第九篇 吸取圣灵就是享受神

读经:

诗篇二十七篇一节:“耶和华是我的亮光,是我的拯救。”

约翰福音十四章六节:“耶稣说,我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”末句更好翻作,“没有人能达到父。”因为这里不是指着到父所在的地方去,乃是指着达到父神。

十五章四至五节:“你们要住(原文,下同)在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不住在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”

约翰一书二章二十七至二十八节:“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。小子们哪,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧;当祂来的时候,在祂面前也不至于惭愧。”

三章二十四节:“遵守神命令的,就住在神里面;神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面,是因祂所赐给我们的圣灵。”

四章十三节:“神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。”

十六节下:“神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。”

五章二十节:“我们也知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。”这里“这是真神,也是永生”的“这”字讲究很大。历代翻译圣经的人都很难确定。有的人主张翻“祂是真神,也是永生”;这个祂就单指着神的儿子耶稣基督,但是更好的翻译本,是像我们中文一样,把它翻作:“这是真神,也是永生。”这个“这”字就包括这一节里所说的一切故事。这里所说的故事就是说,有一位是真实的,这一位真实的就是神的儿子耶稣基督,而我们这些蒙恩的人就住在祂里面。这一个就是真神,也是永生。

约翰福音六章六十三节:“叫人活着的〔或作叫人得生命的〕乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”

七章三十七至三十九节:“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。”

要被圣灵灌醉

我盼望弟兄姊妹最好把约翰六章五十七节的那个“吃”,和刚才所读七章三十七节的那个“喝”都用笔圈一圈。主在六章五十七节说过了人可以吃祂,到了七章三十七节又说,人若渴了,可以到祂这里来喝。所以千万不要以为吃喝主这个说法是我们杜撰的;我们完全是根据主耶稣在这里所说的而说。

这里所说的喝活水,就是喝圣灵,在主耶稣说这话的时候,圣灵还没有赐下来,因为祂还没有得着荣耀。所以在主复活的那一天晚上,祂就来到门徒中间,向他们吹一口气,说,你们受圣灵。那一天门徒们就喝到圣灵了。到了五旬节,圣灵又浇灌下来,充满了那些门徒,那更是他们大量的喝了圣灵。当时他们一被圣灵充满,就说起方言来,那个光景就像是喝醉酒的人说醉话一样。那些听见的人都莫名其妙。他们不懂得其中的故事,所以就说,这些人不过是被新酒灌满了。不错,他们实实在在是灌满了,不过不是被新酒灌满了,乃是圣灵把他们灌满了。他们不是因着酒而醉,他们是因着圣灵而醉。而圣灵就是神的化身;所以他们不是醉酒,他们是醉神了。他们不是发了酒疯,他们是发了神疯了。我信神容让我这样说。你知道一个人喝醉酒的时候,就要发酒疯,说起话来癫癫狂狂的,要说什么,就说什么,毫不恐惧,毫不顾忌。那一天,那些门徒们也真是醉了,他们是因着神而醉了,他们给神灌满了,所以举止说话也像是癫癫狂狂的一样。

弟兄姊妹听到我说癫狂,千万不要以为希奇。实在说,你们信主若是没有信到癫狂,没有信到发疯,你们就信得不够厉害。你们可以读读林后五章十三节,那里保罗说,“我们若果癫狂,是为神。”你看,神能叫人癫狂。弟兄姊妹,你们作基督徒作到癫狂了没有?底下又说,“若果谨守,是为你们。”这话就是说,使徒为着人是谨守的,为着神却是癫狂的。有的基督徒在人跟前是规规矩矩的,到神面前也是规规矩矩的,从来不会癫狂。这是为什么缘故呢?就因为他从来没有被神灌醉过。

圣经里,还有一处也是说到癫狂。行传二十六章二十四至二十五节说,“保罗这样分诉,非斯都大声说,保罗,你癫狂了吧;你的学问太大,反叫你癫狂了。保罗说,非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实明白话。”在保罗自己觉得,他说的是真实明白的话,但在审判的人听来,这个人是癫狂了。这个人在那里分诉的时候,那个说法不是普通的说法,乃是一个癫狂的说法。我问弟兄姊妹,保罗为什么癫狂了?没有别的,也是因为他里头给神灌满了,给神灌醉了,他里头满了圣灵。

