第十篇　教会建造实行的几个原则

读经：

使徒行传九章三十一节：“那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建造；因敬畏主而向前，（原文，）蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”

以弗所书四章十一节：“祂所赐的有使徒，有先知；有传福音的；有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建造（原文）基督的身体。”

十六节：“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建造（原文）自己。”

六章十至十一节：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”

尼希米记四章：“参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人；对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人作什么呢？要保护自己么？要献祭么？要一日成功么？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么？亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物；不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹；因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见修造耶路撒冷城墙，着手进行，堵塞破裂的地方，就甚发怒；大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。我们的敌人且说，趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们，说，你们必要回到我们那里。所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处。我察看了，就起来对贵胄、官长，和其余的人说，不要怕他们，当记念主是大而可畏的；你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了，我们都回到城墙那里各作各的工。从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲；官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器。修造的人，都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。我对贵胄、官长，和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去；我们的神必为我们争战。于是，我们作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说，各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼作工。这样我和弟兄仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器。”

关于神的建造，我们还有好多应该说的，但是我们只剩下这一次聚会，所以无论如何，必须作一个结束。我们要提起几个重点，说到教会的建造在实行方面所该有的原则。

教会的建造，是在地方上

第一，我们要来看神在这一个教会时代里的建造是怎样进行的。我们前几次已经约略看过，新耶路撒冷城种种的光景。那一座城乃是神历代的建造最终所得着的，也是神在新约最末了所启示出来的。新约的启示是整体的，它是一本整体的书。所以我们现在要看神在教会中的建造，就要到新约的里面来看。

在新约里，头一次提到教会的建造，是在马太十六章。在那里，主头一次清楚说到祂要建造祂的教会。不过主在那里的说法，还是一般的、笼统的，并没有详细说出来，到底祂是怎样来建造教会。乃是以后到了使徒行传，主才清楚并具体的说到实行建造的路。那就是说，祂建造教会，乃是要在一地一地，把所有信主的人都建造起来。每一个地方信主的人被建造起来，就成为那一个地方的教会。譬如当初在耶路撒冷有许多信主的人，他们被建造起来，就成为在耶路撒冷的教会。就是在犹太、撒玛利亚、以及加利利的各处，也都是这样。以后到了安提阿，在那里也是有一班信主的人被建造起来，成为在安提阿的教会。所以你在行传九章，读出这一句相当宝贵的话来，那时在犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会，都得平安，被建造。他们就因着敬畏主而向前，他们的人数也就增多了。这就很清楚给我们看见，主是要在一个地方、一个地方，建造祂的教会。

我愿意在这里点出一件很重要的事。在基督教中间，有一个不太准确的观念，这就是有人常说的，建造宇宙的教会。不错，圣经中有这一句话说，主建造教会。但是我们却读不出来，有建造宇宙教会这个说法。我们在整本使徒行传里面，看见使徒们受主的托付和差遣，出去作工的时候，都是建造地方教会。他们乃是在一个地方、一个地方，建造起教会来。他们不像今天一般人所以为的，是在那里建造宇宙的教会。

我愿意告诉弟兄姊妹，就着实行方面来说，宇宙教会对我们是一个太玄妙的东西，是我们摸不着的。当初使徒们所建造的，都是地方教会。我们从来没有看见，他们是在那里建造所谓的宇宙教会。他们乃是在一个地方、一个地方，建造那些地方教会。他们这种建造，才是实际的建造。

我们再看，使徒们写给教会的每一封书信，也都是写给各地的地方教会。罗马书是写给在罗马的教会。哥林多书是写给在哥林多的教会。连那一本好像讲宇宙教会的以弗所书，还是写给在以弗所的教会。腓立比书是写给在腓立比的教会。帖撒罗尼迦书是写给在帖撒罗尼迦的教会。连启示录里面最末后的那七封书信，也是写给在亚西亚的七个地方教会。

