读经：马太福音五章二十节，四十八节，七章二十一节，约翰福音三章三节，五节，启示录二十二章一至二节上。 国度的思想在神的话语里是非常浓厚的。我们若是把全本圣经仔细读过，就会看见神从始至终，是要得着一个掌权的范围。神怎样来得着这个掌权的范围呢？或者说神怎样带进这个国度呢？乃是用祂自己的生命。所以在圣经里，一直是把生命连在国度上。我们在创世记开头时，就可以看见，神要人在地上为祂掌权。（一26。）谁都承认这个掌权，乃是国度的问题。神要人在地上为祂掌权，意思是要借着人，在地上设立祂的国度。创世记一章说到神要人在地上为祂掌权之后，立即在二章摆出生命树。（一26，二9。）神的意思是，人要在地上为祂掌权，带进一个国度，就必须在人里面有神那永远的生命。人若是没有神永远的生命，人永远不能把神的权柄带到地上。所以，在圣经最开头就给我们看见，神乃是把生命连在这个掌权上。因此，撒但作工的重点也在此；撒但把人从神的生命树跟前拖开，他知道人若是不能得着神的生命，人就没有办法把神的权柄带到地上。神这一个掌权的国度，完全是系在神的生命上。 所以主耶稣对尼哥底母说，“人若不重生，就不能见神的国。”（约三3。）“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（5。）神的国是神掌权的问题，人得着重生是人得着神生命的问题。人如果要摸着神的掌权，要把神的权柄通到地上，人就必须在里面得着神的生命。人里头若没有神的生命，人是没有办法达到神这一个掌权的。 圣经中最高的要求，就是国度的要求。可以说，神在旧约里的要求，是律法的要求；然而，神在新约里的要求，是国度的要求。我们都知道律法要求人不可杀人，不可起假誓，不可偷盗等。（出二十13～17，利十九11～12。）这些都是律法的要求。新约国度的要求，比这些更高。国度要求说，不可向人动怒；不仅不能有杀人的行为，也不可有怒气，就是杀人的动机。（太五22。）这些都是摸着人里头的心。律法的要求是在外面的，国度的要求是在里面的。律法要求人不要背誓，不要起假誓；国度要求人，连起誓都不可以，所说的话，是就是，不是就不是，人不必再起誓。（34～37。）律法的要求，是要人照着律法的字句完全就可以；但国度的要求，要人完全像天父完全一样，（48，）意思是要人完全像神完全一样。律法的要求是，以眼还眼，以牙还牙；（出二一24，利二四20；）国度的要求是，人打你的右脸，还要把另一面也转给他。（太五39。） 在此我们明显看见有两个要求，一个是低的，一个是高的。律法的要求是人还能达到的，是比较低的；但国度的要求，似乎是人难以应付的，是人作不到的，是高的。举例来说，要我们不杀人，这是可以的；但要我们不向人动怒，这就难乎其难了。这给我们看见一个对比，在这个对比之下，人以为律法的要求，人有办法可以作到；但国度的要求，是人绝对作不到的。 实际上，律法的要求，也是人作不到的。神把律法降下来，完全没有一点意思要人遵守，因为祂知道人无法遵守律法；律法的要求是人没有办法答应的。那么律法的要求有什么用处呢？律法的要求乃是为要证明人的不能。因着人自以为自己是能的，神就说，“好，我把律法的要求摆在你眼前，看你能不能？”结果我们都知道，人在律法之前倒下来了。律法所要求的每一项，人都干犯了，所以得到一个结论说，律法的要求乃是证明人的不能。 律法的要求已经证明人不能，神却给了一个更高的要求，就是国度的要求。读过马太五、六、七章的人都承认，那个要求是太高了。不知有多少弟兄姊妹都说，“马太五、六、七章，是我们没有办法达到的。”谁能在自己里面没有一点怒气？谁能有一种义，是超过经学家和法利赛人的义？谁能在人打他右脸时，连左脸也转给人？谁能完全像神完全一样？当我们读到这些要求时，我们只得说，这是望尘莫及的，是太高了，我们无法达到。 然而，国度的要求不是要我们来答应、达到的；国度的要求，是要神的生命来答应、达到的。