我信好些蒙恩的人也都能作这个见证。当我们在那里祷告呼吸神的时候,实在能呼吸到一个地步,里面给圣灵灌满了。圣灵实在像是新酒一样,越吸祂,越喝祂,里头就越被祂灌满了。当圣灵充满我们的时候,我们好像整个人都腾空了,我们这个人就没有办法不癫狂。那个时候,我们的赞美就不是平常的赞美,我们的歌唱也不是平常的歌唱。我们在神面前种种的情形,都是癫狂的样子。那就是我们喝醉了神了。

所以我们要在这里看见,我们不光是吃神喝神,还要把神喝醉了。不是一点点的喝,乃是大量的喝;要喝到一个地步,整个人给神灌满了。这样,我们传福音的时候就有能力,为主作见证的时候也有胆量。有的弟兄姊妹非常怕为主作见证,这就证明他里面太缺少神,太缺少圣灵。每一个把圣灵喝足了的人,都是胆大的,神托付他什么,他就说什么,一点都不惧怕。就像五旬节的彼得一样,他敢在官府面前大声说,“听从神不听从人是应当的。”当初这些使徒们实实在在是一个醉了,癫狂了的光景。他们又作见证说,你们所钉在十字架上杀害了的耶稣,我们祖宗的神叫祂复活了;因为祂原不能被死拘禁。我们今天站在这里,就是为祂的复活作见证。祂若是不复活,我们就没有这个胆量。祂活了,祂活到我们里头来了。祂在圣灵里,进到我们里面来,把我们灌满了,灌醉了,所以我们什么都不惧怕。

所以弟兄姊妹们要看见,神不光是可吃可喝的,神还是可醉的。你不只可以吃神喝神,你还可以给神灌满了而醉神。这是开头一点的话。

神的一切都在圣灵里

现在我们要再接着昨天晚上来说。我们已经看过,主耶稣在地上行走的时候,人到祂跟前来,都是以为祂来是要作一个夫子,作一个拉比,作一个先生,来教导人如何为人。但是主耶稣却一再的给他们看见说,祂一点都不是来教导人。祂不是一个夫子,祂不是一个拉比,祂也不是一个先生,祂乃是一个生命,祂乃是生命的粮。祂来了不是要教导人,祂来了乃是要给人吃下去。所以,在祂所说的话里面,就多次说到祂给人吃的事,有的是用比喻,有的是明言。而其中最清楚的一处,就是约翰第六章。在那里,主明明地告诉那些围绕着祂的人说,我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的;吃我肉喝我血的人,就有永远的生命。那吃我的人,就要因我活着。

当时那些人听了这话,都不明白。到底这个人是怎样把自己给我们吃呢?我们怎样才能吃祂的肉,喝祂的血呢?所以主在那里就再说了一点,祂说,叫人活着,叫人得生命的,乃是灵;肉体是无益的。我说吃我肉喝我血,不是指着这个看得见的肉体;因为肉体不会叫你们得着生命。叫你们得着生命的乃是灵。在这里主耶稣就给我们一个清楚的转弯。我们要怎样吃祂呢?乃是到灵里头去。祂是在灵里头给我们吃的。要吃主,要喝主,要享受主,都得到圣灵里面去。

主不只在约翰第六章这样说,祂到了第七章,说到喝祂的时候,也是说要在灵里头。吃主是吃主的灵,喝主也是喝主的灵。吃主喝主都是在灵里头。所以在这里我们就不能不讲一点圣灵的事。

我愿意先告诉弟兄姊妹,根本说来,神就是一个灵。你记得主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话,祂说,你们拜神,也不在这山上,也不在耶路撒冷;因为神是一个灵,要拜祂的人,必须在灵里头拜才可以。所以基本的,神就是一个灵。你要吃神喝神,若是把神当作有形的、物质的,那就难了。你必须看见,神是一个灵。你若认识了这一点,你来接受神,吸取神,就不太难了。

