第二篇　神要人享受祂

读经：

约翰一书四章十三节：“神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。”

十六节：“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

约翰福音十五章五节：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”“常”字最好翻“住”字。

神的心意是要人享受祂自己

在圣经中有一个非常重大的原则，就是每一类的事，头一次提到它的时候，那就是以后这类事一个永远的定律。头一次提到它是怎样，以后也必怎样。在圣经里，头一次提到神之于人，乃是一个食物，摆在人跟前。那就是告诉我们，神是要给人来享受祂自己。我们都知道，神把人造好了以后，就把人摆在生命树跟前，叫人能享受生命树上的果子。这生命树乃是一种的象征，完全是象征神自己。因此我们知道，神之于人，就是要把祂自己给人来享受。人被造之后，神对于人的第一个观念，就是要人吃喝。而神所要人吃喝的，乃是祂自己。

怎么知道我们这样的说法是准确的呢？你知道，当主耶稣到地上来的时候，祂就是一再给人看见，祂是人的食物，是人可以吃喝享受的。可惜当主来到人中间和人接触的时候，人一点没有这个观念说，神要人来享受祂自己。当时人所有的观念，都是以为要来敬拜神，事奉神。你只要把四福音好好读过，你就看见那许许多多接触主的人，有各种样的意见。有的人就问说，主，我应当作什么，才能承受永生？有的人就问说，律法当中那一条是最大的？你看见那许多来到主跟前的人，他们有各种样的观念，但是没有一个人有一个准确的观念说，是要来享受主自己。

有一天，主在他们中间行了一个神迹，用五饼二鱼给五千人吃饱，还剩下零碎。他们看见这件事，就觉得这是一个最大的先知降到他们中间来了。他们就盼望能有这样的先知，一直在他们中间行神迹，负他们一切的责任。你在这里看见，他们这个观念完全错误了。所以主就来转他们的念头。主说，你们是寻求这能坏的食物，但这能坏的食物是没有价值的。我不是要给你们这个能坏的食物，我乃是要把天上永不朽坏的食物给你们。那些人听见了，就不懂得这从天上来的永不朽坏的食物是什么。主说，这个不朽坏的食物就是我自己。我要把自己当作食物给你们享受。你们如果光认识我是一位能行神迹的主宰还不够，你们光盼望我为你们行神迹作奇事还不够，我之于你们，要比这个深刻多了。我不仅在外面为你们作这些，我还要进到你们里面，作你们的食物。我要进到你们里面，给你们享受。你们光认识我是一个伟大的先知，甚至你们认识我是创造的主，这些都还不够，你们必须认识我这一位创造的主是来作你们的食物。我要把我的肉给你们吃，要把我的血给你们喝。我要进到你们的里面。吃我肉喝我血的人，就有永远的生命；因为这永远的生命就是我自己。你们若是把我吃到里面，喝到里面，我就进到你们里面，自然你们里面就有了永远的生命。当时那些听见的人，就觉得这话太难了，没有法子听进去。这里有一个很奇妙的人，祂说祂是从天上降下来的粮食，祂能把祂的肉、祂的血给我们吃喝，祂也说祂要进到我们里面，叫我们得着永远的生命。他们听见这些话，真是百思不得一解。

人的观念误解神的心意

亲爱的弟兄姊妹，今天晚上我们听见这些话，我们懂得祂的意思。但是我还愿意在这里非常着重的再点出来：一直到今天，每一个基督徒里面对于神的观念，还都不够准确。譬如以你自己来说吧，也许你已经得救好多年了，恐怕就是到今天晚上，你还没有多少观念是要来享受神自己。你没有多少观念说，神是把祂自己给了我，作我的享受。也许一直到今天早晨，你亲近神，祷告神的时候，你还有一种普通的宗教观念。你也许还在那里想，我这个人应当好好的敬拜神。我应当在这一天里作这样的事，作那样的事，不作这样的事，不作那样的事。也许你也根据这些观念在神面前有一些的祷告，你在那里求神说，神，你恩待我，叫我能这样这样讨你的喜悦。但是我愿意告诉弟兄姊妹，这一种的祷告完全是出于宗教的观念。神从来没有要我们这样的祷告。神每一次要我们亲近祂的时候，都是把祂自己当作肥甘，当作食物，摆在我们跟前，给我们吃一个饱足。祂和我们的交通来往，并不是光谈事情的，祂和我们的交通来往，乃是把祂自己再一次的给我们享受。但就是这一个观念，我们堕落的人没有法子转过来。

