第四篇　人享受神的路

读经：

提摩太前书三章十六节：“大哉！敬虔的奥秘！无人不以为然；就是神在肉身显现。”

希伯来书十章十九至二十节：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”

罗马书八章二十六至二十七节：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”

犹大书二十节末了一句：“在圣灵里祷告。”

享受神是根据神所作的四步

我们昨天晚上已经说过，神为着叫我们能享受祂，就作了四步的工作：第一步，祂为我们创造了一个灵；这灵就是我们接受祂的一个机关。第二步，到了一个时候，神自己来成了肉身，和人调在一起，那就是我们的主耶稣。第三步，到了时候，主耶稣就钉死在十字架上。主在十字架上，一面是流出祂的血，消除了我们和神之间一切合不来的东西；另一面也是把我们的旧造，我们的自己，钉死解决了。第四步，主从死里复活，就进到圣灵里面。祂死而复活就是把人带到神里面。到了这一个时候，祂就完全在圣灵里面了。所以今天这一位圣灵里面所包括的故事是非常丰满的。祂包括神进到人里面，祂也包括十字架的死，祂也包括死而复活，祂也包括人进到神的里面。这一切丰满的故事都包括在这位圣灵的里面。

关于这件事，我就用一点浅显的比方来说明。你看这里有一杯水，这里面不只有水的成分，也有糖的成分，也有葡萄汁的成分，还有别种东西的成分。普通说来，这是一杯水；但分析说来，这杯水里包含着好多成分。有一个时候，有人把糖调在它里面；到一个时候，又有人把葡萄汁搀在它里面；又有一个时候，把它经过火烧一烧，所以火的热也烧在它里面；还有别种的成分也调在它里面。所以现在这一杯水就不再是一杯白水，乃是含着丰满成分的一杯水了。到这个时候，无论这一杯水喝到什么人里面，它里面那些丰满的成分也都要进到他里面了。

照样，在五旬节之后降下来的圣灵，也不是一杯白开水，乃是包含着丰满成分的一杯水。无论是神道成肉身的成分，祂死在十字架上那钉死的成分，流血的成分，解决人旧造的成分，祂从死里复活的成分，把人带到神里头的成分，这一切都包含在五旬节之后降下来的圣灵里面。到了这时候，任何人接受这位圣灵，祂里面的这些成分也都要进到他的里面。不管他知道或者不知道，这些成分总归都在他的里面。如同你喝这一杯水，不管你懂得不懂得，里面的各种成分也都进到你的里面一样。所以今天人若接受了这位圣灵，祂里面那些人与神调和，神与人联结，人的罪恶得以除净，人的自己得以消除的种种成分，就都要发生它的功用。弟兄姊妹，你若是学习活在这一位圣灵中，你就要逐渐的，一点一点都经历这些成分。这些都是神为我们已经作成的。所以我们现在要来享受神那个步骤，那条路，也就是根据神为我们所作成的。神为我们所作成的是四步，我们来享受祂也是四步。

享受神的第一步，运用灵

第一步，就是要运用神所为我们创造的这个灵。今天我们无论什么时候要接触这一位神，要享受这一位神，头一步总要学习运用灵。什么叫作运用灵呢？你看我在这里用拳头来打黄弟兄，这是我运用拳头；我在这里对大家讲话，这是运用我的喉咙；我看你们，就是运用我的眼睛；你们大家都在这里听，就是运用你们的耳朵。那么现在你们要来接触神，享受神，就要运用你们的灵。

到底怎样就是运用灵呢？那就是说，当你到神面前的时候，必须从你的深处，用你深处的感觉来祷告。你不要管你的思想，也不要管该怎样说法，你只要回到你的深处，回到你的里面，照着里面的感觉来祷告。你里面最深处的地方所给你的感觉，那就是灵里的感觉；你跟着这个感觉来祷告，就是运用灵来祷告。

