第二篇 神要人享受祂

读经:

约翰一书四章十三节:“神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。”

十六节:“神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。”

约翰福音十五章五节:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”“常”字最好翻“住”字。

神的心意是要人享受祂自己

在圣经中有一个非常重大的原则,就是每一类的事,头一次提到它的时候,那就是以后这类事一个永远的定律。头一次提到它是怎样,以后也必怎样。在圣经里,头一次提到神之于人,乃是一个食物,摆在人跟前。那就是告诉我们,神是要给人来享受祂自己。我们都知道,神把人造好了以后,就把人摆在生命树跟前,叫人能享受生命树上的果子。这生命树乃是一种的象征,完全是象征神自己。因此我们知道,神之于人,就是要把祂自己给人来享受。人被造之后,神对于人的第一个观念,就是要人吃喝。而神所要人吃喝的,乃是祂自己。

怎么知道我们这样的说法是准确的呢?你知道,当主耶稣到地上来的时候,祂就是一再给人看见,祂是人的食物,是人可以吃喝享受的。可惜当主来到人中间和人接触的时候,人一点没有这个观念说,神要人来享受祂自己。当时人所有的观念,都是以为要来敬拜神,事奉神。你只要把四福音好好读过,你就看见那许许多多接触主的人,有各种样的意见。有的人就问说,主,我应当作什么,才能承受永生?有的人就问说,律法当中那一条是最大的?你看见那许多来到主跟前的人,他们有各种样的观念,但是没有一个人有一个准确的观念说,是要来享受主自己。

有一天,主在他们中间行了一个神迹,用五饼二鱼给五千人吃饱,还剩下零碎。他们看见这件事,就觉得这是一个最大的先知降到他们中间来了。他们就盼望能有这样的先知,一直在他们中间行神迹,负他们一切的责任。你在这里看见,他们这个观念完全错误了。所以主就来转他们的念头。主说,你们是寻求这能坏的食物,但这能坏的食物是没有价值的。我不是要给你们这个能坏的食物,我乃是要把天上永不朽坏的食物给你们。那些人听见了,就不懂得这从天上来的永不朽坏的食物是什么。主说,这个不朽坏的食物就是我自己。我要把自己当作食物给你们享受。你们如果光认识我是一位能行神迹的主宰还不够,你们光盼望我为你们行神迹作奇事还不够,我之于你们,要比这个深刻多了。我不仅在外面为你们作这些,我还要进到你们里面,作你们的食物。我要进到你们里面,给你们享受。你们光认识我是一个伟大的先知,甚至你们认识我是创造的主,这些都还不够,你们必须认识我这一位创造的主是来作你们的食物。我要把我的肉给你们吃,要把我的血给你们喝。我要进到你们的里面。吃我肉喝我血的人,就有永远的生命;因为这永远的生命就是我自己。你们若是把我吃到里面,喝到里面,我就进到你们里面,自然你们里面就有了永远的生命。当时那些听见的人,就觉得这话太难了,没有法子听进去。这里有一个很奇妙的人,祂说祂是从天上降下来的粮食,祂能把祂的肉、祂的血给我们吃喝,祂也说祂要进到我们里面,叫我们得着永远的生命。他们听见这些话,真是百思不得一解。

人的观念误解神的心意

亲爱的弟兄姊妹,今天晚上我们听见这些话,我们懂得祂的意思。但是我还愿意在这里非常着重的再点出来:一直到今天,每一个基督徒里面对于神的观念,还都不够准确。譬如以你自己来说吧,也许你已经得救好多年了,恐怕就是到今天晚上,你还没有多少观念是要来享受神自己。你没有多少观念说,神是把祂自己给了我,作我的享受。也许一直到今天早晨,你亲近神,祷告神的时候,你还有一种普通的宗教观念。你也许还在那里想,我这个人应当好好的敬拜神。我应当在这一天里作这样的事,作那样的事,不作这样的事,不作那样的事。也许你也根据这些观念在神面前有一些的祷告,你在那里求神说,神,你恩待我,叫我能这样这样讨你的喜悦。但是我愿意告诉弟兄姊妹,这一种的祷告完全是出于宗教的观念。神从来没有要我们这样的祷告。神每一次要我们亲近祂的时候,都是把祂自己当作肥甘,当作食物,摆在我们跟前,给我们吃一个饱足。祂和我们的交通来往,并不是光谈事情的,祂和我们的交通来往,乃是把祂自己再一次的给我们享受。但就是这一个观念,我们堕落的人没有法子转过来。