我愿意在这里再大声的呼喊，点给神的儿女看。请你把你的圣经再打开来读一下，你就看见，神把人一造好之后，并没有告诉亚当说，亚当，你要怎样敬拜我，你要怎样事奉我。神把亚当造好之后，乃是把他摆在那一棵生命树的跟前，意思就是说，亚当，你在这里享受吧。我就是这一棵生命树，我就是要给你享受。我根本不要你作这个作那个，我也不要你这样敬拜那样事奉；我所要的，就是我能把自己摆在你跟前，作了你的食物。我所有的心愿都是要你来享受我。

你到了福音书里头，还是看见这样的故事。这一天生命树来了，（我信弟兄姊妹懂得我这话的意思，）祂是道成了肉身，住在我们中间，丰丰满满地有恩典，有真理。祂虽是那一棵生命树，摆在人的跟前，人可以来摘祂的果子吃；但是，没有一个人懂得，没有一个来摘祂的果子。你在福音书里看见，那些接触祂的人，都是问祂说，主啊，我该作什么？主啊，律法中那一条的诫命是最大的？问来问去，都是这些事。但是祂始终告诉我们一个答案，祂说，我是从天上降下来的粮食，我不是要你们作这作那，我也不是要你们敬拜事奉，我乃是要你们来接受我，来享受我。我就是那一棵生命树。生命在我里头。我就是生命。我来了，是要叫人得生命，并且叫人得的更丰盛。我来了，就是伊甸园那棵生命树栽在你们跟前了。我把这一棵生命树摆在你们跟前，就是要你们伸出信心的手来接受。我要把自己分给你们。我要作你们的食粮，我要进到你们的里面，我要作你们里面的生命，我所有的意思就是要把自己给你们享受。

弟兄姊妹，就是这个观念，在基督教里已经转了两千年了，到今天还没有转过来。不要说平常的信徒，连好多事奉主的人，这个观念都没有转得好。人一直在那里就是想到我怎样敬拜神，怎样事奉神；我怎样为神作这个，为主作那个。人一直没有转一个念头说，主并不是要我们这样作，主乃是要我们来享受祂。祂道成肉身把自己摆在人跟前的，乃是一棵生命树；祂所说主要的话，也是说，我就是生命，我来了是要叫人得生命。这话就是说，我来了并不是要人为我作什么，我来了乃是要进到人的里头，作人的享受，作人的食粮，作人的生命。我来了不是要求人为我作什么，我来了乃是要求人把自己打开接受我到里面去。不光在得救的时候是这样的接受我，就是得救了之后，还要天天接受我，天天学习住在我里面，给我一个机会也住在他们里面。我所要的，不是他们能为我作什么。我根本也不要他们为我作什么。我所要的，就是我能住在他们里面。我所要的，就是每一个得救的人能把自己开启，让我住在里面，而不把我赶出来。我若能这样一直的住在他们里面，我的丰盛，我的成分，就要变作他们的享受，就要变作他们的福分。当他们这样享受我的时候，当他们这样让我在里面作了他们福分的时候，我所有的丰盛都要变作他们的供应，而充满在他们里面；并且要经过他们，从他们身上结出丰满的果子来。

结果子是在于享受神

你看一棵结果子的树，枝子上虽然结着好多果子，但那并不是枝子所作出来的，乃是枝子吸取树本里头的汁浆，把树本里头的丰富吸取到那里而长出来的。你若是问那枝子说，哦，你在这里结果子太辛苦了。它要告诉你说，没有这件事，我在这里结果子，实在都是我享受，一点都不是我拿出什么，也不是我作出什么，完全是我吸收树里面的丰富。我结果子越多，我就吸收得越多；我外面的果子越多，我里面的享受就越多。这些的果子一点都不是出于我，乃是出于树本，不过经过我就是了。这一个经过，就是我的享受。请记得，这就是基督徒。