但现在神不仅是一个灵,在这里还有很多的讲究。这一位是灵的神,有一天进到人里面来了。祂从人生下来,就作了一个人,那就是道成肉身的耶稣。到这一个时候,神这个灵,或者说这一位是灵的神,就进到人里头和人调成一个了。祂穿上了人的肉身,有了人的形状;就在这一个肉身里面,三十三年多的工夫,活在地上,完全过着人的生活。这是头一步。

第二步,祂到十字架上死了。祂在十字架上钉死的时候,头一件事是担当了我们的罪。祂流出祂的宝血来,解决了我们在神面前的罪案。第二,当祂在十字架上受审判钉死的时候,也就把罪的本身审判了,钉死了。祂一面解决了我们在神面前的罪案,一面也把在我们里头罪的本身定罪了。第三,祂也把我们的肉体,这个旧造,在十字架上钉死了。第四,祂也把撒但在十字架上审判了。第五,祂也把世界在十字架上审判了。第六,祂也借着十字架的死,替我们尝了死味,败坏死亡的权势。所以大家看见,祂在十字架上的死就解决了这六件事:罪案,罪的本身,我们的肉体旧造,还有撒但,还有世界,还有死亡。这六件东西都因着主耶稣的死给我们在十字架上解决了。

第三步,祂从死亡里出来,复活了,就完全胜过了死亡,脱离了死亡的范围,而进到神里面。不光是祂自己进到神里面,祂还带着祂所穿着的人进到神里面了。不仅如此,祂又升到天上,而把祂所穿着的人也带到天的境界里面。

末了第四步,主一复活升天,就进到圣灵里面。这一位是灵的神,曾经成了肉身,在地上作过人,和人有过完全的联结,经过了人生的路途,末了在十字架上钉死,解决了人的罪案,解决了罪的本身,解决了肉体,解决了撒但,解决了世界,解决了死亡,也就是把一切顶撞神的东西都解决了;然后祂就脱离死亡的境地,进到复活升天的里面,同时也把祂所穿着的人带到神里面,带到天里面。就是这样的一位神,现在进到了圣灵的里面。神这么多的讲究,这么多的故事,这么多的成分,拢拢总总的,都到了圣灵里面来。所以,现在这一位圣灵不简单了,现在的这一位圣灵里面含着许多的故事。到这时候,在这一位圣灵里面,有父,有子,有道成肉身,有与人联结,有在地上过人的生活,有钉十字架,有解决罪案,有解决罪的本身,有解决肉体,有解决撒但,有解决世界,也有解决死亡,还有胜过死亡,还有复活,还有进到神里面,还有把人带到神里面,还有升到天上,这许许多多的故事,都在这一位圣灵里面了。

请大家记得,你我今天所接触的神,就是这一位的圣灵。你我今天所呼吸的神,你我今天所吸取的神,你我今天所吃喝的神,就是这一位的圣灵。父在祂里面,子在祂里面,道成肉身,与人联合在祂里面,过人的生活在祂里面,钉十字架在祂里面,解决罪案,解决罪的本身,解决人的肉体,解决撒但,解决世界,解决死亡,也都在祂里面;复活在祂里面,把人带到神里头在祂里面,把人带到属天的境地也在祂里面,这一切的故事,一切的成分都在祂里面。

我从前已经说过这个比方。像这杯水一样,原来是水,现在是葡萄汁在它里面,糖分在它里面,还有别的成分也拢总在它里面了。所以现在我来喝这杯水,我就没法不喝葡萄汁,没法不喝糖分,也没法不喝别的成分。因为这一切的成分都含在这一杯水里面了。亲爱的弟兄姊妹,请你记得,你接触的圣灵就包括这样多。父在子里面,子又在灵里面,所以,所有父的故事都包括在这位灵里面,所有子的经历,子的讲究也都包括在这位灵里面;可以说,三而一的神所是所作的都包括在这位灵里面。所以我们看见,吃神喝神是顶方便的事,一点都不难,因为神已经把祂自己完全摆在这位圣灵里面了。我们只要呼吸圣灵,就是吃神喝神了。

