读经：创世记二章九节，十六节，约翰福音一章一至四节，六章三十五节，五十七节，五十四至五十五节，七章三十七节，二十章二十二节，诗篇三十四篇八节。 在这一系列信息中，我们要来看神与人的关系，以及神是怎样一位神，人要如何接触祂。 在人类社会中，无论是上流社会或低下阶层的人，都会在某个时间想到敬拜神的问题。我们不曾看见狗或任何别的动物敬拜神，但是人类从有历史以来，不分种族、文化或贫富贵贱，都有拜神的观念。当人日子过得顺遂时，可能不会想到神；但是到了人生的高峰或低谷时，例如乐到不能再乐，或是苦到不能再苦，寻求神的心可能就油然而生。尽管有的人敬拜的对象也许是错误的，那是另一个问题，但不可否认的，敬拜的渴望和倾向存在每个人心里。为什么人会有拜神的观念，而动物没有呢？我们可以从圣经找着答案。 首先我们要问，为什么宇宙中有人？人存在的目的又是什么？譬如，一个杯子的存在，有它专一的用处。所谓“物各有主”，每件东西都有其主人。又所谓“人尽其才，物尽其用”。所以，人一直在寻求人生的意义，希望能扬名立万，高人一等，才不枉此生。世人常视食、衣、住、行，为人生要事，然而人的一生岂只是为了填饱肚腹、穿美衣、住华厦？若是我们扪心自问，相信答案都是否定的。 罗马九章说到人被造的目的，二十一至二十四节说，“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？…神愿意…在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的。”这里将神比喻为窑匠，而人则是神所造的器皿。器皿是用来盛装东西的；因此，人被造乃是为着盛装神。我们就是蒙神“怜悯、早预备得荣耀的器皿”，要来“彰显祂荣耀的丰富”。 举例而言，手套被造，不是用来装其他的物品，乃是为了盛装手。日光灯管被造，也不是用来装水、装油，而是要盛装电，以显出由电所带来的光。没有人见过电的本身，只见过电的现象。譬如光、热、力，这些都不过是电的现象。电若不通过灯管，将灯光送出来，到了晚上就一片漆黑。人乃是神的器皿，就像灯管是为了盛装电而发光所造的器皿一样。神的灵要进到人里面，使人作祂的器皿和发表。 以上所说的虽然浅显易懂，但神要如何进到人里面呢？一样事物要进到人里面，需要透过正确的器官来接受。例如，眼睛负责接收影像，耳朵负责接收声音，鼻子负责吸入空气。那么，我们要用什么器官，来接受属灵的事物？圣经启示，神用地上的尘土塑造人。（创二7上。）事实证明，人体的化学成分就像泥土。这就是为什么中国人有一种普遍的观念，认为人死后下葬就是入土为安。圣经也有人必归尘土的说法。（伯三四15，传十二7。）但神除了用地上的尘土造了人，还将生命之气吹在人的鼻孔里，人就成了活的魂。（创二7下。）神吹到人里面的生命之气，就成了人的灵。人的灵乃是神为人所造，用来接受属灵事物的器官。 灵是什么？实在很难解释。我们只能说，灵是人最深处、最里面的一个器官。人显于外的是身体，里面有魂，是属于心理、精神层次，而灵是在人的最深处。中国人常说到灵魂，总是将灵与魂等同视之，其实灵与魂是有区别的。例如，一对夫妻闹离婚，按理智，按情感，都认为要离婚，但是内心深处却有不安的感觉。这就是灵的故事。又如，一个人要偷东西之前，会理性分析要偷什么，什么时候下手，但是内心深处总会忐忑不安。世人说，这是天良或良心未泯；而圣经启示，良心乃是人灵的一部分。（诗三四18，五一10，罗八16，九1。） 人为了食、衣、住、行，需要汗流满面、劳苦工作；一旦衣食无缺，生活富裕起来，就进一步朝着消遣、娱乐等精神方面发展。食、衣、住、行是为了身体的需要；消遣、娱乐是为了魂的需要。然而，即使有了魂里的享受，人里面还会有一种不满足的感觉。因为在人的深处另有一个需要，既不属于身体，也不属于心理，乃是世上所有东西都无法满足的。这种超出身体、物质、心理的感觉，是发自人里面最深处的感觉与渴求，也就是人灵里的需要。 