所以弟兄姊妹，神在新约里的启示，已经够清楚给我们看见，在新耶路撒冷那个神人永远的居所还没有显出来之先，在今天这个教会的时代里，神乃是要在一个地方、一个地方，建造起地方教会来。祂要使这些地方教会，在各地都作祂小型的家，也就是作新耶路撒冷的雏形。新耶路撒冷好像是一只大鸡，各地的地方教会，好像是一只一只的小鸡。大小虽有分别，但是性质、原则、内容却是一样。新耶路撒冷的性质、原则和内容是如何，每一个被建造的地方教会，性质、原则和内容也是如何。

就是为着这个缘故，已过三个晚上的聚会，我们才专一的来看到新耶路撒冷里头的故事。新耶路撒冷的光景，应该就是各地教会被建造的光景。虽然今天时日还没有满足，神最终的计划还没有完成，新耶路撒冷还没有完满的显出来，但神愿意在今天这个教会时代中，就能有一地一地的教会，显出这种新耶路撒冷的光景。神愿意在一地一地，叫这些地方教会，今天就成为神小型的家，能叫祂得到安息之所，并在其中通行祂的旨意，而彰显祂自己。请我们记得，这一个就是神在教会时代中所要作的事。神今天就是要在一地一地，把所有信祂儿子的人，建造成一个一个的地方教会。

但是历史告诉我们，神的仇敌撒但却在这件事上多方破坏。最明显的，就是叫教会有了分门别类。今天你在任何一个地方，都看见教会是破裂的。你在任何一个地方，都看见教会有许多不同的宗派。这完全是仇敌破坏的工作。在神的心意中，在任何一个地方，都只有一个教会。当日在耶路撒冷，虽然得救的人成千成万，并且也分在许多家中聚会，但是在耶路撒冷却只有一个教会。同样，在安提阿是一个教会，在罗马也是一个教会。在以弗所是一个教会，在哥林多也是一个教会。不错，在哥林多那里，因着他们属肉体就分了派别，有所谓属保罗的、属亚波罗的、属矶法的和属基督的，但他们还是一个教会，并没有分作四个会。当日在哥林多那里，并没有四个教会。

但是等到使徒们过去之后，撒但却逐渐的在教会里作了破坏的工作，把一地一地的教会，分成了好多的宗派，分成了好多的会别。到了今天，你在任何一个地方，都能看见数不清的会别。就以台北这里来说，请你看有多少会？东是一个会，西又是一个会。我不愿意多说这些。但是我愿意神的儿女能看见，神的心意在教会的时代，乃是要在一个一个地方，建造祂的教会。因为教会在宇宙中是一个，所以教会在每一个地方上的出现，也该是一个。神在任何一个地方，只有一个家，不能有两个家。神在任何一个地方，只能有一个教会。所以今天神建造祂的教会，完全是一地一会的原则。

那么在今天教会荒凉的时候，教会既已经这样紊乱了，我们作神儿女的人该怎样行呢？简单的说，我们需要有一点鉴别。我们必须照神的心意，和神的规定来鉴别。在教会这样紊乱的时候，我们必须要找出一条正确的道路，然后把我们自己摆在其中。

有的基督徒，因为今天的教会太紊乱了，不容易辨别，就索性不谈教会的问题，只谈个人的属灵。这个态度也是不准确的。我们不能作一个流荡的基督徒。我曾听见有人这样说，某人是个游击信徒。他不属这会，也不属那会，任何会他都不属，但是任何聚会他都去，所以他是打游击的。我听见了真是觉得奇妙。这个真是新发明，是全圣经里没有的。哦，今天那些分门别类的光景，是圣经里没有的，今天那些打游击的信徒，也是圣经里没有的。