国度的这些要求，乃是说出神有多能；律法的要求则是说出，人有多不能。主耶稣曾说过一句话，非常有意思，祂说，“财主进诸天的国是难的。…骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。”（太十九23～24。）不知道有谁看过这么大的针眼，是骆驼可以穿过的。实在说，不论是多么大的针眼，都不是骆驼能穿得过去的。有的人或许没有看过骆驼，不知道骆驼到底有多大，但至少我们都看过针眼，即使是最大的针眼，也不可能有多大。所以，无论针眼有多大，都不是我们能穿得过去的，何况是骆驼，又怎能穿得过针的眼呢？主耶稣用这个比喻对门徒说，一个财主进天国，比这件事还难，意思是，这在人是不可能的。门徒一听，马上领会了，立即就问主说，“这样谁能得救？”（25。）一点都不错，谁能得救？这是一件不可能的事。 所以，主耶稣立刻回答说，“在人这是不能的。”（26。）在人，这的确不能，这是人没有办法的。人没有办法完全，像神完全一样；人也没有办法有一种义，超过经学家和法利赛人的义；人更没有办法在人里头，连一点污秽的念头，连一点怒气都没有。这一切，没有一个人能作得到。人打我们的右脸，连另一面也转给他打，这是人作不来的。这如同要一只猫飞在空中那样不可能。 这样谁能进天国呢？主耶稣说，“在人这是不能的。”接着祂又说，“在神凡事都能。”（26。）阿利路亚，在人不能，在神却能。因此，进国度不在于人，乃在于神。国度的要求，是人答应不来的；国度的要求，只有神能答应。 神怎样答应呢？神是进到我们里面，作我们的生命，以应付国度的要求。在新约里，我们必须看见两个东西，一个是国度，一个是生命。这两个是既大且重的东西。主曾说，“诸天的国已经临近了。”（太四17下。）又说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”（五20。）这个进诸天之国的要求是个大问题。然而，有一个生命，可以答应这个要求。主说，“信入祂的都得永远的生命。”（约三15。）“人有了神的儿子，就有生命。”（约壹五12。）又说，“人若不重生，就不能见神的国。”（约三3。）这意思是，如果我们重生了，就能看见神的国；我们有了神的生命，就有办法进国度。 新约里不只有国度，也有生命；国度是一个要求，生命是一个供应。在新约里，我们看见一个厉害的要求。那个要求不是律法的，却是比律法更高，不仅要求你作一个完全人，不仅要求你作一个人上人，更是要求你作一个像神的人，要求你至终像神一样的完全。 还有什么比神更高？还有什么比神更完全？国度的要求要你像神那样高，要你像神那样的完全。神的话说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，”（太五20，）那就是道德家的义，那也就是守律法者的义。我们若不超过这一个义，我们是不能进国度的。这就给我们看见，国度的要求有多高；我们必须完全，像天父完全一样，就是像神完全一样。这是一个高的要求，人是没有办法达到的；所以，在人不能。然而，在神却能。神怎么能法？神乃是借着进到我们里面，作我们的生命；祂进到我们里面，作我们的生命，就供应我们一切的能力，叫我们能作我们所不能作的。 有一件事很可惜，就是神的儿女虽然懂得神的生命在他们里面，却没有看见神的国度有怎样的要求。或许有人不太懂得这话的意思，为什么神的儿女都知道，神的生命在他们里面，却忽略了国度的要求？有一次，一位姊妹来问我，她说，“主耶稣不是在我们里面作生命么？”我说，“是的。”她再说，“主耶稣的生命不是大能的么？”我说，“是的，这是没有问题的。”她继续说，“我这里发生了一个问题。我实在得救了，这是你们所知道的；我实在有主的生命在我里面。主这个生命明明是大能的，但我里面有一个脾气，却总是胜不过。” 