第十六篇 要操练简单而读出圣经的本色

今天晚上我们还要说到一点读经享受神的路。首先我要告诉弟兄姊妹,读经的路是太多了。在基督教里头,你可以找出千百种读经的路来。各种不同的人,用各种不同的方法来读圣经。差不多的人都有他们各自的读经方法。但是我愿意在这么多不同的方法里面,给大家找出一个最好、最有利的方法来;这个方法若是给它起一个名称,就叫作生命读经。这是最简便,也是叫我们最得益的一个方法。

要把读经看作简易

不过我们若要使用这种方法,就先要把我们对读经的观念简化一下。我们不要把读经看作是一件太难的事。我知道好多人都有一个观念,觉得说,这本圣经是不容易读的。哦,这是基督教的经典,像我这样的人那能读得懂?弟兄姊妹,这一个观念非常搅扰我们的读经。我盼望神的儿女,不论老练的,还是新蒙恩的,今天晚上都接受我们这一点劝告,你要把读经看得非常的简单,简单到一个地步就像吃饭一样。我们都承认,吃饭是简单的。要把食物煮好摆出来不简单;但是最便当的,就是坐下来把食物吃下去。读圣经也是这样。我愿意对神的儿女说,你来读经,并不是来写一本圣经,要你创作出什么来;也不是要你来探讨明白它。你来读经,实在说,就是简简单单的坐在神面前,来吃一个饱。所以头一步,你要把读经看作非常简单。

当然,这不是说,把读经看作简单,就连读都不要读了。没有一个人因为把吃饭看作简便,就简便到一个地步不吃了。我所以说简便,就是为着鼓励大家吃。

并且我说读经简便,也绝不是说圣经容易明白。你若是问我,到现在我明白不明白这一本圣经,我要告诉你说,我就是把它再读六千年,还是不明白。这本圣经是人没有法子明白的。人越读它,就越觉得不认识它。在三十年前,有时候我会觉得,有一卷圣经我懂得了。但是到了今天,我要告诉你,没有一卷圣经是我真懂得的。圣经实在太丰富了,人没有办法把它都明白了。但是我却能告诉你说,读圣经是非常便当的。你要明白圣经是极其艰难,但你要从圣经里吃一点东西的确非常便当。圣经里到处都是肥甘,到处都有营养;无论你读到那一章那一节,都能找到丰美的食物,给你吃一个饱。

今天晚上,我第一个感觉就是盼望弟兄姊妹们能接受这个观念,读经是最简便的。感谢神,圣经已经写在这里了,也已经摆在我们手中了,我们要从其中吸取神的肥甘是非常简便的。老实说,都不必你有那么高的教育程度,就是十个字只认识九个都不要紧,你也能从圣经中把神吃个饱。请你信我这个话,要把你的读经看作简便。

不要存心研究真理

第二,当你这样简便的来读经的时候,千万不要存着一个心是来研究什么道理。你一点不要存着什么意思来研究圣经。我问弟兄姊妹,你吃饭的时候,是不是在那里存一个心要研究什么?不,吃饭最好什么都不知道,只知道吃。你若是存着一个心来研究,那可麻烦了。如果你看着桌上摆的菜,研究一下这盘菜是怎样作法,那盘菜是什么味道,等到你研究完了,菜都凉了,也不是原来的味道了。并且人家都吃饱了,你的肚子还是饿的。所以你看见,这个研究是拦阻吃的。照样,你来读经,也不要存着一个心研究什么道理,查考什么真理。如果存这个心的话,你定规吃不到神的话,也享受不到神自己。