可惜许多弟兄姊妹不是这样祷告。许多人都是凭思想来为许多事情祷告，所以就一点也摸不着神。祷告到末了，里头还是枯干的。我信好多弟兄姊妹都有这种经历。有好多初蒙恩的人，他跪到神面前去祷告，总是先用他的思想。他就在那里想，我怎样祷告呢？是为我父亲祷告，还是为我母亲祷告？还是为我自己祷告？是为发财祷告，还是为读书祷告？譬如一个作妻子的姊妹，她一跪下去，就想说，我是为丈夫祷告，要丈夫的生意发财呢，还是为孩子们祷告，叫他们不撞汽车？请你记得，这就不叫运用灵；这是运用头脑。你在学校读书，这样运用头脑是对的；但是把这个用在你的祷告上，那就错了。你越想，神就越没有了，你越运用头脑，神就越跑掉了。实在说来，不是神没有了，也不是神跑掉了，乃是你把器官用错了。你想看，用眼睛来听声音可以么？用耳朵来看颜色可以么？你说这只杯是深红色的，我若用眼睛来听听看，深红色没有了。你说李弟兄的声音很响亮，有的弟兄若说，让我瞧瞧看，这个声音在那里，这个声音就没有了。实在说，不是声音没有了，是你把器官用错了。照样，你用头脑来祷告神也是不灵的。神不在你的头脑里，神是在你的灵里面。

我愿意在这里借用一个英文字，来帮助我们领会这件事。在英文里面有一个字叫substance，意思就是“物质”或者“实质”。从这一个名词产生出的一个动词，叫作substantiate，意思就是把一件东西“质”出来了。比方声音是一个“实质”，这里有一个声音，是实实在在的一个质；但我们如果都没有耳朵，都是聋子，我们就不觉得这里有声音这个质，就不能把这个声音“质”出来。颜色也是一样。这里有颜色，实实在在有这个质，但我们若是没有眼睛，眼睛失明了，我们也就看不见这个质，不能把这个质“质”出来。请大家记得，神是一个灵，也是一个“质”。实实在在有神这个质，有灵这个质。但若是我们不用我们的灵，而用我们的思想，我们就没有办法把神“质”出来。我们若是会运用我们的灵，我们马上就能觉出这里有神，我们就能把神质出来了。

亲爱的弟兄姊妹，每一次你到神面前去的时候，都要忘掉你的思想，而用你的灵，从你最深的地方来祷告神。这样，你在你的灵里头，即刻就会碰着神，即刻就感觉神的同在，就能吸取神。譬如刚才所说那位姊妹，她学了功课了，她再去祷告的时候，就不运用她的思想，而学习从灵的深处来祷告。所以这一次她一跪下去，她就操练运用灵，而不去东想西想；这样，她马上就会觉得灵里头给她一个很重的感觉说，你这个人满了自己，你这个人是专爱自己，不爱神。她里头有了这个感觉，她就从这个感觉里喊出来说，神哪，我满了自己，我是专爱自己，我一点都不爱你。我告诉你，就是这三、两句祷告，她的里头立刻就碰着神，摸着神。我信有经历的人都知道这个故事。她能这样从灵里发出祷告，越祷告就越摸着神，越祷告就越充满了神，越吸取了神。祷告完了，她就是一个充满了神的人。她的里头是何等满足，何等新鲜，何等甘甜，何等自在，何等舒服，何等喜乐，也何等光明。这个祷告乃是一个交通的祷告，是摸着神的祷告，是运用灵的祷告，是有价值的祷告。

但我们的头脑是最作怪的，有时我们刚刚像这位姊妹这样摸着灵，祷告得很好的时候，忽然头脑里来了一个思想，或是想到公事，或是想到家事。就这么一想，整个人又从灵里跑到头脑里来了。就是这样一想，和神的交通断了。就是这样一想，就把我们从灵里想出来了，要再回去就不容易了。我所以这样形容，就是要给大家看见，人接触神，祷告神，完全是在灵里的一个故事。什么时候你从灵里出来，一到思想里面，马上就和神断了交通。在思想里没有接触神的路。神是在我们灵里遇着我们，我们也是在灵里遇着祂。主耶稣的话是说，神是一个灵，人必须在灵里拜祂；这个拜祂，就是与祂相交，就是接触祂。但愿我们在这里学习跟随神所作的步骤。祂所作的第一步，就是为我们造一个灵，所以我们要来接触祂，头一步，第一点，也该是运用灵。