还有人这样告诉我说，我是超宗派的。意思就是说，他是超脱的，不属任何派、任何会。但基督徒是不能没有教会的。我们不能作一个不着实的基督徒，我们必须注定在教会中。

我愿意和神的儿女说，你必须让神开你的眼睛，看见神在教会时代中所要有的建造，乃是在一个地方、一个地方，建造祂的教会。虽然今天教会荒凉了、分裂了，但是在神话语中，对于教会的规定，对于教会该走的道路，还是很清楚的摆在这里。我们不能管那许多的分裂、那许多的紊乱。我们应当单单顾到神的心意。我们要从神的话语来看，到底神的心意，和神的规定是如何。我们该照着神这个心意的规定，来走恢复的路。我们顾不到其他那么多在分门别类中的人。正如旧约的时候，神的百姓被掳到巴比伦去以后，有少数的人，因为体贴神的心意，知道神的规定是要在耶路撒冷建造圣殿，所以他们就起来回到耶路撒冷去。虽然当时还有大多数人留在巴比伦，不理神的心意，但那些少数的人却愿意跟着以斯拉、尼希米那班人回到耶路撒冷，就是回到原初的根基上，照着神心意的规定，来建造圣殿，建造圣城。就大多数的犹太人说，他们还寄居在紊乱的外邦。但是就着这一班少数的人说，他们实在是代表全体神的百姓，回到了耶路撒冷，而建造神的殿。

弟兄姊妹，这就是今天我们恢复神建造的一个预表。今天教会荒凉了，神的儿女已经被掳，失去了当初的地位，大体都紊乱了。但我们不能因着已经这样紊乱了，就不顾到神的心意。我们也该像那一班少数的以色列人一样，起来回到原初的立场，照着神心意所规定的，在一地一地兴起神的见证来。不管今天的基督徒是多紊乱，我们只能照着神的心意而行，在一地一地建造神的教会。

所以我们在这么多的会别当中，在这么多的宗派里面，就需要鉴别，到底有没有一条神心意所规定的路。我们只能照着神所规定的这一条路，和所在地的信徒联在一起，与他们一同被建造。我们不能继续留在那许多紊乱的会派里面。我们也不能独善其身，作个游击的信徒，或是作个超脱的信徒。

当然，说到这里，我们实在要感谢主。因为在已往的三十年中，主实在是恩待了我们，把我们带到这一条祂心意的路上，干干净净的在一个地方、一个地方，为祂作见证。许多艰苦的争战，前面的弟兄姊妹们已经为我们打过了。许多该看见的亮光，前面的弟兄们也从主那里，得着了清楚的启示。所以我们今天只要在一地一地让神建造，积极往前去就可以了。

我们现在所要作的，就是把我们自己固定在一个地方，和那个地方的弟兄姊妹同被建造。你是在高雄么？你就要和在高雄那些清心爱主的人同被建造。你是在台南么？你就要和在台南那些追求主的人同被建造。无论你在那里，你总要和那地方上的一班信徒建造在一起。

但是今天因着我们接受主的对付还不够多，所以这种一地一地信徒同被建造的光景还不够明显。甚至反而会有些反常的光景。比方有的人在台北，却盼望和高雄的人建造在一起。他说，我在台北和有的弟兄们合不来，我若到高雄去，就能够和他们建造在一起了。我愿意告诉弟兄姊妹，凡在台北不能被建造的，到了高雄也不能被建造。你若在一个地方和那里的弟兄们出了事，你就无论到那一个地方，定规也会出事。亲爱的弟兄姊妹，你要承认神的主权。你东飘西飘，在任何地方都不得救，就是等你到了台北这里，你得救了。你从前在别处听福音，总不接受，就是到了台北这里，一听福音就受感动得救了。这是出于神的安排。同样，你现在在台北教会中，碰到一些叫你为难的弟兄姊妹，你也必须承认，这是出于神的主权。你盼望人都是喜气洋洋、轻轻松松的。偏偏和你在一起的弟兄姊妹都是呆呆板板、冷冷清清的。你就觉得不顺心。那么，你听说高雄教会相当不错，弟兄姊妹都很热切，很有爱心，你就想说，你若是能到那里去，就必定能和弟兄们联在一起。但是请你记得，这不过是理想。你若真到了高雄，会发现也有一些弟兄姊妹更叫你为难。所以问题全不在别人，乃在你自己。你必须接受神的主权。主安排你在那里，你就要在那里，学习和弟兄们在一起同被建造。我喜欢圣经中提到百基拉、亚居拉的话。他们在罗马的时候，就在罗马的教会中。他们到了以弗所，就在以弗所的教会中。他们到什么地方，就和什么地方的弟兄姊妹们配搭建造在一起。