弟兄姊妹,我们基本要看见,神是一个灵,并且祂成为肉身,经过为人,死而复活,升天得荣,这一切的故事,也都到灵里头来了。祂说,叫人得生命的乃是灵,祂说,人喝祂是受圣灵。所以这个吃与喝都在于灵。祂也告诉我们说,神是个灵,我们要拜祂,要接触祂,都要在灵里头。神要把祂自己给我们作食物,要到我们里头来作我们的一切,要我们吃祂喝祂;但我们怎样吃法?怎样喝法?祂的话已经说得最清楚,这个吃喝不是物质的,这个吃喝乃是属灵的。肉体物质是没有益处的,叫人活着,叫人得着生命的乃是灵。所以我们只要学习运用灵去接触神就够了。

我们从前说过了,无论接受什么东西,都得用一个对的器官。声音得用耳朵接受,颜色得用眼睛接受,食物是用口来接受,空气是用呼吸器官来接受。所以用什么器官才能接受什么对象,这是很清楚的。照样,神这一个对象,乃是一个灵,不是一个物质。所以你用外面的五官,是没有办法接受的;你摸也摸不着,尝也尝不到,闻也闻不着,看也看不见,听也听不到。我们用这个五觉来接触神,是没有用的。我们说了再说,我们里头还有一官,还有一觉,就是我们的灵觉,这个觉官是属灵的。我们每一个人里头都有这一个灵。我们就要用这个觉官来接触神,接受神。

我们从前已经形容过了,有的人去祷告,就是用他的头脑而不会用灵。他在那里想了一句,就祷告一句;想了两句,就祷告两句。头脑记住什么事,他就祷告什么事。所以有的时候他头脑里正转念头,想到别的事,不知不觉也随口祷告出来了。这一类的笑话很多。我从前曾讲过一个故事,有一次,在一个礼拜堂里,牧师讲完了道,就请底下一个长老祷告。这个长老坐在那里听道的时候,他的脑子完全是在想他的生意,所以祷告没有几句,不知不觉,他所想的生意也就脱口而出了。结果弄得哄堂大笑。这好像是笑话,但请你回想看,你的祷告里有没有这个故事?你有没有在祷告里说出一些不是祷告的话?你若问我,我愿意告诉你,在我作基督徒三十几年的里头,至少有过五十次。请大家记得,这些用头脑的祷告,这些头脑停不下来的祷告,完全是个打岔,使你不能吃神喝神,使你没有办法吸取神。这样用头脑的祷告,无论祷告多久也不会碰着神。

弟兄姊妹,神是一个灵,吸取神完全是个灵里头的故事。所以你在祷告的时候,总要觉习约束你的头脑,操练停下你的头脑,而用灵来祷告。你不要太去想要用什么话祷告,你只要顾到最深处的那个感觉。也许当你跪到主面前的时候,你什么话都说不出来,但是在你灵的深处,实在有一个重压,有一个负担,你就在主面前,一直叹息,一直叹息,请你记得,这倒是一个非常真的祷告。弟兄姊妹,你们没有这个经历么?这样叹息的祷告,都是到了极其为难的时候,难到一个地步,你的头脑都没有办法了;难到一个地步,你的思想都用尽了,实在想不出一条路来。痛苦达到极点,头脑就停下了,你的灵反而出来了,你就在主面前叹息再叹息。我告诉你,这就是最好的祷告,这就是最宝贝的呼吸。

不光在你祷告的时候,连你走在马路上,坐在汽车上,连你为着许多事务忙碌的时候,都要一直学习停止你的思路,一直学习在灵里来接触神。你越在灵里头,你就越碰着神,你也就越吸取祂,越吃祂喝祂。也不在乎祷告,也不在乎不祷告;也不在乎说什么,也不在乎不说什么;只在乎你回到灵里头,你就能在那里吸取这一位神。