亲爱的弟兄姊妹，我再大声的呼喊，无论什么时候你到神面前去祷告，总要把你的思想放在一边。思想是一个作怪的东西，是一个作梗的东西。你要学习在祷告的时候，亲近神的时候，把你的思想摆在一边，拒绝你的思想。你一进到神面前，就学习回到灵里面，从你灵的深处，发出祷告。这个就是运用灵来接触神。

享受神的第二步，应用道成肉身的原则

神为我们所作的第二步，就是道成肉身，也就是神调在人里面。这是一个大的敬虔的奥秘。所以我们来接触神，第二个步骤也是神在肉身显现。这话初听有一点不容易了解，怎么我们来接触神，还要神在肉身显现呢？我们必须抓牢一个原则，在神的旨意中，神根本的心愿，乃是要我们一直给祂机会，让祂来调在我们里面。普通人的宗教观念是一直想说，神是高高在上，要人在地上来敬拜祂；但神的心意一点不是这个。你若认识圣经，就能从头至尾看见，神的心意完全是另一件事。祂独一的心意，就是要跑到人的里头来，和人调在一起。祂并不愿意高高坐在宝座上，要人远远的在地上来敬拜祂。祂一点没有这个意思。祂所有的意思，就是要从天上跑到地上来，还要跑到人的里面来，住在人的里面，和人调在一起。

不要说到了新约的时候，就是在旧约，你读以赛亚五十七、五十九章，你都能读出来，那里说，神虽然住在至高至圣的所在，那就是住在人所没有法子接触的地方，但祂却是喜欢来和卑微的人同住。不错，祂要你赞美祂，但是祂所要的赞美，并不是一层的赞美；必须是祂调在你里头，和你一同来赞美，祂才喜悦。不错，祂要你敬拜祂，但如果单纯是你自己敬拜，祂也不喜悦；祂所要的敬拜，也是祂调在你里头，和你一同来敬拜祂自己。

我在这里说了再说，弟兄姊妹，基督徒的生活，必须是二层的生活。也就是我从前所说过，二性品的生活。你的敬拜，你的事奉，若是单性的、单层的，光是你这个人的，就都不能蒙神悦纳。你的敬拜里头，必须调着神。你的事奉里头，必须调着神。就是你的祷告也是如此。你每一次去祷告神的时候，如果光是你在那里祷告，祂没有调在你里头，和你一同祷告，你的祷告就是单层的祷告，单性的祷告，你这个祷告永远不能蒙悦纳。每一个蒙神垂听的祷告，都是双层的祷告。你在外面祷告，神在你里头穿着你祷告。你这一个祷告，是神人二性调在一起的祷告。

亲爱的弟兄姊妹，每一个有价值的祷告，能摸着神的祷告，能摸着宝座的祷告，都是神调在你这个人里头的祷告。外面是你祷告，里面是祂祷告。所以慕安得烈弟兄说了一句最内行的话，他说，每一个有价值的祷告，都是住在我们里面的基督，祷告那在宝座上的基督。这实在是一件奥秘的事。住在我们里面的神，祷告那在宝座上的神。是神穿着我们来祷告，才能叫我们摸着神的宝座，得到神的答应。神从来不听一个单性的祷告。所有没有神调在里面的祷告，都是不能摸着神心意的祷告。

我信在座的好些弟兄姊妹都有这个经历。有的时候，我们到神面前去，完全就是我们自己祷告，道道地地的是我们自己祷告。有的就是出乎我们自己的思想。像我们曾经说过的，一个姊妹到神面前去祷告，就是想到她的丈夫，想到她的儿女，就是凭着这些思想来祷告，灵里头动也没有动，所以也一点摸不着圣灵。还有的人是凭着他自己的选择来祷告。他要去美国读书，他就到主面前去说，主啊，你恩待我，祝福这件事。他根本不问神的意思在这件事上是如何。你应该知道，这十足的是他自己祷告，圣灵在他里头动也不动。所以祷告到末了，越祷告里头越枯燥，越祷告离神越远，越祷告越摸不着神的同在。