哦，亲爱的弟兄姊妹，神没有意思要我们为祂作什么，神也没有意思要我们怎样敬拜祂，事奉祂。（盼望弟兄姊妹尽量领会这话，不要误会这话。）神之于我们只有一件事，就是要把祂自己摆在我们跟前，摆在我们里头，作我们的享受。你越享受祂，你就越有福。你越享受祂，你就越认识祂。你越享受祂，你才越能为祂作什么。你这个枝子越住在树里面，就越让树的本质住在你里面，让树的汁浆都从你经过，然后就从你结出果子来。这一个就是神所要我们作的。

亲爱的弟兄姊妹，今天晚上，我们必须在这里转这一个念头，我们必须在这里看见这一个异象。在已过的年日中，我在各地接触了相当多神的儿女，我越接触，我就越摇头！因为难得有一个人认识神，难得有一个人认识什么叫作神的恩典。你碰到神的儿女，都感觉他们有敬虔的心，有敬畏的心，也有追求的心；但是你很不容易碰到一个人是那样的认识神，认识神的心意是要我们享受祂。

祷告是在于享受神

我可以举一个比方。曾有一位姊妹来对我说，李弟兄，我一直要忍耐，却忍耐不来，真是为难。我就问说，那你怎么办？她说，我最好的办法就是去祷告。我点头说，一点都不错。但是我要问你，你是怎样祷告？她说，我当然去祷告说，主啊，我不能忍耐，求你给我忍耐。我就是能忍耐的话，只能忍耐三次、五次，再多我就忍耐不来了。主啊，只有求你帮助我。我一听，就知道这完全是个外行的祷告。有经验的人会告诉我们说，这种祷告，不祷告还好，越祷告反倒越不能忍耐。所以我就对她说，姊妹，你去祷告的时候，能不能忘掉你的忍耐？她说，我所有的问题就是不能忍耐，我到神面前去，就是要对付这个不能忍耐。我若不为忍耐祷告，那么我为什么祷告？难道基督徒发了脾气，忍耐不来，还不应该去祷告么？那么去祷告的时候还不应该求忍耐么？我只笑笑说，姊妹，祷告是该的，但是祷告与祷告是不同的。这就如吃饭是该的，但吃饭是要用口吃的，若是从鼻孔里塞进去，那就遭罪了。我在那里就很重的点出来说，姊妹，你的问题不是忍耐，你的问题乃是神。你不是缺少忍耐，你乃是缺少神。你要忘掉忍耐，抓住神。（我用抓住这字眼都太重了。）你要花一点时间进到神面前，去祷告神，你把神享受一下，你把神吸取一点。神在你里面一加多了，你自然就有忍耐了。

我这样说的时候，她又糊涂了。她说，我怎么享受呢？我怎样吸取呢？我告诉你，不仅这一位姊妹糊涂了，许多作了多年基督徒的人，也是糊涂了。哦，弟兄姊妹，我们是糊涂的，我们对于认识神的路，享受神的路，摸着神的路，和神交通的路，都是外行的。我们常是走了那不通的路。我们要神，但是要的路不对。我们和神交通，但是交通的路不对。弟兄姊妹，我们许多的祷告那个路都不对。因为在我们的祷告里，都是以事情作中心，而不是以神作中心；我们是抓住了事情，而没有抓住神；我们是在那里一直祷告事情，却没有祷告神，所以在我们的祷告里，并没有享受神，并没有吸取神。

