚当,受造的人类,就是神的建造所要用的材料。所以,创造乃是为着建造作预备。

神的建造是在创造之后;创造是借着神的大能,建造乃是借着神的生命。换句话说,创造是借着神的手段,建造是借着神的性情。从创世记神的创造完成之后,神就开始进到祂的建造,祂的建筑里。虽然因着种种缘故,神无法在旧约里下手建造,但神先用一些预表、象征,来描写祂所要的建筑。比方会幕、圣殿、以色列人的配搭事奉、成为一个祭司的国度,以及以色列人被掳归回之后,尼希米记、以斯拉记里的事奉等,都是神建筑的影儿、预像。

主死而复活后,立定了建造的根基

等到主成为肉体,死而复活之后,就立定了一个建造的根基。祂借着成为肉体、死而复活,一面成为基石,(赛二八16,)一面成为房角的头块石头。(徒四11,彼前二7。)基石的意思,就是一切都以祂为根基;房角的头块石头,意即一切都是靠祂而联络。从那时起,圣灵就降下来,带着神的生命和性情,也带着主死而复活的功效,在人里面作建造的工作。一面把神所创造而救赎的人当作材料,把这些材料一点一点建造到神里面;一面把神的生命和性情,一点一点建造到这些蒙救赎的人里面。换句话说,就是把成为肉体、死而复活的基督,建造到这些蒙救赎的人里面。到了这时,建造就成为新约里的一个大题目。

主头一次说到建造,是当这地上的人开始认识这一位人子是神子的时候。人在地上一有这个认识,神的建造就开始了。人一认识神与人的调和,人与神的配搭,这个建造就开始了。在这地上,无论什么时候,在什么地方,只要有人认识这个奥秘,那个地方就开始这个奥秘的建造。从马太十六章起,因着有这一个认识,建造就开始了。从那里一直往下,我们在新约里,便看见一条中心的路线,一直说到这个建造。

建造的结果产生一座城

一面,是神在天上经营,在那里建造;另一面,是使徒们,就是那些有职事的人,在地上建造。甚至基督这个身体本身,也在那里建造自己。这天上与地上两面的建造,实在就是一个建造。这个建造的结果,产生出一座城。在那一座城还没有产生以前,这个建筑物就是神的居所,就是神的殿,神的家。等到这个建筑完成、扩大,就变作一座城。怎么知道那座城就是这一个居所呢?启示录二十一章三节说,圣城就是神的帐幕与人同在。帐幕就是一个居所,在圣城还没有出来之先,召会就是神在地上的一个居所。将来圣城就是召会最后完成的一个扩大,那就是神建筑的结果。这给我们看见,召会乃是一件关乎建造的事。

因此,我们不能仅仅教导、造就召会,乃要建造召会。召会不仅需要教导,召会更需要建造。真实的教导,结实的教导,有份量的教导,都该是建造。每一种有份量的工作,都该是一种建造的工作。我们可以看见,今天基督教的光景,有太多的教导和教训,却少有建造;教导多,但建造几乎没有。神今天在召会中所作的,不是重在教导;如果是重在教导,那个教导就该是建造。

神在宇宙中唯一的工作

神如何建造呢?因着主的怜悯,我们看见了一点关乎神建造的事。然而,这不是一件小可的事,不是一个道理的研究或查经而已。在此,我们乃是摸着了一件太大的事,我们是摸着了神在宇宙中建造的工程。神在宇宙中,除了这事以外,不作任何别的事。这是太大的工作。当我看见这个时,我整个人仆倒在那里,我对主说,“主,这是一个太大的东西,我没有法子作这个工作,我没有法子讲这个东西。”一位伟大、永远、无限的神,祂在整个宇宙里的工作,就是一个建筑。这一个建筑,是祂在宇宙中唯一要作的一件事。

神的创造实在太伟大了,但这个创造不过是神建造的一个预备。一个预备的工程就已经那么伟大,何况工程本身,岂不更是伟大?所以说,这是一件大事。我们绝不能把这当作道理听,不能把这事当作圣经的知识查考;我们要看见,这在宇宙中乃是一件大事。我们蒙怜悯,在这个工程里有分;然而,我们一面是这工程里的一部分,一面却又是这工程里的一个工人。或许我们的感觉不重,但这不能根据我们的感觉,而要根据这个工程的事实。我们都当知道,神在这里有一个大的工程,神在宇宙中要建造一个建筑,而我们都在其中有分。

我深深觉得,我这个人不配在这里讲论这个东西,因为这是太大的一个工程。不只我这个人太小,我对这个工程的认识也太少,并且我在这个工程里的功用更是少。虽然如此,我还是觉得应该和神的儿女说到这事,因为神的确开我的眼睛,给我有所看见。然而,我看见的虽不多,这个看见却叫我心里伤痛,以致成了我里头一个沉重的负担。你我若蒙神怜悯,看见这一个,再来对照今天的召会,或所谓基督教的光景,你我就会落泪;除了主自己以外,没有一点能叫我们喜乐。

