读经：马太福音二十八章十八至二十节，路加福音十四章二十六至二十七节，三十三节，马太福音七章二十一至二十三节。 从神的话语里，我们能看见，就神来说，祂已经把国度、权柄、荣耀，都赐给了祂的儿子。祂的儿子主耶稣，也把一切得国、掌权的事，都作得完备了。现在所欠缺的，只有一件事，就是地上还没有够多的人，肯顺服祂的权柄；所以，祂用福音把我们救来，就是为了这个目的，要把我们作成祂的国度。然而，这一个观念，这一个思想，在已过的召会中相当不普遍。几乎少有人里面有这个观念，知道自己得救，乃是为着作主的国度。因这缘故，主在地上仍无法建立祂的国度。 按理说，天上地上所有的权柄，都已经交给主了，（太二八18，）主应该就作王了。然而，地上的人却背叛祂，没有多少人服在祂的权下。因此，主才差遣那些祂的门徒，往普天下去传福音，要把万民带来归祂，作祂的门徒。（19。） 马太二十八章清楚说到，福音的目的乃是要叫我们作主的门徒。天上地上所有的权柄，都赐给了主，并且主差遣我们去传福音，要使万民作祂的门徒。“门徒”和“信徒”是不同的。“信徒”重在相信主；一个人一相信主，就是一个信徒。可以说，你一相信，问题就解决了，你就是一个信徒了。“门徒”这个辞，在希腊文里有很重的意思，指着受操练、受带领说的。中文的“门徒”同样有这个意思，只是不够重。在希腊原文里，管教人、对付人都和“门徒”这字有相同的字根。因此，什么叫作“门徒”呢？门徒就是一班受操练、受管治、受管教的人，也就是一班受权柄对付，服在权柄之下的人。 我们都知道，我们一信主就是信徒。然而，马太福音这里说，我们信主是来作主的门徒。圣经一面称福音为恩典的福音，这恩典的福音，是要我们借着信，成为信徒。另一面又说这福音乃是国度的福音，为叫我们成为主的门徒，就是一个受主操练，受主管治，受主管教，受主权柄对付的人。恩典的福音是说，神乐意白白将恩典赐给我们，只要我们相信，就能得着这恩典。另一面，这福音也是国度的福音，是神借着福音，要把你我这个人带到一个管治之下，把我们带到属天的王权之下，好使我们成为神的国度，成为受神权柄管治的一分子。 这国度的福音，乃是马太福音所揭示给我们的。（二四14。）到了二十八章，更进一步说到，天上地上所有的权柄，都赐给了主；主要掌权，祂要管治，但是地上少有人愿意受祂的管治。所以，祂差遣门徒出去，传这国度的福音。在马太福音里，一直称福音为“国度的福音”。主差门徒去传的，就是这国度的福音，要把人带来作祂的门徒，使他们在这一个国度里，受祂的带领、操练，也受祂的教训、对付、管治。这就是“门徒”的意思。 今天作信徒是顶简单、顶容易的事；但若是要作一个门徒，这就不简单。路加十四章记载，有一天，好些人来跟着主耶稣；主耶稣就转过来对他们说，人若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂性命，就不能作祂的门徒。（26。）主不是说“不配”作祂的门徒，乃是说“不能”作祂的门徒。作信徒是简单的，但作门徒不只要爱主胜过一切，更要恨主以外的一切；不只要把主摆在最高的位置，更要把主置于唯一的地位。 在路加十四章二十七节，主接着说，人若不背着自己十字架跟从祂，就不能作祂的门徒。在路加十四章这里，主一连三次说，“不能作我的门徒…不能作我的门徒…不能作我的门徒。”（26，27，33。）末了一次说，“这样，你们每个人，若不舍弃一切所有的，就不能作我的门徒。”（33。）作信徒是简单的，你一祷告、认罪、悔改、相信、接受主耶稣作你的救主，你就是一个信徒，一个得救的人。然而，仅仅作一个信徒还不够；每一个信徒，都该同时是一个门徒，是一个受主国度操练、管治、带领、管教、对付的人。因着主的心意是要我们作祂的国度，在祂的权下受操练，所以，在我们作了信徒之后，就要学习服在祂的权柄之下，好成为祂的门徒。 