站讲台也是在于享受神

我在这里岔出来说一点我自己的故事。我还记得在我初初事奉神的时候，最难的一件事就是站讲台。第一，讲什么题目呢？圣经有六十六卷，到那一卷去找题目呢？是找亚当、夏娃呢，还是找彼得、雅各？是讲爱心，讲谦卑呢，还是讲亮光，讲圣洁？题目太多了，到底取那一个呢？这真是难。有了题目之后，还有讲法。前面怎样开头呢？末了怎样结束呢？当中怎样分段呢？怎样引例证呢？怎样举比方呢？哦，这些都是绞脑汁的，实在痛苦。不会怎么办？当然只有去祷告。这是基督徒的路。但是我一跪下去，问主说，主啊，我讲什么题目呢？这时候，我的头脑就转起来了。天堂吧？地狱吧？十字架吧？马槽吧？耶路撒冷吧？撒玛利亚吧？这些都来了。创世记里头的吧？出埃及记里面的吧？启示录吧？是约翰福音呢，还是使徒行传？这时候，满脑子都是这些题目，早就把主忘到九霄云外去了。祷告了半小时，还是弄不清楚。到末了就定规讲十字架吧。题目有了，怎样讲法呢？又来祷告主了。还是这一套，主啊，头一句怎样讲？末了一句怎样说？当中怎样分段？还怕记不牢，就求说，主啊，你帮助我，叫我能记得。祷告半天，完全就是想这些，根本没有摸着主自己。到上讲台的时候，真是恐惧战兢，那知结果还是一败涂地，非常懊丧。事后就怀疑说，我不是祷告过了么？主为什么不听我的祷告呢？弟兄姊妹，这个痛苦在我身上好几年都过不去。因为没有人带领，摸不着路。

经过了十年、八年在痛苦中的摸索，慢慢的在自己基督徒的生活中才摸着一点窍，知道祷告根本不是这回事，祷告乃是吸取神自己，享受神自己。再说站讲台这件事吧，当你为着讲台的信息祷告的时候，老实说，你也不要管创世记，也不要管启示录，也不要管马槽，也不要管十字架，也不要管先讲这个，后讲那个，什么都不要管；首要的一件事，就是进到主面前去，接触祂。忘掉了讲台，忘掉了题目，你去接触祂，去摸着祂。当你去接触祂的时候，祂会给你感觉说，你这个人还有多少的难处，还有多少的拦阻。你和祂之间还有多少间隔。你还怪人，你还不肯饶恕你的妻子，你还在那里忌恨别人。这些都是你和祂之间的间隔。你要一一的对付，一一的靠祂的血除掉。然后再在祂面前敬拜，瞻仰祂的荣美。主，你太美丽了，你太甘甜了，你就是我的生命，你就是我的能力，你就是我的话，你就是我的题目，你就是我的一切。你在那里和主交通，忘掉了讲台，一点不为讲台祷告，完全是享受主自己，和祂接起火来了。这就像装电灯一样，一接上火，电就供应过来了。你为讲台的信息祷告也是这样，不必管什么题目，也不必管什么层次，只要你里面一和主接起火来，里面摸着主，里面有主的同在，这就够了，你就可以站讲台了。当你站到讲台上去的时候，在你里面有一位主，祂作了你的享受，祂作了你的一切。你这一篇讲台就像树枝在外面结果子一样，你里面吸取主，外面就释放出去，这就是站讲台。

我再回头说到刚才那位姊妹的故事。那位姊妹的祷告所以错误，乃是因为她的祷告是以忍耐为题目。但所有真实的祷告，题目都该是神自己。你不必管忍耐不忍耐，你只要天天花一点时间，和神有一点接触，和神有一点交通。你在那里享受神越多，你的里面就充满神越多。如果你是这样充满神的话，在这一天里，忍耐这两个字你早忘掉了，但是在你的生活中，却全是忍耐。你在这一天的生活里，在件件事上都是快乐的，因为快乐的神充满在你的里面。你在件件事上都能快乐着忍耐，不烦不躁，里面满了滋润，满了喜乐。你没有想怎样去忍耐，你头脑没有忍耐两个字，你口中也没有忍耐的话，但是你实际的生活却满了忍耐。这个忍耐是从哪里来的？乃是从你所享受的神而来的。你吸取了神，享受了神，神就作了你的忍耐。神作了你里面的生命，作了你里面的成分，你里面是满足的、滋润的、喜乐的，所以你遇到任何的事情，不必用你的力量来忍耐，很自然的就有一种光景，能在那里忍耐。这一个忍耐不是你作出来的，乃是神从你里面活出来的。你早上祷告都没有提到忍耐，但是人都说你这个人满了忍耐。基督徒的奇妙就在这里。