我问她：“什么脾气？”她说，“我和我丈夫结婚这几年，什么都好，就是我这个脾气不好。在我得救之先，我就觉得这个不对，所以，我几乎是为着不发脾气信耶稣的。我知道自己没有办法不发脾气，在听福音时，有人说主耶稣的生命有大能，若是信靠祂，得着祂的生命，就可以胜过脾气。我是听见这个福音信的，我实在是得救了，也实在有主的生命。在初得救的头两周，这生命的确有能力，过了两周后就不灵了。我常常祷告，求主加给我力量，叫我不发脾气，但是我越祷告，就越发脾气，弄得现在我自己都怀疑，到底我有没有主耶稣的生命？到底主耶稣的生命有没有大能？甚至我丈夫也讽刺我，说我信耶稣，只好了两周，只有两周不发脾气。现在发脾气，比没有信耶稣时，还厉害。” 她说当她丈夫说这些话时，她真是难过；但要她今天不信耶稣，好像没有办法。她里面没有办法不信，因为有一个东西抓住了她，叫她实在不能不信主耶稣。若要她不祷告，她作不到；若要她不读经，她也作不到；若要她不聚会，她更是作不到。然而，她又胜不过她的脾气，这到底要怎么办才好？我相信许多人都有这样的经历。 比方，有的人会为抽烟所苦，他们有抽烟的问题。他们说，即使是那样小小的一根烟，他们都没有办法胜过。有位弟兄曾告诉我说，“我从前听见有人说，他一得救，主耶稣的生命满有大能，就在他里面把他的纸烟给顶掉了。我这个人，也信了耶稣，并且受浸以来，每个主日都去擘饼聚会；但为什么直到今天我还是会抽烟。我常常在擘饼聚会之先，在家里大大的抽烟，等到抽了半个小时后，满足了，我才去聚会。是不是连主耶稣的生命，都没有能力解决我的问题呢？”我们许多人的确都有类似的问题。 我问那位求主帮助她不发脾气的姊妹，从她得救那一天起，她有没有把自己献给主？有没有让主在里面作主？有没有对主说，“主，从这时候起，我这个人不是我自己的，我这个人乃是你的。主，你作主，你作王，我把自己交给你，我让你在我里面登宝座，让你在我里面作万有之王。”这位姊妹回答说，“实在说，我不大敢这样祷告。我得救之后，听见过这个奉献的道，但我不敢奉献。我怕一奉献，主耶稣真是在这里作王，那怎么办呢？这不是开玩笑的。好比我和我丈夫订婚前，什么事我都可以自己决定；但订婚后，什么事我都要对他有交代，什么事我都得交给他，他怎么说就怎么是。所以，我若把自己交给主耶稣，我知道这是不能开玩笑的。主若真的在我里面作王了，祂会对我说，‘你这个不能作，那个也不能作。’那我怎么办呢？这是不能和祂开玩笑的，所以，我一直不敢那样作。” 我就再问她：“你是怎么作基督徒的呢？”她说，“我就是这样，我知道主救了我，住在我里面，是我的生命。我该把自己奉献给祂，让祂作主，但我不敢。所以，我就尽我自己的力量作；作不好的地方，我就请祂帮助。比方，我胜不过自己的脾气，就求祂帮助，替我胜过这个脾气。”听了之后，我笑了。我对这位姊妹说，“主耶稣不是这么便宜的；不是你付一点代价，就能把祂买来。主耶稣不会照你的意思作你的救主，你要祂帮忙，祂是不帮的。你要祂作主可以，你要把自己交给祂，叫祂作万有之王，叫祂在你里头设立宝座，叫祂在你里面掌权，那什么事都容易解决。若是你自己掌权，不把地位让给主耶稣，等到有了难处，有作不到的时候，才祷告，求祂帮忙；请记得，这是不可能的。没有这回事，祂从不作帮忙的事，祂乃是要在你里面作你的生命，自己来答应那个国度的要求。” 我告诉她，国度的要求就是主在她里面作王的故事。她必须把宝座让给主，把主权让给主，让主在她里面设立国度。认真说，主今天不在乎作救主，祂乃是在乎在你我里面作君王，祂要在你我里头设立祂的宝座，把你我里面作成祂的天下。祂要叫我们作祂的国度，好使祂能在我们身上掌权。所以，祂在我们身上有至高的要求，不只是一点的发脾气，甚至一点的邪思恶念，祂都不许可。祂要在你我里面掌权，管治我们这个人；祂丝毫不会放松，祂要求我们这个人完全，像父神完全一样。若是你盼望不发脾气，祂是从来不帮忙的。