全世界的人都是神所造的，也都是神所管理的。现在，神把国度、权柄、荣耀都赐给祂的儿子，立祂的儿子为王，膏祂的儿子为基督，将所有的权柄都赐给祂的儿子，要祂儿子得国，要祂的儿子作王、掌权。这是神在主耶稣复活、升天之后所作的，是祂向宇宙所宣告的。然而世人怎样反应呢？世人对这件事如何表示呢？ 人类二千年的历史，把路加十九章里的一句话，描绘得淋漓尽致。当主耶稣死而复活，要去得国的时候，当时地上的人就表明：“我们不愿意这个人作我们的王。”（14。）二千年来，整个世界的历史，人间的故事，就是在那里一直表示、反应说，“我们不要耶稣作我们的王，我们要自己作王。我们不愿意把政权交给祂，我们要把政权保留在自己手中。我们愿意任意而行，不愿意受祂管治、约束。我们绝不承认祂的主权，我们是我们自己的。我们有我们的国度，我们是我们自己的君王。无论什么事，我们说了就算；我们愿意怎样行事，就怎样行事。我们是有自主权的；我们不要这位耶稣作我们的王。”直到今天，世上的人还是这个态度。在千万人中，你难得碰着一个人是受主耶稣管治的。不仅不信的外邦人如此，甚至在所谓的“信徒”中间，也是这样，难得有人受主管治。 许多基督徒常喜欢问：“难道这件事，我不可以作么？难道那件事，我不可以作么？为什么电影不可以看？为什么烟不可以抽？我不过是和朋友一起吃喝玩乐、消遣一下，有什么不好？这些事又不是不道德的事，为什么基督徒不可以作？”好像无论你走到那里，都可以听到这样的质问。其实，基督徒重生得救后，所讲究的不是道德或不道德的事，不是可以作或不可以作的事，乃是受管治或不受管治的问题。 你我作主的门徒，不该问：“这件事为什么不可以作？”反而应该问：“这件事是不是主要我作的？我作这件事是受主的管治么？我在这件事上是服在神的权柄之下么？”作基督徒不是一个道德的问题，乃是一个管治的问题；不是一个行善作好的问题，乃是一个让主作王掌权的问题。即使是好事，有时我们也不能作；因为若不是主所许可的，我们作了，就是不服祂的权柄。 今天，不要说世人犯罪作恶是背叛神，即使他们作好行善也是背叛神；因为他们作好行善的态度，都是以他们自己为出发点。他们认为能力是他们的，他们有自由的意志、爱好、良善的心、恻隐之心，所以要作好就作好，要行善就行善。这完全是他们自己作主，不必耶稣过问；他们自己说了就算。他们愿意行善，愿意施舍，愿意帮助别人，愿意作一个好人；这完全是他们的主权和意志，与耶稣无关。他们这种腔调、态度，虽然是作好事、行善举，但这也是背叛神；因为这一切行善作好的里头，没有神，并且不受神的管治。 你我作主的门徒，不能这样。你我作主的门徒，首先必须清楚知道，主不是重在要我们行善，乃是重在把我们救来，摆在祂的权柄之下，摆在祂的管治之下。我们从前作恶是背叛祂，我们从前作好也是背叛祂，因为那时我们根本不承认祂的主权。现在我们悔改了，我们归顺了祂，不是以好坏为标准，也不是以道德为依归，乃是要服在祂的管治之下，受祂的管理。不要说是坏的，即使是好的，如果不是祂要我们作的，我们都不该去作；我们要受祂的约束，接受祂的管治。 因着受主的管治，在我们的生活中，不仅发脾气、骂人这类的事我们不宜作，即使要说好话称赞人，对人表示好感，甚至爱人，我们都不能随便，都得问问祂。祂不要我们爱的时候，我们不能爱，也不敢爱。因为祂不要我们爱的时候，如果我们爱了，那就是背叛。不要以为爱人是好事，没有什么不对，就不管主的感觉，也不管祂作王的管治权，只管自己看为好就随意去爱。请记得，这叫作不服，这叫作背叛，这叫作不受约束。 若是一个弟兄或一个姊妹有这样的态度，这样的存心，早晚有一天，这个人在主面前会越来越大胆，越来越放肆，至终会带进许多问题。他的放肆，就是从作好事开始，从爱人开始；这样从爱开始的放肆，会带进恨的放肆。