但正常的祷告不是这样。你在祷告之先，或者你要祷告的时候，必须圣灵先在你的灵里动了，先在你的灵里运行了。譬如说，今天下午，也许有好多位弟兄姊妹都曾为着今天晚上的聚会祷告。当他们在那里忙碌的时候，圣灵却在他们的灵里运行。虽然一面还有许多别的事要作，但是灵里头却有一个推动，要他们为着晚间的聚会祷告。弟兄姊妹，当你的灵里这样有圣灵的推动的时候，你就该赶快放下杂务，花一点时间，定在主面前，不凭着你的感觉，也不照着你的意思，乃是随着灵里头的推动，就在那里发出祷告来。所以你外面的这个祷告，就是出于里面圣灵的推动。好像这位黄弟兄，我虽没有办法跑到他里头推动他，但是我能在外面推动他。你看，我推他一下，他就走了一步；我一直推他，他就一直往前走。好像是他走路，实在都是我在后边推动他。有的人在主面前的祷告就是这样，乃是圣灵在他里头推动出来的。圣灵推动他一下，他就说，主啊，记念晚间的聚会。圣灵再推动他一下，他又说，主啊，你开弟兄姊妹的眼睛，叫他们看见什么叫作神给人享受。你看，这些话好像是他说的，实在都是圣灵在他里面推动出来的。

弟兄姊妹，圣灵在里面推动，你在外面祷告，这一个就叫作道成肉身。这一个就叫作大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。哦，如果有一个弟兄或是姊妹真是在那里有这种的祷告，请你记得，那就是神在肉身显现了。神在他里头的推动，就显在他的话语上。我能作这个见证，有的时候，我去找一位弟兄，他正在屋子里祷告，我还没有看见他的面孔，只是从窗口听见他的祷告，我就实在有一个感觉，在这里，神在肉身显现了。在这里是一个人祷告，但是你听见了神的腔调。在这里是一个人祷告，但是你听见了神的声音。在这里是一个人祷告，但是你听见了神的叹息，你听见了神的心愿。在这里有一个人祷告，把神的心都吐露出来了。他是神的口，他是神的发表，神就彰显在他的祷告上。

亲爱的弟兄姊妹，不要说个人祷告主，就是当教会聚会的时候，或是擘饼聚会，或是交通聚会，或是祷告聚会，你看有的弟兄姊妹在那里的祷告，也是这样被圣灵推动出来的。他的祷告不是单层的祷告，不是单性的祷告，是双层的，是两性的，是圣灵从他里面推动出来的。这个时候，他也就作了圣灵的出口。当有的弟兄姊妹发出这样一篇祷告的时候，我们岂不都在那里感觉说，神出来了么？是的，这一篇祷告，实在就是神的发表，就是神的吐露，就是神的彰显。这一篇的祷告，实际就是道成肉身，是神在肉身的显现。在这里有一个肉身的人祷告，但他所表现的，完全是神的味道，他所给你闻到的，他所给你感到的，他所给你碰着的，他所给你尝到的，完全是神的味道。神出来了。神的心意，神的愿望，神的叹息，都从他的祷告里出来了。我愿意问弟兄姊妹们，这是人祷告呢，还是神祷告？这是很难说的。你说他是人祷告也可以，说他是神祷告也未尝不可，因为是神穿着人来祷告。这一种的祷告就是摸着神的路。