祂不要求你不发脾气，因为这是太低了；祂乃是要求在你里面掌权，祂要求在你里面作王，在你里面建立祂的天下。 我继续对她说，“姊妹，你要得着祂的拯救么？你要认识祂复活的大能么？你要认识祂生命的能力么？你必须服在祂的宝座前，有一次把自己交给祂，对祂说，‘你是我的主，你是万王之王，我把自己让给你，你在我里面作王，你在我里面作主；我的一切都是你的，连地位都是你的，权柄都是你的。’你这样把自己让给主，让主在你里头得着地位，让主在你里面掌权，你就不必管自己发脾气不发脾气，这是祂的事了。你只要服祂的权柄，受祂的管治，服在祂的宝座之下，让祂在你里面设立祂的国度，作出祂的天下，你所有一切的事自然就是祂的事。” 这位姊妹绝对相信这些话，但她里头仍有一个考虑，她对我说，“我信你的话，这是没有问题的；不过，我若是这样让主作王，而祂真的作王了怎么办？”这就是我们的光景。我们要祂作王，就是盼望祂作王，结果祂真的作王了，我们却要说怎么办？难道我们还盼望祂作王时，客客气气的？若是这样，我们就不过是自欺欺人，并不是真的要祂作王。 我们每个人或多或少都有同样的情形，事实上，直到如今仍有许多人不敢奉献；或者奉献了，有的人却只是奉献了一半，有的人是四分之一的奉献，有的是五分之二的奉献。这都是不彻底的奉献，不敢完全的奉献；因为总以为一完全奉献，耶稣登上宝座，就不得了。许多基督徒都懂得这些故事，我们得救之后，多少也都有这些经历。 许多基督徒都承认，他们得救不久后，主耶稣的灵就在里头，要求他们把地位让给祂。然而，当他们里面有感觉，应该让主耶稣作主，把里面的地位交给祂，他们却在那里考虑代价，怕自己一旦让给主，主真的作王怎么办？有一个小女孩，约莫十岁或是更多一点，她实在是得救了。有一天，我们与她谈话，问她：“你得救了么？”她说，“我得救了。”再问：“你有主的生命么？”她很肯定的对我们说，“我有主的生命。”我们又问：“你爱主么？”她说，“我爱主。”再问：“你为什么爱主？”她说，“因为主耶稣为我死了。”说着说着，眼泪流了下来。再问她：“你爱祂有什么表现啊？”她竟然说，“我爱祂，我不敢表现。”她这回答很有意思。我们就问她：“为什么呢？”她说，“我们儿童聚会的老师说，爱主耶稣就要把自己交给主耶稣；爱主耶稣就得把自己奉献给主耶稣，这是爱主耶稣的一个表示。此外，无论我们给主耶稣什么，祂都不喜欢，祂只喜欢我们这个人。老师告诉我们，主耶稣不像我们那样爱钱，主耶稣只爱我们这个人，我们若是把自己给祂，祂就会非常的喜乐。”这个儿童聚会的老师真是相当内行，讲得这么好，这么能摸着孩子的感觉。 我再问小女孩：“你为什么不敢给耶稣？”她说，“因为我喜欢穿好看的衣服。”我就说，“你喜欢穿好看的衣服，不要紧的，主耶稣更喜欢你穿好看的衣服。”小女孩回答说，“可是，我怕若是我把自己给了主耶稣，有一天，祂不要我穿好看的衣服，那怎么办？所以，我不能把自己给祂。”这虽是个孩子的故事，你我却都曾是这样的孩子。 一九三二、三三年时，我里头就在上演这个孩子的故事，我实在知道主耶稣要我把自己交给祂。若是那时你问我说，“你爱主耶稣么？”我会毫不考虑的说，“我爱主耶稣，祂为我死，作我的救主，我爱祂。”若再问我：“你爱祂，你有什么表示？”我会告诉你：“我知道无论我怎么表示，祂都不喜欢。我曾试过，无论我读经，或祷告，或是尽力的奉献钱财，祂都不喜欢。”当时我里面清楚知道，主对我说，“我就是要你这个人，我什么都不要，我只要你这个人。你要放下你的职业，放下你的一切，把你自己给我；我就是喜欢你这个人。”所以那时，我有将近两年的光景，不敢对主说，“主，我把自己奉献给你。”我不敢说这话，我怕主会说，“好，放下职业，出来全时间事奉吧！”那是很痛苦的事，不信主耶稣不可以，不爱主耶稣也不可以；然而，爱却不敢表示。 今天，许多基督徒就是这个光景。问他说，“信主了么？”回答：“信主了。”再问：“爱主么？”