所以我们必须看见，神不是在宇宙里建造祂的圣徒。神所有的建造，都是在地方上。在高雄的弟兄必须在高雄被建造，在纽约的弟兄必须在纽约被建造。神的建造都是在地方上的。亲爱的弟兄姊妹，这个就叫我们的肉体受试炼，叫我们的个性被破碎。喜欢松松的人，常常碰见他所在那个地方的教会是硬硬的。喜欢嘻嘻哈哈的人，常常碰见他所在那个地方的教会是冷冷的。这些都叫我们受试炼、受对付。我们要给神破碎，才能被建造。

在多年以前，在上海教会有过这样的故事。有一位弟兄来找我们，要教会把他调到另一个家去事奉。他的理由就是在他所在的那一家，有一个弟兄叫他感到吃不消，还有一个姊妹叫他也受不了。他说，李弟兄，我实在没法和他们在一起事奉。我又不能和他们吵架。所以还是请弟兄们把我调到另一家去。我们说，那么照你看，那一家最合式呢？他说，我看某一家最合式。因为那一家负责的弟兄是慢慢的，负责的姊妹也是温温的。我这个人性子也是很慢，人一快就跟不上。所以我必须和慢的人才合得来。我们听他这话，也只好照他所要求的办，把他调过去。但还不过半年，这弟兄又来了，说，弟兄们，我没有办法了，请再给我调一个地方。我们问说，这是为什么？他说，哦，那个负责弟兄太慢了，比我慢十倍，所以我也是吃不消。这一次最好能把我调到一个不太快、也不太慢的分家去。

弟兄姊妹，你在这里就看见，这位弟兄没有学过功课。他以为在事奉上有难处的时候，调一个地方难处就解决了。那知道实际的难处不在别人身上，乃在他自己身上。所以弟兄姊妹要看见，调不是个解决的办法。你在教会中，若是和弟兄姊妹有了难处，唯一解决的办法就是接受破碎。你千万不要想调，也千万不要想逃。你要信神的安排。神安排你在那一个地方，你就要在那个地方服下来，学习接受破碎。千万不要以为说，我在这一个地方不能被建造，我到另外一个地方去就能被建造。没有这件事。神的主权，神的安排，绝不会错。你不能作一个挑选的人，也不能作一个跳的人，一直从东跳到西，从南跳到北。你必须安静下来，作一个固定的人。神既把你的家，把你的事业，把你这个人，安排在这一个地方，你就要死心塌地，照着神的安排，把自己固定在这里。神的心意既是要在一地一地建造祂的教会，所以神把你安排在那里，你就要在那里把自己摆在弟兄姊妹们中间，和众圣徒同被建造。你若在一个地方上，不能与别的弟兄姊妹建造得好，你就无论到那一个地方，都没有办法被建造。

但是很可惜，我们每一个人差不多都有一个通病，不喜欢本地，而喜欢别处。常常在台北的，就喜欢台南。到了台南，又想台中好。就是我们在家庭中，也常有这样的难处。尤其是姊妹们，有这个弱点。我知道有许多作师母的姊妹，常常对他们的丈夫讲到别人的丈夫好。比方这一个姊妹是黄师母，她就对黄弟兄说，你看刘弟兄多好，多体贴自己的太太，多帮助太太作事。但你若去听一听刘师母的话，她也是在那里难为她的丈夫说，你看人家黄弟兄多好，在家里多殷勤，多照顾孩子。差不多每一个太太都看别人的丈夫好。弟兄们也有同样的难处，也是容易看见别人太太的长处。就是因这缘故，圣灵在以弗所书才说，你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。同样的光景，我们在教会中也总是觉得别处的好。在台南的就看台北的好，在台北的就说台中的好。几乎每一个人都是这样。这些都是证明人的肉体没有受对付，人的个性没有受破碎。你若是被神破碎了，在地方上被神建造了，你就会满意神的安排。神安排你在台北，你就在台北被建造。神安排你在台南，你就在台南与弟兄们配搭在一起。