亲爱的弟兄姊妹，你每一次去亲近神，祷告的时候，第一步要运用灵，第二步就必须学习一个功课，不自己祷告，不单纯的自己祷告。你必须让神从里面推动你祷告。祂在你里头要祷告，你就陪着祂来祷告。但我愿意在这里作一个羞愧的见证，许多时候，祂实在是愿意祷告，我却不愿意祷告。祂好像在我里面问我说，我要祷告了，你祷告不祷告？我却拒绝了祂，祂也只好等一等。也有的时候，我马上答应说，好，我愿意陪着你祷告。那就非常甜美。有的时候，我说，我现在不愿意祷告。过了半分钟，我又懊悔了，马上对祂说，赦免我，我愿意祷告。但是很奇妙，祂好像有一点不高兴了，祂说，你现在愿意，我可不愿意了。请你不要以为我形容得太过，凡和主有过好的交通的人，都有这个经历。有的时候你也可以来发动，对主说，主，我现在要祷告了，你可不可以陪我祷告？你可以这样商量。神最喜欢这种商量。有的时候里面会感觉说，我不愿意祷告。这多半是因为你的光景不对。若是你的光景对，祂常常要答应你说，好，我愿意祷告。我早就等候你了，我一直盼望你作我祷告的同伴。弟兄姊妹，你摸着这个窍的时候，你就懂得你的祷告是多有价值。你也不会像从前那样在祷告中说了许多的废话，千言万语，还没有一句摸着祂的心意。因为那不是你陪着祂祷告，更不是祂陪着你祷告；而是你单层的祷告，单纯的祷告，不是神显在肉身的祷告。

我们一直要记得，整个基督徒的生活，无论大事小事，都该是神与人调和。我再说，就是我今天晚上站在这里讲道，如果只是我在你们跟前讲，而神不在我里面讲，我这篇道就是空洞的，绝不能叫弟兄姊妹们得着属灵的供应。我在这里讲，乃是祂在我里头顶着我，推动着我，穿着我来讲。我每一句在外面所说的话，都是祂在里面先说了。是祂在我里面先说了，我在外面就没有办法不说。这些话语都是双重的话语，都是二性品的话语，都是神调着人来说的话语。所以这些话你可以忘掉它，但是在这些话里头有一个东西碰着了你里头的灵，使你没有办法不向着神，没有办法不亲近神。并不是话语把你说服了，乃是话语里头有一个东西，碰着你里面，摸着你里面；那一个东西就是神的成分，就是灵的成分。整个基督徒的生活都是这一个原则。所以当你我亲近神的时候，一直要抓牢了道成肉身这一个原则，让神调在我们里面，我们才能实际的享受神。

享受神的第三步，取用十字架的流血和钉死

第三步，也要根据主在十字架上的流血和钉死。血是解决我们的罪，死是解决我们这个人。当我们到神面前，运用灵，学习和祂调和，与祂相配的时候，我们马上就发现，在我们身上有两层的难处，就是外面的罪，和里面的这个人；外面的过犯，和里面的自己；外面的错误，和里面的旧造。每一个摸着神同在的人，都会碰到这两层的难处。

弟兄姊妹，如果你到神面前去祷告，第一不感觉自己有罪，第二不感觉你这个人是多大的一个难处，那就十足的证明，你并没有碰见神，你没有进到神的面光中。每一次你碰着神，每一次你进到神的面光中，总归是第一层，看见你这个人污秽，有各种样的罪恶；第二层，看见你这个人，你这个自己，你这个旧造，乃是神的一个大难处。这时候，你就会马上接受血，马上向主说，主啊，血洁净我，血洁净我。你越进到神的面前，越运用灵，越配合神，越有神的调和，你就越感觉血是多需要。

哦，亲爱的弟兄姊妹，你我每一部分，从最外头到最里头，都是污秽至极！你若没有污秽的感觉，你若不觉得你自己污秽，那就是证明你是在神的面光之外。你若真是在神的面光跟前，就没有一句话能不靠着血而祷告。你看先知以赛亚，当他没有碰着神的面光的时候，他还能洋洋自得；当他一看见神的荣耀，一进到神的面光中，他马上就喊着说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。我在这位荣耀主的跟前没有法子站立。就在这里，需要血的洁净。（参赛六。）每一次你摸着灵，你碰着神，你有了神的同在，有了神的调和，你马上感觉，你是个不洁净的人。就是前一个钟头你祷告洁净过了，后一个钟头再祷告的时候，你还觉得需要血的洁净。只有你碰着神的时候，你才知道，你才发现，你才看见，你这个人是多污秽。所以有一个圣人说过一句话非常对，他说，连我为罪所流的眼泪，都需要宝血来洗净。连我为罪所有的懊悔，都需要重新再懊悔。