我愿意在这里再大声的呼喊,点给神的儿女看。请你把你的圣经再打开来读一下,你就看见,神把人一造好之后,并没有告诉亚当说,亚当,你要怎样敬拜我,你要怎样事奉我。神把亚当造好之后,乃是把他摆在那一棵生命树的跟前,意思就是说,亚当,你在这里享受吧。我就是这一棵生命树,我就是要给你享受。我根本不要你作这个作那个,我也不要你这样敬拜那样事奉;我所要的,就是我能把自己摆在你跟前,作了你的食物。我所有的心愿都是要你来享受我。

你到了福音书里头,还是看见这样的故事。这一天生命树来了,(我信弟兄姊妹懂得我这话的意思,)祂是道成了肉身,住在我们中间,丰丰满满地有恩典,有真理。祂虽是那一棵生命树,摆在人的跟前,人可以来摘祂的果子吃;但是,没有一个人懂得,没有一个来摘祂的果子。你在福音书里看见,那些接触祂的人,都是问祂说,主啊,我该作什么?主啊,律法中那一条的诫命是最大的?问来问去,都是这些事。但是祂始终告诉我们一个答案,祂说,我是从天上降下来的粮食,我不是要你们作这作那,我也不是要你们敬拜事奉,我乃是要你们来接受我,来享受我。我就是那一棵生命树。生命在我里头。我就是生命。我来了,是要叫人得生命,并且叫人得的更丰盛。我来了,就是伊甸园那棵生命树栽在你们跟前了。我把这一棵生命树摆在你们跟前,就是要你们伸出信心的手来接受。我要把自己分给你们。我要作你们的食粮,我要进到你们的里面,我要作你们里面的生命,我所有的意思就是要把自己给你们享受。

弟兄姊妹,就是这个观念,在基督教里已经转了两千年了,到今天还没有转过来。不要说平常的信徒,连好多事奉主的人,这个观念都没有转得好。人一直在那里就是想到我怎样敬拜神,怎样事奉神;我怎样为神作这个,为主作那个。人一直没有转一个念头说,主并不是要我们这样作,主乃是要我们来享受祂。祂道成肉身把自己摆在人跟前的,乃是一棵生命树;祂所说主要的话,也是说,我就是生命,我来了是要叫人得生命。这话就是说,我来了并不是要人为我作什么,我来了乃是要进到人的里头,作人的享受,作人的食粮,作人的生命。我来了不是要求人为我作什么,我来了乃是要求人把自己打开接受我到里面去。不光在得救的时候是这样的接受我,就是得救了之后,还要天天接受我,天天学习住在我里面,给我一个机会也住在他们里面。我所要的,不是他们能为我作什么。我根本也不要他们为我作什么。我所要的,就是我能住在他们里面。我所要的,就是每一个得救的人能把自己开启,让我住在里面,而不把我赶出来。我若能这样一直的住在他们里面,我的丰盛,我的成分,就要变作他们的享受,就要变作他们的福分。当他们这样享受我的时候,当他们这样让我在里面作了他们福分的时候,我所有的丰盛都要变作他们的供应,而充满在他们里面;并且要经过他们,从他们身上结出丰满的果子来。

结果子是在于享受神

你看一棵结果子的树,枝子上虽然结着好多果子,但那并不是枝子所作出来的,乃是枝子吸取树本里头的汁浆,把树本里头的丰富吸取到那里而长出来的。你若是问那枝子说,哦,你在这里结果子太辛苦了。它要告诉你说,没有这件事,我在这里结果子,实在都是我享受,一点都不是我拿出什么,也不是我作出什么,完全是我吸收树里面的丰富。我结果子越多,我就吸收得越多;我外面的果子越多,我里面的享受就越多。这些的果子一点都不是出于我,乃是出于树本,不过经过我就是了。这一个经过,就是我的享受。请记得,这就是基督徒。