传福音也是在于享受神

可惜你我许多的祷告，都不是这样吸取神的祷告，乃是宗教仪式的祷告。哦，神，今天我要去传福音了，求你与我同在，给我口才。祷告到这里，马上就想口才了。哦，那是个化学教授，我应当对他讲什么？讲原子能？讲卫星？你祷告半小时，都是在想口才，根本没有真祷告。你看见，这种祷告没有用，因为没有碰着神，没有触着神，没有吸取神。

弟兄姊妹，你若今天晚上去传福音，你应当先有半小时、一小时，来亲近主，单单来瞻仰祂的荣美，来和祂相交，来赞美祂几句。主，你太好了，你太美丽了，你是我的救主，你也是万人的救主，我来享受你，我来吸取你，我要活在你的面光中，我要住在你的殿宇里。你都不必想到传福音的问题，也不要想到你的口才，也不要想对人讲什么，全数都不必。你里头这样吸取了主自己，满了主自己，当你去见那位教授的时候，请你记得，不是你说话，是在你里头被你吸取的那位主，祂穿着你说话。结果你所说的话，都是你所吸取的主自己，人就不能不蒙恩。

那一天，摩西在山上，在神的面前，一直吸取神自己，有四十昼夜之久。当他从山上下来的时候，他自己没有什么感觉，但是以色列人，却看见他的脸上放光。这个光是从哪里来的？不是神帮助了他什么，乃是因为他四十天之久，活在神面前，和神有交通，吸取了神。他忘掉了这个，也忘掉了那个，他全数只注意神自己。四十昼夜之久，神给他吸取得够多，他里面满了神，所以他的面上放光。他来到人跟前，都不必对人讲神，人在他的脸面上，就看见神的荣光。这就是基督徒奇妙的地方。你越要能力，能力越离开你；你不必要能力，你只要和神交通，吸取神，享受神，你都不觉得有能力，但是能力就是你的。

受引导也是在于享受神

我常常听见弟兄姊妹谈到引导的问题，不明白如何才能得着主的引导。有的弟兄就来问我说，李弟兄，我们越寻求主的引导，好像越糊涂，越容易有错误。我们认定了这是主的引导，结果主的引导不在这儿。到底这是怎么一回事？我听了还是反问他说，弟兄，你寻求引导祷告了没有？他说祷告了。怎样祷告法？结果发现他又是祷告引导，不是祷告主。主啊，我该不该去这里？该不该去哪里？他一边祷告，一边脑子里都是在转这些事。所以他不是祷告主，完全是祷告事情。等到他起来之后，衡量衡量，就定规说，大概这件事就是主的旨意吧，这就是主的引导吧。许多人就是这样祷告，难怪他得不着神的引导。哦，你若懂得什么是和主交通，你都不必这样祷告。你尽管忘掉了那些，单单的来接触主自己，吸取主自己，享受主自己。亲爱的弟兄姊妹，这是捷径，非常便利。当你这样吸取祂的时候，享受祂够多的时候，请你记得，在一切的事上，只要祂和你同在，那就是祂的引导；只要祂不和你同在，那就不是祂的引导。祂的引导就是祂的同在。

你看见云柱、火柱么？云柱、火柱的同在，就是以色列人的引导，而那个云柱、火柱就是神自己。你今天要去传福音么？你这个去有没有神的同在？你今天要讲这个题目么？你这个讲有没有神的同在？若是你去传福音，光是你自己去，祂不去，祂不同在，你应该知道，这就不是祂的引导。这里没有云柱或火柱。若是你今天要讲一个题目，但是当你来讲的时候，光是你讲祂不讲，你也应该知道，这不是祂的引导。必须是你在这里讲，祂也在这里讲；你在外面讲，祂在里面讲；你讲祂也讲。你这个讲，里面有主的同在，这就是祂的引导。所以所有的问题不是是，也不是非；不是对，也不是不对；不是好，也不是坏，所有的问题都在于祂同在还是不同在；有祂的同在就是对的，没有祂的同在就是错的。