哦，我们的里头是多不洁净！我们的存心，我们的意念，我们的动机是多不单纯，多掺杂，多有自己的作用，多有自己的利害关系。我们的思想，我们的眼光，我们的话语，我们的态度，我们的行动，哦，若把这些都摆到神的光中，可以说没有一点是经得起神的鉴察的。若是神的光来照着我们里里外外的光景，就我们自以为是最洁净的人，也要发现乃是最污秽的人。就在这个光中，我们需要宝血的洁净。

若没有血，不要说神不让我们过去，连我们的良心都不让过去，我们这蒙了光照的良心，被主洁净过的良心，要定罪我们这个污秽的人，要指责我们说，在某一件事上，你说了似乎很有爱心的话，但是那个话的动机不单纯。你自以为你爱弟兄，但那个爱的里面还包藏着骄傲。你那个爱里头还包藏着夸耀自己。你那个爱里头还包藏着定罪别人没有爱心。你那个爱里头还包藏着彰显自己。你那个爱里头还包藏着为自己夺取一个地位。哦，当主的光照你的时候，连你所认为最神圣的爱，都是污秽至极，都需要血彻底的洁净。亲爱的弟兄姊妹，我作一个见证。在一段相当长的时期里头，我一跪下去，比方有四十分钟祷告，差不多就有三十多分钟都是认罪；只剩下几分钟才有一点点的祈求。我能作这个见证，你越摸着神的同在，你越碰着神的面光，你越和神调在一起，你越作神的配合，你就越感觉你是多需要血来洁净。

弟兄姊妹，你可以试试看，你明天早晨再去祷告的时候，如果你真的摸着主的同在，回到灵里面，和祂调和着来祷告，你就绝不能像从前那么容易，那么随便。你一碰着神，你一作祂的配合，光就照耀在你的里面，就要给你看见，你这一点是污秽的，你那一点是错误的。你在丈夫跟前的态度不对，你在孩子身上的意念也不行。你就在那里承认说，主，是的，求你用血洁净我。这一点还没有承认完，又一个感觉来了，你对不起你的父母。你正承认的时候，又一个感觉来了，你昨天见弟兄的时候，那个态度多傲慢。哎呀，主啊，赦免我，宝血洁净我。这个还没有认完，又来了一个感觉，上一个主日擘饼的时候，你那一个祷告满了自夸自耀，都是张扬你自己。你马上就说，主啊，赦免我，宝血洁净我。这个话还没有说完，又来了一个感觉，你对家里用人的态度不行。这个罪还没有认完，又来了别的。一连串定罪的感觉，摸着你这个，摸着你那个。哦，全身都是毛病，下面简直没有法子祷告了。都是认罪，都是求赦免，都是求宝血洁净。弟兄姊妹，若是你有这个光景，你有福了，你碰着神了，你遇着主了。

我愿意告诉弟兄姊妹，每一次你祷告的时候，能那样容易，一点没有罪的感觉，一点不觉得自己的错，一跪到主面前，马上就是这件事，那件事，请记得，你这个人完全是在神之外祷告。你没有碰着神。你去读读但以理九章，听听他的祷告。他一开口就在神面前祷告说，神啊，我们的祖宗得罪了你，我们也得罪了你，我也得罪了你。神啊，你若不怜悯，我们没有办法。你看见，他是一个在光中的人，他认识了自己，看见了自己的败坏。他是长篇的认罪，长篇的忧伤。认罪再认罪，求赦免再求赦免。罪都认过了之后，到最末了，他才用几句话说，神啊，求你为着你自己，眷顾你的圣所，眷顾你的圣城。长篇的祷告，百分之九十以上都是认罪，末了一点点才是求告。但就是这一点的求告，摸着了神的心意。

若是一位弟兄来亲近神，他真是在灵里头配着神来祷告，摸着神了，有神的同在了，神的面光就要照着他，把他各种样的失败，各种样隐藏的意念都照耀出来。他就看见自己的邪恶，自己的污秽。就在这一个时候，他定规要来倚靠血。他就看见十字架的血不光是救他脱离地狱，十字架的血更是维持他和神之间的交通。他在这个亲近神的里面，实在享用了宝血的功效。他能一点一点的说，主，宝血洁净我这个，宝血洁净我那个。当他越这样祷告的时候，他的良心越明亮，灵里越舒服，心里越平安，里面越满了神的同在。祷告完了，好像什么也没有求，就是大认罪一场，但他里头却满了神的同在，满了神的自己。他在那里享受了神，吸取了神。