一个人的爱若不受约束，不受管治，若没有摆在主的权下，没有让主掌权，他就会在爱上越发放肆自己；有一天，他也会在恨上放肆自己，一点不受主的约束。 主在马太七章说，“当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？”（22。）传道是好事，赶鬼是好事，行异能也是好事。然而，主耶稣怎么说呢？主说，“那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（23。）主称这些人为行不法的人；这些传道的人是不法的人，赶鬼的人是不法的人，行异能的人是不法的人。什么叫作“不法”？意即主没有要他这样作，他却去作。他那个传道，不是主要他作的；他那个赶鬼，不是主要他作的；他那个行异能，也不是主要他作的。然而，他都去作了。虽然他作得顶好，却是不法；虽然他作了好事，却是不受主约束作的；虽然他作好事，但一点也不服主的权柄。所以即使他作了好事，却是背叛主，这就是不法。 作父母的人，都知道这样的故事。有时我们的孩子作了一件好事，却是不服我们作的。他虽然作了好事，却不服我们的约束。他有一个态度，带着一个灵，显出一个光景，就是背叛作父母的。他可能对父母说，“这件事你不要我作么？但我看这事非常好，我定规要去作。”或许实在是一件好事情，但父母不要孩子去作，孩子却不服这个权柄，不受这个约束，偏要去作。对父母来说，他就是一个背叛的儿女，不是在坏事上背叛，乃是在好事上背叛。 我们在主面前，也常有这样的光景。有的人在那里事奉主，虽然名为事奉主，却不受主的约束，不服主的权柄，不受主的管治。表面看，好像他是一个服事主的人，实际上他不是主的国度，不在主的管治下，主的权柄在他身上没有地位。这样的人，有一天要对主说，“主，我们赶鬼，我们传道，我们行异能，并且都是在你的名里作的。”主会对这些人说，“我从来不承认你们，不称许你们。在我看，你们的传道，你们的赶鬼，你们的行异能，都是不法的。你们这些人乃是不法的人。” 有些人或许会问，为什么作好事还不法呢？比方有的学校，学生住在学校里，按学校的规矩，夜里十点半就要熄灯，众人就都当熄灯，准备上床就寝。然而，过了十点半，有一个学生非常用功，还在那里开着灯读书；那就是不法，就是不守规矩，不受约束，不服学校当局的权柄。或许这个学生，把门窗统统用黑窗帘遮起来，在屋子里偷偷开灯读书。他既不是在那里打牌、赌钱，也不是在那里闲谈胡闹，而是在那里用功读书。这用功是好事，读书是好事；但就在这件好事上，他不受约束。在学校看来，他乃是不法的人，因为他违犯了学校的规章，轻看学校当局的主权。这比方虽不完全，多少说明作好事却属不法的意思。 弟兄姊妹有时一兴奋起来，就发热心要传福音，为主作工。甚至火热到疯狂的地步，也不管主的意思，不管主的主权，就是一心要传福音。这样的发热心实在是不得了，因为主被摆在一边了；他既不管主的旨意如何，也不在乎主的主权和管治。他为自己辩护说，“难道我传福音有错么？”有人劝他说，“弟兄，基于某种原因，暂时不要这样作吧。”他却说，“我传福音还有错么？传福音明明是件好事。”不错，传福音是好事，但还得看你是不是受管治的传，是不是受操练的传。你必须注意，在传福音这件事上，你是放任自己，还是让主约束你；你是在主的主权下作这事，还是凭你自己的热心作这事。这不仅是好坏对错的问题，更是一个在不在权柄之下的问题。 在已过的年日中，我们曾看见许多人作好事，事奉主，却放任自己。他们的理由是：“只要是好事，就可以作。”然而，今天作主门徒的人，不能只问事情好不好，对不对；乃该问：“这是主管治我作出来的么？这是主命令我作出来的么？我作这件事时，接受主的约束么？我是在主的掌权下作的么？我的观念里是为了道德呢，还是为着国度？我所要彰显的是良善、作好呢，还是主的权柄、管治、主的作王？”