也会说，“爱主。”若是继续问：“爱主怎么表现？”这就不敢说了。这一切的故事，只说出一个问题，就是人受了撒但的欺骗，不肯让主耶稣在人里面设立祂的国度。福音把我们救了来，是要我们成为主的国度；神用祂的生命重生了我们，乃是要我们里面有祂儿子的宝座。救恩不是为着叫我们“上天堂”，救恩乃是为着叫我们成为一个国度。撒但在宇宙中推翻了神的权柄，不愿意神的权柄通到地上来；撒但同时也在世人中，霸占了这个地，使神的国不能临到这地上，神的权柄不能通到人中间。因此，神借着祂的儿子为人受死，并且从死里复活，用祂的血洗净人的罪，用祂的生命重生人，把神的宝座、神的权柄、神的国度，带到这些蒙恩的人里面，使这些蒙恩的人里面有神的权柄，成为神的国度。 按规矩说，所有得救的人都是神的国度。召会就是神掌权的地方，神的儿子这个宝座，就设立在召会中间；祂的权柄、祂的掌权，该在个个圣徒里面有地位。然而，有一个欺骗发生，就是许多得救的人里面都有神的生命，有主自己，有主的宝座，也有主的权柄、主的国度，但他们就是不肯服这个权柄，不肯让主在宝座上，不肯让主在里面设立祂的国度，打开祂的天下。他们可以听道，可以聚会，可以读经、祷告，但里头那个主权，却不肯让给主耶稣。请记得，若是如此，你定规没有办法作一个活的基督徒，没有办法作一个刚强的基督徒，主耶稣的能力定规没有办法从你里面彰显出来，这个生命没有办法供应你。 启示录二十二章告诉我们，那道生命水的河，乃是从宝座流出来，是从神和羔羊的宝座流出来。（1～2。）所以，等到神和羔羊在你里头登上宝座，在你里头能掌权、能作主，那个生命就显为大能，在你里头供应你。你软弱么？你对主说，“主，使我刚强。”这个祷告永远不灵。每一个基督徒都能见证，这个祷告是没有功效的。那些常向主说“哦，主，我太软弱，求你叫我刚强”的人，都知道，主从来不叫人刚强。为什么呢？因为主只要你里头的宝座，主只在乎你里面的权柄，祂只要你里面的地位，只要你里面的天下，你必须把你里面的天下给祂。神已经立祂为主为基督，天上地上的权柄都交给祂了，整个宇宙都是祂的天下，独有你不把权柄交给祂；神立祂为王了，独有你不尊祂为王。你乃是自己作王，什么都是你自己作；直到今天，你里面没有基督的地位，你里面不是基督的天下，乃是你的天下，是你自己的天下。一切都是你作主，都是你掌权，都是你说了算。主耶稣在你里面是何等的受委屈；祂是在天上坐宝座的一位主，却不是在你心中坐宝座的一位主。然而，你却要求祂帮助，这当然是没有可能的事。 有些弟兄姊妹，不仅属灵的事求主帮助，生活物质的事上，更是求主帮助。他们常向主祷告说，“主，祝福我们，我们现在住的房子不太好，祝福我们，叫我们能住好房子。”或者是吃的、喝的、穿的，这些物质的事，他们都求主祝福。然而，主耶稣告诉我们：“不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。”（太六25。）我们乃“要先寻求祂的国和祂的义”，我们所需用的这些东西，都要加给我们了。（33。）所以许多时候，神是怜悯我们，但祂常常不是很快乐的怜悯。我们都知道，当小孩子到父母跟前来，要一点东西吃，父母是给了，但父母并不快乐。因为若是不给，怕他挨饿；若是要给，这孩子并不是听话的孩子。这实在是天下作父母亲的心肠。这个孩子不听父母亲的话，没有照父母亲的意思行；虽然父母给了他所要的，但父母并不快乐。 有许多弟兄姊妹，在神面前的祷告，似乎神是听了，但神不是欢欢乐乐的听。神知道你是祂的儿女，若是祂不看顾你，你在地上怎么活？若是不看顾你，你那么多难处怎么过去？所以，祂看顾你，但祂不快乐。因为你根本不管祂的主权，你根本不在乎祂的国度，你根本不让祂作主，你所顾的只是你自己。所以，祂听你的祷告都是不愉快的听。在马太六章三十一至三十二节，主耶稣对门徒说，不要那样求，那一切都是外邦人所急切寻求的；你们要先寻求祂的国和祂的义，让祂在你们里面掌权，让祂在你们里头设立祂的天下。