哦,亲爱的弟兄姊妹,神没有意思要我们为祂作什么,神也没有意思要我们怎样敬拜祂,事奉祂。(盼望弟兄姊妹尽量领会这话,不要误会这话。)神之于我们只有一件事,就是要把祂自己摆在我们跟前,摆在我们里头,作我们的享受。你越享受祂,你就越有福。你越享受祂,你就越认识祂。你越享受祂,你才越能为祂作什么。你这个枝子越住在树里面,就越让树的本质住在你里面,让树的汁浆都从你经过,然后就从你结出果子来。这一个就是神所要我们作的。

亲爱的弟兄姊妹,今天晚上,我们必须在这里转这一个念头,我们必须在这里看见这一个异象。在已过的年日中,我在各地接触了相当多神的儿女,我越接触,我就越摇头!因为难得有一个人认识神,难得有一个人认识什么叫作神的恩典。你碰到神的儿女,都感觉他们有敬虔的心,有敬畏的心,也有追求的心;但是你很不容易碰到一个人是那样的认识神,认识神的心意是要我们享受祂。

祷告是在于享受神

我可以举一个比方。曾有一位姊妹来对我说,李弟兄,我一直要忍耐,却忍耐不来,真是为难。我就问说,那你怎么办?她说,我最好的办法就是去祷告。我点头说,一点都不错。但是我要问你,你是怎样祷告?她说,我当然去祷告说,主啊,我不能忍耐,求你给我忍耐。我就是能忍耐的话,只能忍耐三次、五次,再多我就忍耐不来了。主啊,只有求你帮助我。我一听,就知道这完全是个外行的祷告。有经验的人会告诉我们说,这种祷告,不祷告还好,越祷告反倒越不能忍耐。所以我就对她说,姊妹,你去祷告的时候,能不能忘掉你的忍耐?她说,我所有的问题就是不能忍耐,我到神面前去,就是要对付这个不能忍耐。我若不为忍耐祷告,那么我为什么祷告?难道基督徒发了脾气,忍耐不来,还不应该去祷告么?那么去祷告的时候还不应该求忍耐么?我只笑笑说,姊妹,祷告是该的,但是祷告与祷告是不同的。这就如吃饭是该的,但吃饭是要用口吃的,若是从鼻孔里塞进去,那就遭罪了。我在那里就很重的点出来说,姊妹,你的问题不是忍耐,你的问题乃是神。你不是缺少忍耐,你乃是缺少神。你要忘掉忍耐,抓住神。(我用抓住这字眼都太重了。)你要花一点时间进到神面前,去祷告神,你把神享受一下,你把神吸取一点。神在你里面一加多了,你自然就有忍耐了。

我这样说的时候,她又糊涂了。她说,我怎么享受呢?我怎样吸取呢?我告诉你,不仅这一位姊妹糊涂了,许多作了多年基督徒的人,也是糊涂了。哦,弟兄姊妹,我们是糊涂的,我们对于认识神的路,享受神的路,摸着神的路,和神交通的路,都是外行的。我们常是走了那不通的路。我们要神,但是要的路不对。我们和神交通,但是交通的路不对。弟兄姊妹,我们许多的祷告那个路都不对。因为在我们的祷告里,都是以事情作中心,而不是以神作中心;我们是抓住了事情,而没有抓住神;我们是在那里一直祷告事情,却没有祷告神,所以在我们的祷告里,并没有享受神,并没有吸取神。