要放下自己的观念

第三,我们来读经,都要把自己的观念放下来。我们绝不可以戴着“眼镜”来读圣经。你知道我说的眼镜,乃是指着我们头脑里那个看不见的眼镜。我们每一个人的头脑里,天然的都戴着好几副眼镜,并且还都是有颜色的。这个就叫我们读不出本色本样的圣经。比方这里有一本白色的书,但你若戴了绿色的眼镜,马上就会看作绿色,颜色就不够本色了。请你记得,很少人来读圣经是不戴着眼镜的。浙江人读圣经就戴浙江眼镜,山东人读圣经就戴山东眼镜,英国人读圣经就戴英国眼镜,美国人读圣经就戴美国眼镜。我们岂不是说过了么,什么样的人就读出什么样的圣经。那就是因为什么样的人就戴什么样的眼镜。人戴着什么颜色的眼镜,就读出什么颜色的圣经,这是定规的。你若是研究科学的,你戴着一副科学的眼镜来读圣经,圣经就都是科学。你若是一直讲孝悌廉耻的,你戴着孝悌廉耻的眼镜来读圣经,圣经就满了孝悌廉耻。你若是注重文学的,你戴着文学的眼镜来读圣经,圣经就都是文学。总归什么样的人来读圣经,就戴着什么样的眼镜,也就读出什么样的圣经来。所以我们读经的时候,若要读出本色原样的圣经,就非除去我们里面那副观念的眼镜不可。

有的时候我在聚会中听到弟兄们说到读经的事,就难得看见有一个人是不戴着眼镜读的。假如他读到马太十一章,很希奇,别的东西都读不出来,就是读到主耶稣说,我心里柔和谦卑,他就受了感动了。你千万不要以为说,柔和谦卑是坏东西,柔和谦卑是相当好的东西,而且是我们的主亲口说的。但是我愿意告诉弟兄姊妹们,所有中外人士,只要他有一点道德观念,读到马太十一章,就很少不读出这个柔和谦卑的话来。实在说来,不必读马太十一章,他里头早就有一副柔和谦卑的眼镜了;不必读马太十一章,柔和谦卑的观念早已在他里面了。这是定规的。所以弟兄姊妹,当你来读圣经的时候,必须把你原有的观念完全脱干净,必须把你里头的眼镜摘掉、摔掉,你才能读出原样本色的圣经来。你一把观念带来,就不能读出原样的圣经了。

我再说一个故事。十年前,在一个地方教会中,有一位少年弟兄,因为给长老碰了一下,感觉相当受不了。他就天天在那里想说,一个作长老的人那里可以这样碰人?一个长老应该好好的体恤人才对。他里头就有了这样的一个观念。所以当他来读圣经的时候,无形中就一直盼望能从圣经中读出长老要体恤人,年长的不要碰年幼的这样的话。他也不是特为去找,但这个观念却一直潜伏在他里头。所以那些日子,他的读经就一直受这个观念的影响,虽然一直读圣经,却一直读不出什么别的东西来。直到有一天,他读到彼前第五章,那里说,“我…劝你们中间与我同作长老的人。”他的眼睛马上明亮了,就注意读下去。底下又说,“不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。”他就跳起来了,哦,这实在对,我看见大亮光了,圣经上竟然这样清楚地说,作长老的不可辖制人。亲爱的弟兄姊妹,你看他这是亮光么?如果是亮光的话,这个亮光不必读圣经,早就在他里头了。你懂得我的意思。这就叫作人带着他观念的眼镜来读圣经,结果读出来的,并不是圣经,乃是他自己的观念。

我再说一个实在的例子。十多年前,我曾住在一对夫妇的家里,他们都是基督徒。一天早晨,大家在一起吃早饭。当然,我们都已经守过晨更了。我们就谈到一点早晨祷告读经的光景。我先说了一点,然后那位作丈夫的弟兄就说,我今天读了以弗所第五章,读出很好的教训。我就问说,你读出什么教训呢?他说,我觉得以弗所第五章的教训就是顺服,就是妻子要顺服丈夫。我就再问那位太太说,姊妹,你今天早晨读了什么圣经?她说,真巧,今天早晨我也是读以弗所第五章。不过我今天早晨读出的教训比他高,我读出的是那里说,基督爱教会,所以作丈夫的也要像基督那样爱妻子。我听到这里就笑了。我说,你作丈夫的就读出妻子顺服丈夫,你作妻子的就读出丈夫爱妻子,这真是奇妙。所以你看见,一个人的读经就代表他那个人。那一天,借着他们读经的谈话,我完全懂得了,这位作丈夫的弟兄,定规有一点感觉这个妻子常常作头,不守地位,不顺服丈夫;同时在这一位作妻子的姊妹里头,也定规觉得这个丈夫不大体贴妻子,不大爱妻子。没有那一天早晨的读经,我对他们夫妇还不认识,因为从表面看来,他们夫妇两个人也很不错。但就是借着这一次读经的谈话,我完全懂得他们里头的故事了,他们所读的圣经把他们完全表明出来了。