吸取圣灵就享受神作一切

弟兄姊妹,你若这样学习在灵里吸取神,你就要经历祂是一切。你需要什么,祂就是什么。正当你这样吸取祂的时候,正当你把祂吸取进来的时候,你若需要安慰,祂就是安慰。你若是需要能力,祂刚刚好就是那个能力。你若是需要一句话语,祂就是话语。你需要亮光,刚好祂就是亮光。你需要忍耐的时候,这位神就是忍耐。你需要爱心的时候,这位神就是爱心。你需要圣洁,这位神就是圣洁。你需要办法,祂就是办法。你需要智慧,祂就是智慧。作父母的人,对儿女需要有一个包容,哦,神一被吸进来,就是包容。作儿女的人,对父母需要孝敬,把神一吸进来,就是孝敬。哦,这位神无所不是,就在你的需要;你需要什么,当你吸取祂的时候,祂就是你的什么。这真是奇妙!

在传统基督教的婚礼中,证婚的牧师都要根据圣经的教训,要求丈夫爱妻子,妻子顺服丈夫。但结婚之后,难得有一对真是这样相爱顺服的。为什么?因为这一个丈夫爱妻子的爱,不是教训出来的;这一个妻子顺服丈夫的顺服,也不是教导出来的。这个爱是神自己,这个顺服也是神自己。作丈夫的用他的灵把神多吸几口,神被他吸进去了,那个时候,他就没有办法不爱他的妻子;连最不可爱的妻子都是可爱的,因为神在他里头就是那个爱。同样,作妻子的,若也把神吸了几口,这一位父在子里面,子在灵里面的三而一的神跑到她里面去了,不必教导,也是绝对顺服的。哦,这一位神跑到丈夫里头,就是一个甜美的爱,这一位神跑到妻子里头,就是一个忠诚的顺服。

弟兄姊妹,你读经的时候有没有注意,圣经有多少说到“神是”的地方?神是亮光,神是能力,神是食物,神是活水,神是医治,神是平安;还有,我是道路,我是真理,我是生命,我是世界的光。祂是,祂是,祂是,祂都是。你要胆量么?神就是你的胆量。你没有胆量就是因为没有神,你把神喝足了,就是胆量。你要口才么?你要知道,希腊文口才那个字就是话,话就是道,道就是神,所以口才就是神。你没有口才就是没有神。站讲台的弟兄们,你们不能说没有口才,你们再说没有口才,那就是证明你们里头的神不够,你们喝神喝得不够多。你若把神喝醉了,你必定满了口才。你需要感动力么?神就是你的感动力。你先把神吸一个饱,到了讲台上还是吸取神;看你讲道有没有感动力。我想我不必再说了,你无论缺少什么,都是缺少神;你只要充满了神,就什么都不缺。神是一切。使徒保罗说,我在那加给我力量者的里面,凡事都能作。神是一切,神无所不是,你享受了祂,吸取了祂,你在祂里面,就凡事都能作。所以亲爱的弟兄姊妹们,所有的关键都在于你用灵来吸取神。你必须学习整天都用灵来吸取神。就是你在马路上走路都用灵,就是作事最忙的时候都在灵里和神有交通。你若是不误会,我要说一句话,连你发脾气的时候都要用灵。老实说,正在你发脾气的时候,你一用灵和神交通,立刻就不发脾气了。你什么时候要发脾气了,只要把神吸一口,定规脾气全消。

所以,在任何境地,在任何时候,弟兄们,姊妹们,你都要学习用灵接触神,享受神。神是无所不在的灵,神也是无微不至的灵,无论你的光景怎样,祂都愿意就近你;就是你认为自己最败坏的时候,祂都愿意临到你的里面。所以你不妨在那个时候也吸取祂一下,从灵里头接触祂一下。祂一进来百病皆消,一切问题就都解决了。我信弟兄姊妹听懂了,千万种的需要,就是需要一位活的神。祂无所不是,你需要什么,祂就是什么,祂是一切!