站讲台也是在于享受神

我在这里岔出来说一点我自己的故事。我还记得在我初初事奉神的时候,最难的一件事就是站讲台。第一,讲什么题目呢?圣经有六十六卷,到那一卷去找题目呢?是找亚当、夏娃呢,还是找彼得、雅各?是讲爱心,讲谦卑呢,还是讲亮光,讲圣洁?题目太多了,到底取那一个呢?这真是难。有了题目之后,还有讲法。前面怎样开头呢?末了怎样结束呢?当中怎样分段呢?怎样引例证呢?怎样举比方呢?哦,这些都是绞脑汁的,实在痛苦。不会怎么办?当然只有去祷告。这是基督徒的路。但是我一跪下去,问主说,主啊,我讲什么题目呢?这时候,我的头脑就转起来了。天堂吧?地狱吧?十字架吧?马槽吧?耶路撒冷吧?撒玛利亚吧?这些都来了。创世记里头的吧?出埃及记里面的吧?启示录吧?是约翰福音呢,还是使徒行传?这时候,满脑子都是这些题目,早就把主忘到九霄云外去了。祷告了半小时,还是弄不清楚。到末了就定规讲十字架吧。题目有了,怎样讲法呢?又来祷告主了。还是这一套,主啊,头一句怎样讲?末了一句怎样说?当中怎样分段?还怕记不牢,就求说,主啊,你帮助我,叫我能记得。祷告半天,完全就是想这些,根本没有摸着主自己。到上讲台的时候,真是恐惧战兢,那知结果还是一败涂地,非常懊丧。事后就怀疑说,我不是祷告过了么?主为什么不听我的祷告呢?弟兄姊妹,这个痛苦在我身上好几年都过不去。因为没有人带领,摸不着路。

经过了十年、八年在痛苦中的摸索,慢慢的在自己基督徒的生活中才摸着一点窍,知道祷告根本不是这回事,祷告乃是吸取神自己,享受神自己。再说站讲台这件事吧,当你为着讲台的信息祷告的时候,老实说,你也不要管创世记,也不要管启示录,也不要管马槽,也不要管十字架,也不要管先讲这个,后讲那个,什么都不要管;首要的一件事,就是进到主面前去,接触祂。忘掉了讲台,忘掉了题目,你去接触祂,去摸着祂。当你去接触祂的时候,祂会给你感觉说,你这个人还有多少的难处,还有多少的拦阻。你和祂之间还有多少间隔。你还怪人,你还不肯饶恕你的妻子,你还在那里忌恨别人。这些都是你和祂之间的间隔。你要一一的对付,一一的靠祂的血除掉。然后再在祂面前敬拜,瞻仰祂的荣美。主,你太美丽了,你太甘甜了,你就是我的生命,你就是我的能力,你就是我的话,你就是我的题目,你就是我的一切。你在那里和主交通,忘掉了讲台,一点不为讲台祷告,完全是享受主自己,和祂接起火来了。这就像装电灯一样,一接上火,电就供应过来了。你为讲台的信息祷告也是这样,不必管什么题目,也不必管什么层次,只要你里面一和主接起火来,里面摸着主,里面有主的同在,这就够了,你就可以站讲台了。当你站到讲台上去的时候,在你里面有一位主,祂作了你的享受,祂作了你的一切。你这一篇讲台就像树枝在外面结果子一样,你里面吸取主,外面就释放出去,这就是站讲台。

我再回头说到刚才那位姊妹的故事。那位姊妹的祷告所以错误,乃是因为她的祷告是以忍耐为题目。但所有真实的祷告,题目都该是神自己。你不必管忍耐不忍耐,你只要天天花一点时间,和神有一点接触,和神有一点交通。你在那里享受神越多,你的里面就充满神越多。如果你是这样充满神的话,在这一天里,忍耐这两个字你早忘掉了,但是在你的生活中,却全是忍耐。你在这一天的生活里,在件件事上都是快乐的,因为快乐的神充满在你的里面。你在件件事上都能快乐着忍耐,不烦不躁,里面满了滋润,满了喜乐。你没有想怎样去忍耐,你头脑没有忍耐两个字,你口中也没有忍耐的话,但是你实际的生活却满了忍耐。这个忍耐是从哪里来的?乃是从你所享受的神而来的。你吸取了神,享受了神,神就作了你的忍耐。神作了你里面的生命,作了你里面的成分,你里面是满足的、滋润的、喜乐的,所以你遇到任何的事情,不必用你的力量来忍耐,很自然的就有一种光景,能在那里忍耐。这一个忍耐不是你作出来的,乃是神从你里面活出来的。你早上祷告都没有提到忍耐,但是人都说你这个人满了忍耐。基督徒的奇妙就在这里。