基督徒的秘诀就在于享受神

我们在这里要看见一件事，神没有一点意思要我们为祂作什么。我一直盼望神的儿女，今天晚上转一个念头，神只有一个意思，就是祂要把祂自己来给我们享受。所有基督徒的秘诀都在这里。不是你为神作了多少，乃是你享受神有多少；不是你为神作了什么，乃是你怎样来享受神。亲爱的弟兄姊妹，你要学这一个秘诀。你不必想作这个作那个。一直要学一件事，常常回到你的里面，再享受神自己。连你有了为难，有了重担，连你的孩子生了重病，你去祷告的时候，都不必挂念这些事。你要学习到神面前去享受祂，吸取祂。你忘掉了孩子的病，请你记得，你忘掉，祂不会忘掉。你记得很牢的时候，祂反而不管。你一直挂着说，主啊，我的兄弟拉撒路病了。主说，你急我不急。你要我去，我现在不去。他病了，我早就知道了，但是你这个祷告，我是不听的。你若不祷告，我反而去；你这一要我去，我非要等他死不可。不光死，还要等到他埋葬了、臭了，我才去。主就是这样。主并没有意思要我们为祂作什么，主只有一个意思，就是要我们学习吸取祂自己，享受祂自己。

我们常常提到马大的故事。马大就是一个为主忙乱的人，她从不懂得怎样停下来吸取主自己。亲爱的弟兄姊妹，我们要学习停下来，尤其在祷告这件事上，更需要停下你的事务来。不要为着那么多的事务在你的祷告里忙乱。你半小时的祷告，十分钟的祷告，都应该在那里吸取主自己，享受主自己，把祂吃一个饱。孩子生病就生病吧，有难处就有难处吧，有重担就有重担吧，那些祂都知道。我在这里享受祂，我吃一个饱，我再享受了祂，我再吸取了祂。如果是这样的话，在座的弟兄姊妹，你们每一位里头都要满了神自己，每一位脸面上都要放光，每一位身上都要满了神的同在。哦，你想那是何等的光景！

但今天的光景是相反的。好多弟兄姊妹，都像以马忤斯路上的那两个门徒一样，是忧忧愁愁的。你去传福音是愁眉不展的，你去看望人也是垂头丧气的。你不是带着主去，乃是带着忧愁去。所以看望的结果，也只能叫被看望的人更加忧愁。有的弟兄们作长老，我说，也是忧忧愁愁的作长老。看看第二十八家，第二十八家不行；看看第二家，第二家也起不来。哎呀，早晨去祷告就向主说，主啊，第二十八家，主啊，还有第二家。你不是祷告主，乃是祷告这些分家。亲爱的长老弟兄们，忘掉了这些分家吧。你早晨到祂面前去的时候，你只要瞻仰祂的荣美，吸取祂，接受祂，享受祂，你吃了一个饱，你里头满足了，你脸上是放光的。这一个晚上你到了第二十八家，二十八家的弟兄姊妹都说，今天来了一个摩西吧，怎么他脸上是放光的？你看这位长老的脸面改了，不是忧忧愁愁的，乃是放光的。他一站起来说几句话，主出来了。你看见么？这个就是秘诀，这个就是基督徒。

哦，亲爱的弟兄姊妹，你不必为那许多的事务祷告，要来摸着主，要来接触主。主和我们中间所有的关系并不在事务上。祂没有意思要我们为祂作事，祂也没有意思要为我们作事。祂和我们中间的问题，不是作事，乃是要把祂自己给我们享受。祂说，你拿着吃，就是记念我；你拿着喝，就是记念我。我要把我自己给你享受。我不是要为你作什么，我只要作你的享受。我也不要你为我作什么，我只要你来享受我。这个就够了。一切的问题就在这里。我作了你的享受，你来享受我自己，一切的荣耀都要显在你身上。这个就是基督教，这个也就是基督徒。亲爱的弟兄姊妹，亮光在这里，能力在这里，得胜在这里，圣洁在这里，荣耀的主自己也在这里。