哦，亲爱的弟兄姊妹，你不必为那许多杂务祷告。主的话是说，你要求祂的国和祂的义，这些需要，祂都要加给你。乃是那些不认识神的外邦人，才单为着这些祈求；我们这些认识神的子民，不该这样。我们乃要在灵里摸着神的同在，配着神来祷告，当发觉污秽的时候，就要承认自己的错，寻求宝血的洁净，享受十字架的救赎。

另一面，当你摸着神的时候，你不只看见外面的罪，你还看见你里面的自己。你会看见你这个人，无论是在丈夫身上，是在妻子身上，是在儿女身上，是在父母身上，是在教会中，都满了你自己，全数是你自己。神所以没有办法在你里头调得深，就是因为你里头太满了隐藏的自己。在凡事上都是你。第一是你，第二是你，第三是你，第四是你，一直到末了还是你。都是你自己。圣灵就给你看见，你不光是一个满了罪的人，你还是一个满了自己的人，满了旧造的人。在这时候，圣灵就要带领你接受十字架的钉死。当圣灵把你的罪照出一点的时候，你就接受宝血一点的洗净；同样原则，当圣灵把你的自己照耀出来的时候，你也就没有办法不接受十字架的钉死。你定规在那里定罪自己，厌恶自己，弃绝自己，否认自己，靠着和你同在的圣灵，把你自己置于死地。你在那里就享受了十字架的钉死。到这一个时候，十字架治死旧造这件事，在你身上就不是一个道理，乃是变作了一个实在的经历。你在交通中，在神的同在里头，实实际际的经历了和基督的同死。你靠着那与你同在的圣灵，就把你的自己置于死地。一面你经历宝血的洗净，一面你经历十字架的钉死。

享受神的第四步，活在复活的灵里

那是自然的，第四步就是你在复活的里头。你就看见，你这一个得洁净的人，这一个蒙了救赎的人，这一个被摆在死地的人，马上到了复活的里面，到了升天的境地，也到了圣灵的里头，是自由的，是超脱的。这一个时候，圣灵充满你，圣灵也浇灌你；圣灵滋润你，圣灵也调和你。到这一个时候，你就无往不是圣灵。罪得洁净，己被治死，现在你这个人，在复活的灵里头，被带到复活的境地，被带到天的境地，也就是被带到神的里面。这一个时候，你是一个进入神里面的人，你是一个充满了神的人，你是一个享受神的人，你也是一个取用神的人。不光是神在你里头调和，你也被带到神的里面去。

就是在这样一个复活升天的境地里，你才是圣洁的，你才是光明的，你才是得胜的。就是在这一个境地里，神作了你的同在，神作了你的引导。在这一个境地里，如果你站讲台的话，神就是你的话语，神就是你的信息，神就是你的口才。如果你传福音的话，神就是你的福音，就是你的能力。就在这一个境地里，神要作你的一切。你需要什么，祂就是你的什么。到了这个境地，不光是祂进入你里面，并且你也进入祂里面。不光是你运用你的灵来接触祂，也不光是你配着祂来祷告，乃是说，宝血洁净了你，十字架的死治死了你，你是一个在经历中完全享受救赎和十字架钉死的人。你是一个完全在救赎里被置于死地的人。复活的灵就在这里带你到复活的境地。你整个人进到神里面。在神的里面，就是在灵的里面，也就是在天的里面，也就是在复活的里面，也就是在生命的里面，也就是在新造的里面。到这时候，你这个人就是一个在新造里面的人，在生命里面的人，在复活里面的人，在天里面的人，也是一个在灵里面的人，更是一个在神里面的人。到了这一个时候，你的里头是神的自己，你的外头是神的彰显，你每一部分都是神的成分，你是一个完全享受神的人。