传福音也是在于享受神

可惜你我许多的祷告,都不是这样吸取神的祷告,乃是宗教仪式的祷告。哦,神,今天我要去传福音了,求你与我同在,给我口才。祷告到这里,马上就想口才了。哦,那是个化学教授,我应当对他讲什么?讲原子能?讲卫星?你祷告半小时,都是在想口才,根本没有真祷告。你看见,这种祷告没有用,因为没有碰着神,没有触着神,没有吸取神。

弟兄姊妹,你若今天晚上去传福音,你应当先有半小时、一小时,来亲近主,单单来瞻仰祂的荣美,来和祂相交,来赞美祂几句。主,你太好了,你太美丽了,你是我的救主,你也是万人的救主,我来享受你,我来吸取你,我要活在你的面光中,我要住在你的殿宇里。你都不必想到传福音的问题,也不要想到你的口才,也不要想对人讲什么,全数都不必。你里头这样吸取了主自己,满了主自己,当你去见那位教授的时候,请你记得,不是你说话,是在你里头被你吸取的那位主,祂穿着你说话。结果你所说的话,都是你所吸取的主自己,人就不能不蒙恩。

那一天,摩西在山上,在神的面前,一直吸取神自己,有四十昼夜之久。当他从山上下来的时候,他自己没有什么感觉,但是以色列人,却看见他的脸上放光。这个光是从哪里来的?不是神帮助了他什么,乃是因为他四十天之久,活在神面前,和神有交通,吸取了神。他忘掉了这个,也忘掉了那个,他全数只注意神自己。四十昼夜之久,神给他吸取得够多,他里面满了神,所以他的面上放光。他来到人跟前,都不必对人讲神,人在他的脸面上,就看见神的荣光。这就是基督徒奇妙的地方。你越要能力,能力越离开你;你不必要能力,你只要和神交通,吸取神,享受神,你都不觉得有能力,但是能力就是你的。

受引导也是在于享受神

我常常听见弟兄姊妹谈到引导的问题,不明白如何才能得着主的引导。有的弟兄就来问我说,李弟兄,我们越寻求主的引导,好像越糊涂,越容易有错误。我们认定了这是主的引导,结果主的引导不在这儿。到底这是怎么一回事?我听了还是反问他说,弟兄,你寻求引导祷告了没有?他说祷告了。怎样祷告法?结果发现他又是祷告引导,不是祷告主。主啊,我该不该去这里?该不该去哪里?他一边祷告,一边脑子里都是在转这些事。所以他不是祷告主,完全是祷告事情。等到他起来之后,衡量衡量,就定规说,大概这件事就是主的旨意吧,这就是主的引导吧。许多人就是这样祷告,难怪他得不着神的引导。哦,你若懂得什么是和主交通,你都不必这样祷告。你尽管忘掉了那些,单单的来接触主自己,吸取主自己,享受主自己。亲爱的弟兄姊妹,这是捷径,非常便利。当你这样吸取祂的时候,享受祂够多的时候,请你记得,在一切的事上,只要祂和你同在,那就是祂的引导;只要祂不和你同在,那就不是祂的引导。祂的引导就是祂的同在。

你看见云柱、火柱么?云柱、火柱的同在,就是以色列人的引导,而那个云柱、火柱就是神自己。你今天要去传福音么?你这个去有没有神的同在?你今天要讲这个题目么?你这个讲有没有神的同在?若是你去传福音,光是你自己去,祂不去,祂不同在,你应该知道,这就不是祂的引导。这里没有云柱或火柱。若是你今天要讲一个题目,但是当你来讲的时候,光是你讲祂不讲,你也应该知道,这不是祂的引导。必须是你在这里讲,祂也在这里讲;你在外面讲,祂在里面讲;你讲祂也讲。你这个讲,里面有主的同在,这就是祂的引导。所以所有的问题不是是,也不是非;不是对,也不是不对;不是好,也不是坏,所有的问题都在于祂同在还是不同在;有祂的同在就是对的,没有祂的同在就是错的。