这才是我们所该问的问题。 今天你我在这里作一个蒙恩得救的人，就该不仅作个信徒，更必须作主的门徒。我们在地上要作一个相反的见证。世人的生活都是宣告说，“不要主作王；”我们却要作一个相反的见证，用我们的生活表明，我们让主作王，服在祂的权柄之下，绝对的接受祂的管治。因着我们让祂作王，受祂管治，被祂约束，服在祂的权下，所以许多事别人能作，我们不能作，别人可以作，我们不可以作。 在日常生活中，许多人在穿衣、饮食、作事、用钱、态度、言语等种种光景上，都表明不要主耶稣作王；但我们这些作主门徒的人，在大事小事上，在存心、意念、言语、态度上，在用钱的事上，在服装打扮上，在起居生活上，在和亲友的关系上，在大大小小的事上，都必须表明我们让耶稣作王，我们服在祂的权下。世人随着自己喜好穿衣服，打扮自己，那是背叛的表示。我们却不能那样；我们要受主的约束，受祂的管治。祂是我们的王，我们不能随意放肆；我们的打扮、我们的穿着不能随便，因为祂不许可我们随便。世人随己意的举止行为，照自己喜爱的说话、打扮，在在都显明他们是自己作主作王。我们不能照世人的样子，模成这世代的样式；我们要作一个相反的见证。我们的行事为人，我们在这地上的生活举止，即使只是一点点的态度，都必须向世人显明、宣告：我们受主耶稣的管治，我们是祂的国度，服在祂的主权之下。这就是作主的门徒。 曾经有人非常郑重的来对我说，“有位弟兄在台上讲道，提起姊妹们的打扮，他的话也许太直爽，但并不合宜。他说姊妹们的打扮甚至像妖魔鬼怪，好些姊妹听了，里面相当不服气，就来对我大发牢骚。她们问说，难道姊妹们稍微打扮一下，就不属灵了么？她们不过把仪容整一整，擦了一点口红，就不可以了么？”这位对我说话的弟兄是很文雅的人，受过相当高等的教育，他说，“李弟兄，我认为这是不需要的，这太过了。姊妹们这样稍微打扮，并没有什么不道德，也不羞辱主。她们不过是打扮得让自己好看一点，又不是去偷别人的东西，更不是发脾气。这样打扮有什么不好？”他要我告诉弟兄们，以后不要再讲这类的道，反而要说，姊妹们打扮一下不要紧。他认为这没有什么不道德，也不是什么犯罪的事，甚至又不羞辱主。 听了他的话，我告诉他，要我去对弟兄们说，是可以的；但即使我说了，也是没有用的。若是我去告诉他们，姊妹们可以稍微打扮，立刻有姊妹会说，“阿利路亚，这里有个传道弟兄告诉我们，可以稍微打扮。这比我们父母还宽大，还更有恩典。我们的父母天天在家责备我们，不准我们这样打扮，不许我们那样穿着。现在可好了，有位带头弟兄说，我们可以稍微打扮一下。这真是太好了。”然而，我也确实知道，有另一班姊妹，她们是绝对不会打扮的。那位弟兄问我说，“这是什么缘故呢？”我就问他：“我们得救是什么故事？是怎么回事？”他说，“得救就是罪得赦免，有主在我们里面，使我们有祂的生命。”我对他说，“你这样说，真是好极了。我可以告诉姊妹们，稍微打扮一下不要紧，但是主耶稣会在她们里面说，‘不，非常要紧。’我可以放松的讲这个道，但她们若真得救了，主耶稣在她们里面的管治是不能放松，也不会放松的。”这不是一个讲道、教导的问题；凡是受过主的训练，在生命上受过操练的人，都知道里面的那个约束是何等重要。 在这之前，或许我们没有听过多少国度的道，但我们得救后不久，在我们的经历中，或多或少都感觉到里面有一个约束。一九四二年在中国北方，在我作工的地方，有位青年女子，个性很强；她家在烟台，却到上海读大学。那一年放暑假时，她从上海回来。那时我所在地的聚会，很有主的同在，她的母亲和她的堂姊妹等，也成了我们中间的姊妹。她们邀请她来聚会。那时，正值一周的福音聚会，与会的人数相当多。有一晚我在台上，忽然看见一个“很出色”的人。因为当时女界的朋友，她们的头都差不多一样高，惟独有一个头是“楼台殿阁”，那就是这女子。