所以弟兄们一直要看见，神是要我们在地方上被建造。地方是一个约束，也是一个保障。同时也是一个试炼，试验我们真实的光景。我们是有爱好的么？是有选择的么？地方是个厉害的试验。我们若真接受破碎，就在任何地方都不会有话说，都能接受神的安排，结果我们就能在地方教会中被神建造。

教会的建造，需要每一个肢体都显出功用

第二，每一个在地方教会中被建造的人，都要学习显出他的功用来。歌罗西二章十九节给我们看见，有的人在身体里是节，有的人在身体里是筋。节是为着供应，筋是为着联络。一个身体要建造起来，必须有供应的节，和联络的筋。这两种是大的肢体。此外还有好多小的肢体。我们在教会中，每一个弟兄姊妹都是基督这身体上的一个肢体，所以在正常的情形中，无论大小，定规都有一分功用。

以弗所四章十六节也说，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建造自己。所以每一个肢体都该有它的功用。在一个地方教会中，若是众圣徒都能这样，你尽你的功用，我尽我的职分，他尽他的责任，大家都能各尽其职，把自己那一分功用显出来，在一起配搭事奉，那里的教会就必得着建造了。

若是一个肢体没有功用，只有两个原因。一个是没有长大，还有一个是出了毛病。一个婴孩刚生下来，虽然有手有脚，却不会用。慢慢他长大了一些，手脚就能活动一点。再长大了一些，手就能作事，脚就能走路。所以若是没有长大，功用就显不出来。但也有的人虽然长大了，他某一部分的肢体却有了毛病，这一部分的肢体也就显不出功用来了。

弟兄姊妹，若你是一个爱主的人，一直到今天，功用还不明显，你就应该信，这定规是因为你没有长进，或是因为你有了问题，出了毛病。而人所有的毛病，就是在于没有受破碎。亲爱的弟兄姊妹，请你信我这个话。你一接受破碎，你身上马上就能有功用显出来。我曾看见有的人因为话语随便，所以在教会中没有什么功用。等有一天，他受神的破碎，在话语上，接受了神的对付，他身上就马上有功用显出来了。也许你问，我到底能有什么功用？我信弟兄姊妹这些年来已经看得够多。在教会中有许多事奉的项目。我们在这些事奉中，都能显出功用来。有的人该为别人代祷。有的人该多去看望。有的人特别在某一项的难处上能帮助别人。有的人能在聚会中供应。有的人能站讲台。有的人能作事务。有的人能作整洁，并且能借着整洁把生命供应出去。若是大家都这样尽功用，教会定规被建造。

比方说，在一个大的教会中，一次受浸三百人、五百人，你不能盼望负责弟兄们把他们都照顾得很好。实在说来，不要说照顾，许多时候连认识他们都作不到。那么让谁去照顾他们呢？这就是所有弟兄姊妹的责任。每一位弟兄姊妹都应该接受负担，看顾几个人，一直负他们的责任。也许你说，我不会作。但请你记得，最低限度你会去找他们来聚会。你能常常在祷告中记念他们。到了要聚会的时候，你也能去请他们来聚会。这就是一个功用。

我是从最低的地方来说。我信许多弟兄姊妹的用处总比这个大一点。你真实的用处，别人不能替你安排，必须你自己在主面前对付出来。你若追求主，接受破碎，愿意被建造，你应该信，在你身上功用要显出来。我们不应该有一个错误的观念，以为事奉的事是牧师作的，是传道作的。我们应该看见，地方教会中的事奉，乃是每一个信徒的事。在新约时代里，所有蒙恩的人都是祭司，并且都一同作肢体。所以我们每一个人在教会中都该显出功用，尽我们的一分，叫基督的身体得着建造。