基督徒的秘诀就在于享受神

我们在这里要看见一件事,神没有一点意思要我们为祂作什么。我一直盼望神的儿女,今天晚上转一个念头,神只有一个意思,就是祂要把祂自己来给我们享受。所有基督徒的秘诀都在这里。不是你为神作了多少,乃是你享受神有多少;不是你为神作了什么,乃是你怎样来享受神。亲爱的弟兄姊妹,你要学这一个秘诀。你不必想作这个作那个。一直要学一件事,常常回到你的里面,再享受神自己。连你有了为难,有了重担,连你的孩子生了重病,你去祷告的时候,都不必挂念这些事。你要学习到神面前去享受祂,吸取祂。你忘掉了孩子的病,请你记得,你忘掉,祂不会忘掉。你记得很牢的时候,祂反而不管。你一直挂着说,主啊,我的兄弟拉撒路病了。主说,你急我不急。你要我去,我现在不去。他病了,我早就知道了,但是你这个祷告,我是不听的。你若不祷告,我反而去;你这一要我去,我非要等他死不可。不光死,还要等到他埋葬了、臭了,我才去。主就是这样。主并没有意思要我们为祂作什么,主只有一个意思,就是要我们学习吸取祂自己,享受祂自己。

我们常常提到马大的故事。马大就是一个为主忙乱的人,她从不懂得怎样停下来吸取主自己。亲爱的弟兄姊妹,我们要学习停下来,尤其在祷告这件事上,更需要停下你的事务来。不要为着那么多的事务在你的祷告里忙乱。你半小时的祷告,十分钟的祷告,都应该在那里吸取主自己,享受主自己,把祂吃一个饱。孩子生病就生病吧,有难处就有难处吧,有重担就有重担吧,那些祂都知道。我在这里享受祂,我吃一个饱,我再享受了祂,我再吸取了祂。如果是这样的话,在座的弟兄姊妹,你们每一位里头都要满了神自己,每一位脸面上都要放光,每一位身上都要满了神的同在。哦,你想那是何等的光景!

但今天的光景是相反的。好多弟兄姊妹,都像以马忤斯路上的那两个门徒一样,是忧忧愁愁的。你去传福音是愁眉不展的,你去看望人也是垂头丧气的。你不是带着主去,乃是带着忧愁去。所以看望的结果,也只能叫被看望的人更加忧愁。有的弟兄们作长老,我说,也是忧忧愁愁的作长老。看看第二十八家,第二十八家不行;看看第二家,第二家也起不来。哎呀,早晨去祷告就向主说,主啊,第二十八家,主啊,还有第二家。你不是祷告主,乃是祷告这些分家。亲爱的长老弟兄们,忘掉了这些分家吧。你早晨到祂面前去的时候,你只要瞻仰祂的荣美,吸取祂,接受祂,享受祂,你吃了一个饱,你里头满足了,你脸上是放光的。这一个晚上你到了第二十八家,二十八家的弟兄姊妹都说,今天来了一个摩西吧,怎么他脸上是放光的?你看这位长老的脸面改了,不是忧忧愁愁的,乃是放光的。他一站起来说几句话,主出来了。你看见么?这个就是秘诀,这个就是基督徒。

哦,亲爱的弟兄姊妹,你不必为那许多的事务祷告,要来摸着主,要来接触主。主和我们中间所有的关系并不在事务上。祂没有意思要我们为祂作事,祂也没有意思要为我们作事。祂和我们中间的问题,不是作事,乃是要把祂自己给我们享受。祂说,你拿着吃,就是记念我;你拿着喝,就是记念我。我要把我自己给你享受。我不是要为你作什么,我只要作你的享受。我也不要你为我作什么,我只要你来享受我。这个就够了。一切的问题就在这里。我作了你的享受,你来享受我自己,一切的荣耀都要显在你身上。这个就是基督教,这个也就是基督徒。亲爱的弟兄姊妹,亮光在这里,能力在这里,得胜在这里,圣洁在这里,荣耀的主自己也在这里。