基督教里的种种光景、召会中的各种情形,我们若一一察看,都会叫我们痛苦;因为在其中,我们看不见多少神的建造。我们看见许多出于人的工作,许多出于人的讲论,许多出于人的忙碌,许多出于人的热心,许多出于人的事奉,但我们几乎看不到神的建造。所以,这样一个建造的异象,就变作我们里面的痛苦,变作我们里面一个沉重的负担。不仅讲论不容易,甚至许多时候,当我们讲说这些时,好像都在定罪别人;因为我们所讲的,都是在否定别人,把别人所作的统统都否定了。然而,这不是否定或承认的问题,而是一个是不是的问题。到底你我的工作,是神的建造么?你我的生活,是神的建造,还是别的什么?这是一个很严肃的问题,不在乎我们的完全或良善,甚至不在乎我们的属灵。我们的殷勤、温柔等美德,都没有价值;关键乃是在我们身上,在我们中间,有没有神的建造。

唯有这个神的调和,神的建造,才是基督的身体,才是召会。若没有这一个,就空有召会之名,而无召会之实。即使有召会这个立场,也没有召会那个实际。所有的问题,都在于神这一个建造。神调在人里面,神建造到人里面,才是神的建造,才是基督的身体,也才是召会。

神建造的第一步工作—十字架的拆毁

在这个建造里,神第一步要作的,就是拆毁。在以弗所二章,当神提到这个建造时,就说到十字架的拆毁,拆毁了中间隔断的墙。(14~16。)这中间隔断的墙,可说就是律法。律法是以肉体为根据,拆毁了这一个律法,就是拆毁了肉体。肉体乃是以色列人和外邦人中,旧造的东西。没有旧造就没有肉体,没有旧造就没有律法,没有律法就没有隔断的墙。这是以弗所二章清楚给我们看见的。以色列人和外邦人之间,所以有一道隔断的墙,有一个分裂,乃因他们都是旧造,都有肉体;律法乃是根据肉体赐下的。

罗马七章给我们看见,肉体在那里,律法也在那里。(5。)肉体和律法就像夫妇,一个是丈夫,一个是妻子,两个常常是在一起的。只要有律法,肉体就在这里;人一凭肉体活着,就想要遵守律法。活得好一点的,就遵守律法;活得差一点的,就破坏律法,就在律法跟前定罪自己。我们没有法子把肉体和律法分开。如果人没有堕落成为肉体,神就不需要赐下律法,只要有神的生命就够了。伊甸园里生命树所指明的生命,乃是神;西乃山的律法,乃是神从旁加进来的,是为着叫人认识肉体,叫肉体能被定罪。(7下。)所以,除去律法就是除去肉体,除去肉体就是除去旧造。

神建造的头一步工作,就是拆毁旧造。犹太人和外邦人之间所有的分别,就在于这个旧造。十字架拆毁了这个旧造,犹太人和外邦人的分别就了了,犹太人和外邦人就是一个。在我们中间,犹太、外邦的区别也很多。我们常听见人说,“他是一个外邦人,我是一个真以色列人。”有时,姊妹们也会觉得,姊妹们很温柔,是“内邦人”,弟兄们又粗又野,是外邦人。姊妹们像雅各一样,是住在帐棚里的;弟兄们像以扫一样,是野外打猎的。这些就是外邦、内邦的分别。不要以为这是在说笑话,当弟兄们之间发生问题时,岂不都说,“我们合不来,我们配搭不来。”这配搭不来是什么?就是有分别,有肉体的存在,就是还没有被十字架拆毁。

十字架拆毁了一切律法的规条

我们曾看见有人站起来,流泪的劝勉弟兄姊妹说,我们蒙祝福的条件,乃在于同心合意;我们若不同心合意,祝福就都流光了。然而我们会发现,人越劝,弟兄姊妹越不同心合意。没有一个劝勉,能叫我们同心合意;只有一条路,就是十字架的拆毁。我们需要看见,十字架已经拆毁了那些规条,拆毁了那些称义自己的地方,拆毁了那些定罪别人的地方,更拆毁了那些规条的根据、根基;那个根基就是旧造。这样的看见,能使我们有真正的同心合意。

在召会生活中,一个肯说话的人,常常会觉得自己是“内邦人”,别人不说话是“外邦人”。常常开口交通的人,也常会暗暗称义自己,觉得自己很不错,很稳重,有时话到嘴边,里面觉得不妥,还吞进去一半,不像别人什么话都讲。这个称义自己,就是定罪别人。弟兄姊妹中,有太多这种类似的情形。众人因为爱主、敬畏主,追求主的祝福,所以外面不吵、不争,也不闹,但常常是脸色变了,态度不自然了,个个都在那里压抑。这是什么?这就是所谓的不和谐,配搭不来。那些气色的改变,态度的改变,都是不和谐的表现,都是从旧造,从肉体,从自己称义自己所立的规条来的。