所以弟兄姊妹,你读出什么样的圣经,就证明你是什么样的人,这是没有办法逃的。你如果要读经不像你这个人,你如果要读出原样的圣经,你就必须把你的眼镜摘下。你是浙江人就要把你那浙江眼镜摘掉,你是山东人也要把你那山东眼镜摘掉。哦,你是一个慢的人就要把慢的观念摆在一边,你是一个快的人也要把快的观念摆在一边。

我在这里稍微再说一点。我年轻的时候,曾遇见一位老先生,他是个性情非常慢的人。有一天他对人说,我们在神面前作事不要急忙,一急了,忙了,快了,就不是出乎神的。他说,在全部圣经里,从来没有给我们看见神跑著作过一件事,因为神是从来不着急的,神是从来不快的,祂都是慢慢来的。我那个时候听了,觉得也相当有道理。我也实在受了影响,那几天在行动上都学作慢慢的。但是又过了几年,我听见一位神的仆人传信息,他说,圣经里面最少告诉我们神跑过一次。在路加十五章那里,那个浪子回家来的时候,那位代表神的父亲,远远地看见,就跑去抱着他亲嘴。所以你看见,神跑过一次。哦,弟兄姊妹,你听见这些读经的故事会觉得古怪吧?这没有别的,还是我们说过的,什么样的人就读出什么样的圣经。慢的人就从圣经里读出慢来,快的人就从圣经里读出快来。他的读经就说出他那个人来。

我还知道一个人,他是个很急躁的人,一说起话来就凶着面孔,声音像打雷一样。有一天他也来说了,他说,你知道圣经里说到神怎样说话?诗篇十八篇说,神显出来的时候,鼻孔冒烟;祂发声的时候,如同打雷一样。我一听这个话,就知道这是一个冒火的人,这是一个声音如雷的人。你听好像是笑话,但总归温柔的人就读出一本温柔的圣经,暴躁的人就读出一本暴躁的圣经。粗鲁的人,他的读经就是粗鲁的;柔细的人,他所读出来的就都是柔和谦卑。这是一定的,没有办法例外。我再说,什么人的读经就代表什么人。难得有几个人能把圣经的本色读出来。若是谁读经读到一个地步,能读出圣经的本色原样,那就相当会读经了。

所以我说,弟兄姊妹,当你来读圣经的时候,第一,你要把它看作简便,一点不难。第二,你不要有一点存心,要来研究什么,要来查考什么,因为这些都是打岔读经的。第三,你一点不要信你的观念。要把你的观念完全放下,要把你那个观念的眼镜完全摔掉。

不要自己找感动

末了还有第四,就是你读经的时候,不要自己去找感动。你不要自己去找出一个感动,想出一个感动来。请记得,圣灵的感动是不需要你找的。圣灵的感动如同空中的无线电波一样,我们只要把灵里的周率对准了,那个电波自然就来了。你若去找,那找来的,反而常是假冒的。我们知道有好多弟兄姊妹,在读经的时候,是自己找出一个感动,想出一个感动来,这是不必的。请你记得,圣灵乃是受差遣到普天下去的灵,是无所不在的灵,是无往不透的灵,只要你灵里的周率对了,灵里的光景对了,你一来接触这一本书,都不必找,也不必想,定规会有灵感。

我盼望神的儿女,今天晚上能抓牢这四点。这四点总括起来说,就是要把读经看为简便,不要存研究的心,要把观念放弃,也不要自己去找感动。这四个诀窍,盼望大家能去好好操练。

实行的例

现在我们就来形容一点实行的光景。比方现在你来读经了。当你这样来读经的时候,首先要把你那个向外的人收回来;这就是平常所说的,你要安静下来。你一把自己安静下来,你这个人就回到灵里面。要记得,这个时候,你千万不要睬你的观念,不要存一个意思要探讨什么,你只是带着一颗渴慕的心要来接触神自己,要借着读经来吃神,喝神,享受神。在这个时候,你打开圣经,也不要东翻西翻,还是按着你的次序,昨天读到什么地方,今天再从那个地方读下去。你打开来读,一点都不必想,也不必探讨,也不必研究,很自然的,就有话语碰着你的里头。