教会的建造，需要工人成全圣徒，而不代替圣徒事奉

第三，是关于作工的人，和负责的人的。我们要看见，以弗所四章里面有一个极大的原则。神所赐各种有恩赐的人，他们去建造教会的时候，乃是成全众圣徒，而叫众圣徒成为有用的人。他们不是代替众圣徒事奉主，乃是成全众圣徒，使他们能一同事奉主。在这里有很大的分别。我们作工的人、负责的人，常常容易陷入一种危险，就是作来作去，我们就代替众弟兄姊妹事奉。我们越作工，事奉的责任就越落到我们身上来。我们越作工，弟兄姊妹们就越松手不作。结果弟兄姊妹就只来聚会听道。若是这样，我们就不是成全他们事奉，乃是代替他们事奉。

弟兄姊妹，所有看见教会建造亮光的人，都得在这里防备这个。在教会中你可以作非常重大的工作，但你的工作永远不能代替众圣徒的事奉，你的工作必须是成全众圣徒的事奉。正常的情形该是你越作工，被你成全而一同有分于事奉的人就越多。多到一个时候，一切的事奉都是弟兄们作的。这个就叫作成全圣徒，各尽其职，建造基督的身体。

当然要众圣徒各尽其职，不光作工的、负责的人有责任，一般的弟兄姊妹也有责任。你知道我们一般的弟兄姊妹，常常有一种光景，觉得说，教会中好多事奉的事，他们作工和负责的人比我们会作多了，所以还是让给他们作吧。另一面，众弟兄姊妹有时候也不免贪一点安逸。哦，既有这些作工的、负责的，来作这些事，我们就享受享受吧。我们白天上班办公、教书、管家务，已经忙得不开交，晚上能来聚会已经不容易了，所以就让那些弟兄姊妹去事奉吧。请记得，这样一来，就是把众圣徒的恩赐埋没了，把众圣徒的功用抹煞了，也是把众圣徒的责任忽略了。

这几天上午，聚会后都有分组交通。我很愿意到每一组去和弟兄们有点交通。但是有一种光景叫我不敢去。我无论到那一组去，那一组的弟兄们就不交通了。他们马上说，李弟兄来了，我们请他讲。那些分组的负责人也说，李弟兄，我们有这个难题，你看怎么解？逼得我没有办法，只好拿起圣经走开。我走了，他们就干了，我在那里，他们就不干了。他们说我干得好，他们干得不好。但是我不相信。因为我从旁边听见，他们作得比我好多了。

所以一面，作工的和负责的弟兄们应该信，弟兄姊妹会作，而给他们机会作。另一面，弟兄姊妹们也不应该只让作工的、负责的弟兄们去作。他们不是天使，他们也都是世人。你应当信，有的时候你的确比他们作得好。若是我们每一个人这样站在自己的地位上，尽我们一分的功用，在教会中，就不是只有一班人在那里事奉，乃是众弟兄姊妹都事奉。这就叫身体得着建造。我盼望每一位为主作工，或在教会中负责的人，都抓牢这个原则。我们是成全别人，使他们都有分于事奉。我们不代替别人事奉。我们不替别人作牧师，也不替别人作传道。

有的时候，有弟兄来请我，到他家里向人传福音。我就问他，为什么你不请别的弟兄们去呢？他说，别的弟兄们没有你讲得好。我说，你这个话不准确，我知道有的弟兄们讲得比我好得多。请你信我的话。你就是不信，我也不去。你总得去请别的弟兄。结果他只好请了一位弟兄去。感谢主，主证明我这话是真的。后来他告诉我说，感谢赞美主，那天那位弟兄讲得实在好。我说，弟兄们中间讲得比他好的还多得很，你不要光请他一个人。他说，谁比他好？我说，个个都比他好，你去请吧。好像这是一个笑话，但是我知道我说的是什么。