直到有一天,圣灵来了,拆毁了我们的旧造,我们这个人垮台了;不说话的说话了,爱说话的闭口不言了;不说话的不再定罪说话的,爱说话的也不再定罪不说话的。比方,我们说姊妹们要蒙头,要守住地位;这是什么?这是死的规条,是立在肉体上的。肉体是旧造的彰显,都要经过十字架的拆毁。一旦姊妹们给十字架拆毁过,就不会觉得自己是个姊妹,这不是说她们忘掉自己是姊妹,而是说她们不再在规条里。一个被神拆毁过的长老,当他和一个最小的弟兄谈话时,不会觉得自己是长老,只觉得自己是个弟兄;但这不是说他忘掉长老的身份,而是说他没有那个“作长老”的感觉。

有时我们碰到一位作长老的弟兄,他觉得自己是个长老,所以我们对他说话的态度、声调、神色,应该像下对上一样,因为“长老人人都当尊重”。这是什么?这是肉体,这是肉体的诫命,是出乎旧造的。有一天圣灵作工,把这个作长老的翻过了,拆毁了他的旧造,从此,这个人虽是个长老,却没有长老的“感觉”;我们碰着他时,不感觉他是个作长老的,只觉得他身上有基督,有基督的建造,有神。

在召会生活中,我们也常听见有些少年人抱怨说,“我们这里的长老,都把我们踩在脚底下,总是瞧不起我们。他们岂不知后生可畏?我们今天虽然年少,他们当初岂不也年少过,怎么可以轻看我们?他们应该扶助我们,栽培我们,带领我们。我们不懂的,他们应当教导我们。”于是十条诫命来了,律法来了。保罗说到长老的资格时,还没有这些少年人立的律法多;这些少年人,把律法一条条立在那里。然而有一天,圣灵作工了,拆毁了这些少年人,他们对主说,“主啊,怜悯我,不是长老高看或低看的问题,乃是我这个人有没有被拆毁的问题,基督在我里面有没有建造的问题。主啊,充满我。”那一天,在这些少年人身上有了建造,有了神的工作。虽然他们年少,但在他们身上有了一分召会,有了一分基督的身体,有一分属灵的东西显出来了。

有时,年长的也会说,“看看我们这个召会,真像一个没有出息的家庭。那些青年人实在不像样,走在路上,看见我们这些年长的,也不打招呼,还在那里大摇大摆;到了会所里,看见我们站在门口,也不理也不睬,就走过去了。这到底还像不像样?”这都说出,召会生活中缺少拆毁;一旦被拆毁了,所有的规条就都没有了。那些称义自己的,定罪别人的,自以为是的,全数都没有了。肉体破碎了,旧造垮台了,因为十字架在这里作过工,十字架拆毁了弟兄姊妹中间隔断的墙,拆毁了年长、年少间隔断的墙,拆毁了性情不同、脾气不同之间隔断的墙;全数都被十字架拆毁了。

我们要看见,神头一步建造的工作,就是借十字架作拆毁的工作。要知道,什么时候我们中间有了批评,有了不同的论调,觉得自己对或别人不对,那就是肉体作了根据,把律法像西乃山的律法一样,一条一条立在那里。那些感觉就是律法,叫我们和别人不同,叫我们以别人为非,以自己为是,和别人之间有了隔断的墙。你是一个得救的人,我也是一个得救的人,但你我之间有了隔断的墙。这隔断的墙不是从基督来的,不是从身体来的,乃是从肉体,从旧造来的。就在这里,十字架要作拆毁的工作,除去那隔断的墙。

经历十字架的拆毁,建造显出神的权柄和形像

我们深信,各地圣徒在一起事奉时,都没有罪恶,并且都把世界丢弃了。然而,有一个事实存在,就是旧造仍在那里,肉体仍在那里,我们那个人还是完完整整的在那里。在我们中间,还有一道隔断的墙,是需要十字架来拆毁的。所有旧造的东西,都没有建造在基督上面,也不是联着基督的,更没有基督作根基,也没有基督作房角的头块石头。我们的光景是不是在旧造里,端看我们的光景是不是在基督上面?是不是联于基督?不用别人讲我们,我们自己里面是清清楚楚的。只要我们不是硬着心,圣灵在我们里面的感觉都是很清楚的。

在圣灵里,我们会清楚的感觉,我们是那样的自义、自是,那样的非议、定罪别人。我们里头会深深知道,那不是出于基督,不是在基督身上,也不是联于基督的,而是出于我们自己。虽然我们可能不错,于情于理都能凭那个定罪别人,但圣灵在我们里面,并不称义说,那是出乎基督,是能联于基督的。反而,圣灵给我们看见,那是天然的,是从我们的知识、学习、受教育来的,是环境栽培出来的,是出于我们属地的眼光,出乎我们个性的。圣灵会给我们感觉,这个虽然不错,却是需要破碎。

你我如果真让圣灵作工,让圣灵破碎,你我就要看见,在我们这个人身上有神的建造。有建造就是有身体,有召会,有神的形像,并且有神的权柄,显在这个建造上。至终那座城出来了,我们都要看见,列国服在那座城的权下,那就是权柄显出来了。不仅如此,我们也会看见神的荣耀,显在那一座城上,那就是神的形像。若是我们中间,有一位弟兄或姊妹,或者有一班圣徒,能让神这样的拆毁,这样的建造,我们将在他们身上,看见神的权柄,看见神的形像。这就是神所要的。