也许你就是读马太十一章,里面有一句话,是主对施浸约翰说的,触着你了。施浸约翰为主作见证,他是主第一个忠心的见证人,但是现在为着主的缘故被关到监里去了。有一天,他在监里听见主行了神迹,不光是医病赶鬼,甚至叫死人复活。他就想说,那些和主没有关系的人,主都叫他们复活;我为祂忠心作见证,为祂的缘故被关在监里,祂怎么不来拯救我呢?所以在这里他发生问题了,他就打发人去对主耶稣说,你到底是不是那一位要来的基督呢?这意思就是说,你若是那一位要来的基督,你就应该救我出监;如果不是,那我们就等候别人。这个话完全是刺激主耶稣的。主就回答说,你去告诉约翰,凡不因着我跌倒的,就有福了。也许那个早晨,你读马太十一章的时候,别的话没有碰着你,独有这一句话碰着你的里面,凡不因着主跌倒的,就有福了。我看见主为着别人作了许多的事,但是主好像一点不理我,一点不睬我。我虽然忠心事奉祂,为祂作了美好的见证,而我今天这样受若,祂却不理我,祂倒去理那些与祂不相干的人,但是我还不跌倒。我不因着主而跌倒,我就有福了。也许这个话就触着你。不是你想的,不是你找的,也不是你在那里研究出来的;乃是当你这样简单来读的时候,圣灵很自然的就借着这句话来触着你,感动你,你就是吃着圣经的话了。

读经享受神总要学习简单

所以弟兄姊妹,你读经总要学习简单,简单得像吃饭一样。没有你的观念,也没有一个存心要研究什么,也不是专为得到什么感动,乃是就这样简简单单的来读。你读的时候,我绝对相信,圣灵定规常常会用话碰着你的里头。我再说,凡存心来研究的,这个存心都打岔你读经。凡带着观念来读经的,这个观念都遮蔽圣经的本色。凡有意思来找感动的,常常会找出假冒的感动来。这些统统要放弃。你来读经的时候,要非常的简单,完全简单,好像你什么也不要,什么也不懂,就是来接触神,就是来接触祂的话语。到这一个境地,请你记得,圣灵就会照着你灵里头的光景,用圣经的话,很适合的来触着你的深处。那个时候,你就是得着圣经的话了。就在这一个时候,你还要管住你的头脑,不要想得太多;完全要运用你的灵,把你所触着的话语化作祷告。若是这样的话,请你记得,你的读经就达到一个上好的境地,不读则已,一读就吃一个饱。

也许你担心说,这样读,专注重灵感,那怎么能明白圣经呢?我愿意告诉你,弟兄姊妹,最明白圣经的人,就是这样的人。你若天天这样读,年年月月都这样读,你都没有意思盼望明白圣经,你只是天天来吃圣经,天天从圣经里头吸取神的丰富;但是过了一段时间,你回头看一下,哦,你会发现,圣经向你相当的开启,圣经的光相当照耀在你的跟前。同时你还有一个感觉,这一本书,没有一个人能明白,它是没有办法明白得尽的。无论你怎样来接触,它都有新的丰富;无论你怎样来读,它都有新的肥甘。

盼望弟兄姊妹看见,我今天晚上所交通给你们的,就是简单两个字。怎样简单法,就是要把读经看作容易,不要存心研究,要放弃了观念,也不盼望找到什么感动,这些都叫作简单。你能这样简单,你的圣经就读得好了。同时一有话触着你的时候,要管住你的思想,只用灵来消化那个话。宁肯少有一点感觉,也不要任何的思想。你要绝对的只停在灵感那里,你要绝对的只接受触着你的那一点话语。而自然的运用你的灵,把所触着的化作祷告。到这一个境地,你的读经是吸取肥甘,你的读经是享受饱足,实实在在是吃了圣经的话语,实实在在是吸取了神自己,你就会经历到如何借着读经来享受神了。