那时已经有卷烫发等这类时髦的打扮，但是一般女子最多只是卷烫一下，头上差不多还是平平的。惟独她的是“楼台殿阁”，让人一眼就看到，真像一座“炮台”。 整个聚会里，我就是在那里传福音，实在不大敢看她，因为那个样子实在是古怪，加上她那一身打扮，实在是打岔福音。她头一天、第二天都来。第三天她再来，“楼台殿阁”最上面那一层没有了，“炮台”倒了一半。这就成了大家谈话的资料，因为她原来那个样子太突出、太特别，现在倒下去了，自然大家都会注意。后来我问她的堂姊，为什么她头上的东西没有了？原来她信主了。我故意问说，信主得救，那是里面的故事，怎么她外面却倒下去了。她堂姊回答说，“我们不知道怎么一回事，也不敢问，因为她的个性很强。” 布道会过了不久，她成为一位姊妹。我再仔细看，她面孔上的东西都没有了；再过一些日子，连服装都改了样子。她的亲友们告诉我：“全数都改了，从前那些衣服统统不要了。她重新买布，重新找裁缝，重新作衣服。”我就要问，为什么她会这样？我们没有人讲到这个问题，在布道、站讲台时，都没有说到“楼台殿阁”这类的话，为什么她会这样作？ 半年之后，到了一九四三年，那里有一个很厉害的复兴，大家在聚会中一个个站起来作见证，一个个站起来把自己奉献给主。有一次，聚会一开头，那位姊妹就站起来。她一站起来就说，“我是一个浪子回到父家了。”这句话还没说完，就哭起来了。全场的人也跟着都哭了，哭得很久，没有人讲话。她站在那里一面擦眼泪，一面见证说，她是怎样得救，怎样改变，身上的东西怎样丢掉，并且现在主是怎样的摸着她。我里面实在敬拜主，这个才是福音，这个才是救恩，这才是召会，这一个人才是基督徒。没有人教导她，但她里面有主的掌权，有主的管治。乃是主在她里面，要她把头上的“楼台殿阁”去掉。这就是主的国度。 那一天，我就告诉那位弟兄：“弟兄姊妹都听我的话么？我叫姊妹们梳‘楼台殿阁’的头，姊妹们就梳‘楼台殿阁’的头么？我要她们的‘楼台殿阁’倒下去，她们的‘楼台殿阁’就倒下去么？没有这回事。这完全是主耶稣在她们里面掌权的故事。你不让祂掌权，我不让祂掌权，但在这么多蒙恩的人中，总有人让祂掌权。”这些让祂掌权的人，就是祂的门徒，在祂的国度里受操练、受训练，接受祂的教训，受祂的管教，让祂管治。这些人在祂的权下，他们的生活，他们的行事为人，都表明：“耶稣是我的王，基督是我的权柄，我是祂的国度，是在祂的权下。人可以这样作，我不可以；人能那样行，我不能；人可以任意，我任意不来。因为我里面有一个权柄，有一个宝座，有一个国度；我里头有一个属天的范围，有一位登宝座的君王，有一位管辖我的。”这是基督徒，这是门徒，这是国度的实际。 你我今天活在这里，该有与世人相反的见证。同时，我们不仅反这个世界的潮流，也反整个基督教，反基督教那属世、堕落的光景。世人不让主作王，基督教不让主作王，但你我是个蒙恩的人，必须在地上作一个相反的见证，让主耶稣作我们的王，让祂掌权，让祂管治，在我们生活一切大小的事上，都承认祂的主权，都受祂的管理。当世人背叛祂，都不要祂掌权的时候，我们要能说，“主，到我这里来；在我里面作王，在我里面掌权，我服在你的宝座底下。”这样，我们就有福了，国度就是我们的。 不仅如此，我们的生活，我们的行事为人，都要能影响别人，来归顺基督。若是我们都活在主的掌权之下，受祂的管治，别人无法和我们长久在一起，而不受影响。人只要和我们在一起，日子久了，他们就会受影响，归到主耶稣的权下。不管他是信徒，或是未信者，都会受影响来服主的权柄。 可惜，有许多基督徒，人不可以和他们多接近；人一和他们多接近，人就放任、放松了。为什么？因为这些基督徒本身过着散漫的生活，不受主的约束，不受主的管治；所以人和他们接触多了，自然受影响而放任、放松。这样的人通常会说，“作基督徒不要作得太辛苦。我已经受浸二十多年了，我每周定规去看一次电影，有一次娱乐。