弟兄姊妹，若是我们一直只相信几个人能事奉，而一直倚靠他们，这一个教会就永远建造不起来。凡是聪明的家长都懂得，要训练小孩子作事，最好的方法就是让他们作，并且信他们能作。比方你要训练他们烧饭，你就要放手让他们烧。就是把饭烧生了，还让他们烧。我告诉你，烧了五次，饭就不生了。一直作、一直作，作到末了，他们就会作了。同样，我们在教会中，要信神的灵是在众弟兄姊妹里头，主的生命是在众弟兄姊妹里头。要信这个灵是给恩赐的，这个生命是有功用的。因此我们要给他们够多的机会。同时每一个弟兄姊妹也都应该相信说，我是一个得救的人，我有圣灵，我有主的生命，我定规有恩赐，定规有功用。自己骄傲是可咒诅的，但是谦卑着一直说自己什么都不能，这也是不该的。要在谦卑里头仍然学习尽一点功用。这不是信自己，乃是信主的灵和主的生命。这样，你就看见功用会显在你的身上。

我盼望为主作工的人，和一同服事的弟兄姊妹，一直要学习这一件事。我们要常常给弟兄姊妹机会事奉。我们要在凡事上指导他们，成全他们，开导他们，把责任卸在他们身上，使他们起来事奉。若是这样，教会定规得着建造。

职事该是为着建造教会，教会不该是为着职事

第四，所有的职事都该是为着建造地方上的教会，而不该叫教会为着任何的职事。我们一再说过，以弗所四章所说，神所赐各种有职事，有特别恩赐的人，他们的工作乃是为着成全圣徒，而建造基督的身体。他们工作的目标，不是建造他们的职事，乃是在各地建造教会。你看当日的使徒们，他们在犹太全地以及外邦各处，都是这样尽他们的职事，来建造一地一地的教会。因此他们在各地，虽然作了许多工作，但这些工作的结果最终都是归给地方教会，叫各地的地方教会得着建造。比方在哥林多这一个地方，先是保罗来了。他作了工，救了一些人，就设立了在哥林多的教会。等一等亚波罗来了，他最会讲解圣经，就造就了一班人。那么他走了，他就把这一班人交给在哥林多的教会。再等一些时候，彼得也来了。他是主的大使徒，当然更有一班人得着他的帮助。但是他走了，这些工作的果效也都交给在哥林多的教会。不错，在哥林多教会中也分了四班人，有了分门别类。但那完全是哥林多信徒属肉体的行为，并不是保罗他们的工作有不准确的地方。所以保罗在书信中严严的责备了他们。他说，亚波罗算什么，保罗算什么，无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。又说，万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，全是你们的。那就是说，所有这一班有职事的人，以及他们的工作，都是属于地方教会，都是归于地方教会的。

但很可惜的一件事，今天一班有职事的人，却不是这样。他们的工作不是为着地方教会，反要地方教会来为着他们。结果教会在地方上就定规分裂而不得建造。哦，弟兄姊妹，今天的基督教为什么有这么多的宗派？老实说，问题全不在一般弟兄姊妹身上，乃在一班有职事的人身上。这一班有职事的人，这一班有特别恩赐的人，他们被神兴起来以后，不错，是作了很多工作。他们救了人，也造就了人。但他们却不把这些人交给地方教会，反而把这些人联在他们身上，成为一个一个独立的团体。所以结果，各地虽然有一些人蒙恩了、爱主了、甚至也属灵了，但各地的地方教会反而被拆毁了。

弟兄姊妹，我们要看见这件事是非常重要。主若恩待我们，将来的日子，也许我们中间会兴起一些有职事的人来，能造就别人，能带领别人属灵。但我们若没有看见这一个原则，恐怕这些人兴起来以后，各地教会反而完全被拆毁了。所以在这一点上，我盼望所有为主作工的人，以及在各处教会负责的人，都要有很重的感觉才可以。我们要看见说，无论是什么样的职事，都该是为着建造地方上的教会，而不该叫教会为着他们。当日使徒约翰的职事虽强，亚西亚的七个教会虽大多不像样子，但主所要建造的，乃是那些教会，而不是约翰的职事。主是要约翰用他的职事建造那些教会，而不是要那些教会为着约翰的职事。