这样，凡你们所需用的一切东西，都要加给你们了；你们就会有祂的看顾，就能享受祂的丰富，经历祂的大能。 主在我们里头显出祂的大能，显出祂的丰富，都是根据一个事实，就是祂在我们里面能设立祂的宝座，能打开祂的国度。当我们里头有祂的国度，我们里面有祂的宝座时，我们就看见祂的丰富从我们里面流出来。当祂的宝座设立在我们里面时，我们要看见祂的生命流通在我们里面，祂的生命成了我们里头的供应。今天许多弟兄姊妹不能胜过罪恶，他们一再祷告，还是不能胜过；他们算自己死了，但越算越活过来，越死不了。这是为什么呢？请记得，就因为我们没有让主在我们里面设立祂的宝座。我们要看见，生命是从宝座流出来的，生命的供应是为着国度的要求；生命不仅是为着能胜过一点点罪恶的问题，生命乃是为着国度在我们里面掌权。 有位姊妹曾问我：“我觉得最难的就是对待用人的问题，要能够好好看待他们真是不容易。”姊妹们若是自己也觉得，对待用人的态度实在是不好，里面也觉得不平安，就应当好好认罪。然而过不久，还是对用人不好，虽然觉得不该如此，但无论怎么祷告也没有用，的确很受困扰。同样的原则，我们要问她说，“你的生活是你作主，还是主作主？主在你里面有没有设立宝座？你里面那个天下是谁的？如果还是你自己的，还是你作主，主没有在宝座上，你就不要盼望你能好好对待用人；因为这个生命不会帮你的忙，这个生命不是为着这个要求。主的这个生命乃是为着国度的要求。”所以，不要管你对待用人好不好，你只要回家，伏在主面前，把自己交给主，承认祂的主权，接受祂的宝座，让祂在你里头掌权，打开祂的天下，把你里面完全让给祂，向祂说，“主，今天起这是你的国度，这是你的天下，这里有你的宝座，请你掌权。”一切就都要得着解决，你会看见你里头的生命流通、供应，你很自然就会好好对待用人。这是很希奇的。 所有的仇敌都要在这里失败。当基督在宝座上时，所有的仇敌都得俯伏；然而当你在宝座上时，所有的仇敌就都起来了。这是以色列人的故事。旧约的以色列人，当他们让神作他们的君王时，四境的仇敌都俯伏，他们就能胜过仇敌。然而，什么时候他们弃绝神，不要神的王权，自己任意而行，以色列人的仇敌就都起来。结果圣城被践踏，圣殿被拆毁，约柜也被掳去，他们就作了俘虏。今天原则也是一样，千万不要盼望神来帮你的忙，祂从来不帮这样的忙。祂乃是要作王，掌权，祂是要得着天下的，祂是要得着国度的；祂要在你我里面设立祂的国度。你不必祷告，也不必求告，更不必仰望，只要把你的宝座让给祂，把你的天下交给祂，接受祂作万有之主，作万王之王，作你里面的君王，作你里面的元首，服在祂的权柄之下，所有的仇敌就要倒下，你所有的难处就都得以解决。 那时，你就能看见，你这个人里头有神的生命，宝座设立在里头，生命流通出来，变作一个大能的供应。这时，不仅爱你的用人，甚至爱你的仇敌都是容易的，也都是甜美的。你能走别人所不能走的路，能过别人所不能过的生活，能作别人所不能作的事。因为这在人不能，在神才能。神在你里头作了那个“能”，祂作了你的生命，作了你的供应。 所以，我们要看见，祂的救恩，祂的福音乃是为要打一个天下，好把我们作成祂的国度，让祂儿子在我们里头登宝座，作元首，作万王之王。一切的问题，都在于我们把自己交给祂，使国度在我们里面，成为一个实际。基督的掌权，是我们的操练；基督的宝座，是我们的生活。立刻我们就要看见，生命的供应答应国度的要求，使我们能作人所不能作的；这就是“在人这是不能的，在神凡事都能”。（太十九26。）第四篇
国度之于信徒（四）
—凭神圣生命，顺服神的掌权神掌权的国度系于神圣的生命
律法的要求与国度的要求
国度的要求乃要神的生命来答应
国度与生命的紧要关联
主耶稣要在我们里面设立宝座，作成祂的国度
奉献自己，让主掌权
我们要先寻求祂的国和祂的义
生命乃是为着国度要在我们里面掌权