作基督徒不需要太受限制，反正又不是去作坏事。”事实上，这样的人还不少。有些作母亲的，看见年轻姊妹的服装改变了，初看时还不好意思讲，第二次再看就有点忍不住了，看久了恐怕会说，“难道主要你打扮得像个老太婆么？你何必这样穿戴呢？年轻人该有年轻人的样子，活泼一点。我们又不是乡下人，住在这样的大都会里，稍微整理打扮一下有什么关系？我也是个老基督徒了，我多年聚会，也很爱主，但我的打扮都比你年轻。你为什么不可以穿得年轻一点？” 请记得，这话的意思是告诉人说，“我不要耶稣作我的主。”听见这样的话要格外小心。另一面，话说多了总归会有果效。凡是放任、放松的弟兄姊妹，他们最喜欢作一个工作，就是讲一次没有用，下一次再讲，又一次再讲。总归讲到有一天，非要把这个年轻姊妹改变不可；不是从坏改变到好，或是从好改变到坏，乃是改变到没有主的主权，不受主的管治。结果，这个败坏的种子，就种到年轻姊妹里面，至终会长出来。 我们的确看见，有些弟兄姊妹，二十多年都没有什么大的转变，一直是过着半调子的基督徒生活。表面看，他们既祷告又读经，并且热心爱主，但他们总归是那个人，主权在自己手中，从来没有让主摸着，没有受主管治，也不懂得服主的权柄。 这样的人所给出去的，就是一个负面的影响，一个反叛的影响。实在说，这样的人有祸了；同时，和这样的人接触的也有祸了。你我都不该有这种反叛、负面的影响。当我们留在地上时，总该给人有正面的影响，叫人来服基督的权柄，受祂的管治。人和我们相处久了，就该被带到主的权柄之下，成为祂的国度。 不仅如此，若是我们今天真活在国度里，作主的门徒，我们就要尽所能、尽所有的广传福音，把人带到福音的权下，作主的门徒。你我只要还有一点力量，只要还有一口气，就要传扬主耶稣的名字。你我若有一点财物，有一点力量，也要尽所能的用来推广福音，好叫我们的主被传扬出去，吸引千万人来归祂，以开展祂的国度。你我若是活在国度里的人，定规会尽所有、尽所能的推广福音。我们活在世上，不只要作相反的见证，不只要产生一个正面的影响，同时，我们乃是要把所有、所能的都摆在福音上，以开展主的国度。 五、六十年前，中国革命的时候，海外有许多华侨，就是这样尽他们所能，尽他们所有的，拼上一切，推广革命的工作。至终，他们推翻了满清，建立了民国。你我今天要看见，黑暗掌权，撒但当政，这是不对的。我们的主应该作王，国度该归给祂，政权该担在祂的肩头上。（赛九6。）我们有什么办法呢？我们要用飞弹、大炮么？这不是我们的路。主不要我们用这个。（约十八36。）我们要用什么呢？我们要用福音。主要我们传福音，祂要我们的汗流在福音上，甚至我们的血也流在福音上。祂要我们倾所能的用在福音上，也要我们倾所有的用在福音上。 盼望我们中间许多的青年人，从现在起就对主说，“主，我愿意把我这条命摆在你的福音上。我是得救的人，是你的门徒，我要让你作王，我要服在你的权下。主，在这黑暗的世代里，我要作一个相反的见证，要有正面的影响；并且把我所有、所能的，都摆在你的福音上，开广你的福音，带千万的灵魂归顺你这荣耀的君王。” 当那一天来到，万王之王、万主之主，凯旋而归时，所有今天就爱祂、服祂权柄、向祂活着、摆上一切为祂开广福音的人，都要觉得荣耀，并且是无比的荣耀。有一天祂要来，祂要作王，祂要得国，祂要掌权，同时祂还要来审判。愿主恩待我们，今天就让祂作王，作祂的国度，让祂掌权、审判，好在那日能与祂一同作王，享受祂永远同在的福分。第六篇
国度之于信徒（六）—让祂作王管理“信徒”与“门徒”
“信徒”要成为“门徒”
不是好不好的问题，乃是受不受管治的问题
不受管治就是背叛，就是不法
要作门徒，必须受管治
国度是主掌权，不是我们掌权
国度子民的三项实行
一 作与世界相反的见证
二 影响人来服主的权柄
三 竭尽所能、所有，开展主的国度