教会的建造，需要属灵的争战

末了第五，需要争战的祷告。请你记得，一摸着建造，定规有仇敌的攻击，有仇敌的破坏。所以在这里就需要争战。我们需要为着建造，有争战的祷告。这一点我不需要说得太多，我们刚才所读尼希米四章的话，已经说得很清楚了。当以色列人从被掳之地，回来建造圣城的时候，仇敌一面轻看他们，嗤笑他们，一面又千方百计的设谋破坏他们，诬陷他们，要使他们手软。尼希米一碰到这个，立刻就到神面前去祷告。他一祷告，里头就明亮了。他知道这是仇敌的诡计，所以他马上防备。他自己和他的弟兄们都是一面作工，一面拿兵器。用今天的话来说，就是一面建造，一面争战。

所以，在以弗所这本讲教会建造的圣经里面，也很重的提到属灵争战的事。以弗所四章说到建造，到六章就说到争战。你不能光有建造，你还得有争战，来防备仇敌的攻击。

从尼希米记，你们能读出仇敌三面的攻击。第一面，在外面有仇敌的嗤笑、仇敌的诡计。仇敌说，这些弱小的犹大人要作什么？他们所砌的墙，就是小小的狐狸上去，一跐就倒了。他们所作的算什么？这是嗤笑，叫你轻看你所该作的工作。第二面，有的时候，他们设一个计谋，对尼希米说，请你来和我们开会。尼希米若去，就担误了工作，中了他们的计谋。第三面，在以色列人中间，也有软弱，也有灰心的话语。

亲爱的弟兄姊妹，这些情形我们都遇着过。将近三十年前，我们在大陆北方被主兴起来的时候，我们实在是微弱，但实在是有主的同在。那个时候在外面就有人说，他们不过是小孩子玩耍，玩几天就了了，你们不必去注意他们。这些话就和尼希米记里所说的一样，他们是弱小的，他们所砌的墙，小狐狸上去也会跐倒。哦，当这样的话传到我的耳中，我也到主面前去祷告，求祂出来表白。我们深深知道，是主把我们兴起来。这不是一件小事，不是儿童玩耍，乃是主自己所兴起的见证。我还记得很清楚，那时候我就把尼希米四章读在主面前。

也有的时候，仇敌的计谋，正如当日尼希米所遇着的，要我们去开会、去讨论。我们都一概拒绝。嗤笑的话我们不理会，引诱的计谋我们拒绝，我们不能停止主所托付的工作。

我们也遇见内部的难处。当弟兄姊妹们一同事奉的时候，常常内部会发生难处。有时候无缘无故，这一个弟兄觉得那个弟兄的样子不对，那一个弟兄也觉得这一个弟兄的声调有问题。这两个就猜疑起来了。越猜疑，难处越大。弟兄姊妹都知道这种故事，我不必讲得太多。撒但在我们中间作工，挑拨是非，制造难处。他也叫我们不能同心，叫我们彼此猜疑。

还有的时候，连我们自己里头也发生难处，叫我们灰心，叫我们软弱，叫我们生属灵的病，以致我们不能在建造的事上一直往前。

撒但的这些攻击，我们都要提防。因此我们必须有争战的祷告。我们碰到任何一项的难处，都应当回到主面前去祷告。当人说这个算不得什么的时候，你要把这个话带到主面前告诉主。或是人设计谋害我们，我们也要把这计谋带到主面前。或是弟兄姊妹彼此猜疑，互相嫉妒，我们也应当把这个带到主面前去。连你自己的软弱，也要带到主面前。总要借着祷告对付这一切。我们不能接受这一切，必须借着争战的祷告去应付。