神为人所造的灵，乃是一个器官，目的是为接触神并接受神。神不是用眼睛接受的，因为人看不见祂；也不是用手触摸的，因为人摸不着祂。神是灵，（约四24，）人用以接触神并接受神的器官，乃是灵。我们必须清楚的看见这事。 有人说没有神，其实不是没有神，而是因着人类的先祖亚当犯罪后，人的灵失去了功用，所以感觉不到神的存在。比方，我觉得东京的霓虹灯比香港的漂亮，颜色更为多采多姿；这是眼睛的功能。又好比听音乐，除非我重听，或是耳朵有问题，否则一定会听见；这就是耳朵的功用。同样的，人若信主、得救，灵得重生，良心就会有敏锐的感觉，也会感觉神的存在。 譬如，灯泡里的灯丝若断了，不能通电，灯泡就不会发亮。这时只要把灯丝接上，灯又会发亮了。人的灵也是这样。人把里面“断掉的灯丝”重新接上，就能感觉到神。我再说，人里面的灵乃是接受神的器官。为什么我们祷告时要闭上眼睛？乃是为了帮助我们转回灵里，专注于最深处的灵。良心是灵的一部分。我们若有什么可称许的，是良心在称许；若有什么可定罪的，是良心在定罪。换言之，良心的感觉可说是神的感觉。一个人在花天酒地时，可能并不感觉神的存在；但在夜深人静，当他扪心自问时，也会担心若是真的有神怎么办。这说出人里面有灵，使他感觉有神。 为什么神要在人里面造一个灵呢？问这个问题，就像在问为什么神要给人造一个胃一样。神给人造胃，乃是让人把食物接受到里面。胃接受了食物，结果身体就得着食物的营养，食物也就变作身体里的成分。同样，神为要叫人接受祂作人的成分，祂也给人造了灵。人里头的胃如何是为着接受食物，人里头的灵也如何是为着接受神。 神是灵，祂要进到人里面，作人的营养，化为人的成分，就像血液化为我们全身各部分的成分一样。神的灵进到我们里面，供应我们全人，使我们的心思、情感、意志、眼光、感觉、倾向、心情等都有神的成分。祂要灌注我们全人，作我们的供应和一切，使我们里里外外都有神的成分。这样，祂在我们身上就能得着完满的彰显。 我们必须领悟，从前我们对神的观念是天然的，是出于人的，不是出于神的。试问，我们曾否想过，神的心意是要进入我们里面，作我们的成分？从古到今，有多少人想到神的心意？有多少人明白神的心意是什么？人对神的观念，不外乎人是卑贱不堪的，而神是圣别、尊贵、高超的，是神圣不可侵犯的。所以人必须面伏于地、三跪九叩来膜拜祂，才能充分表达人对神最崇高的敬意。 总之，人一想到神，立即有以下三种观念：第一，神是给人膜拜的；第二，人要事奉神，要像奴仆一样侍立在祂面前；第三，要为神作这作那，好像神一无所能，必须人为祂作什么才行。人一旦无心要神，就爱世界，对神不理不睬。等到人回转想到神，却又充满了属人的观念。这些观念都是错误的，不是出于神的。 那么，什么才是出于神的观念？要找出答案，我们需要来看圣经，因为圣经乃是神的话。创世记二章启示，神将人造好之后，并没有要人五体投地膜拜祂这位高高坐在天上宝座的神；反之，神乃是把人放在伊甸园中，要人享受祂为人所造的一切。（8～9。）神把人摆在生命树跟前，这生命树乃是表征神自己作人的生命食粮。 约翰一章四节说，“生命在祂〔就是那是话的神〕里面。”在六章三十五节主耶稣说，“我就是生命的粮。”神成为人，来到人类中间，乃是从天降下来的活粮，也是生命的粮。主耶稣又说，人若吃祂这粮，就必永远活着，（51上，）并且吃祂的人，也要因祂活着。（57下）。在十一章和十四章，主耶稣都说到祂就是生命。（十一25，十四6。）到了十五章，主又说自己是葡萄树。（5。）主是生命，也是树，因此祂作为神的具体化身，（西二9，）就是生命树。 从以上这些描述，我们就能晓得神与人的关系。神没有高高在上、耀武扬威，叫人敬而远之，望而生畏；祂乃是成为微小的食物，成为供人吃的生命活粮。神的心意是要人吃祂，得着永远的生命，并且因祂活着。 神没有要人膜拜祂，也没有要人为祂作什么；反倒是人满了要为神作事，才能得永远生命的观念。在约翰六章，主耶稣没有告诉人要作什么，乃是说祂自己是从天降下的活粮，要人将祂当作食物吃进去，接受到人里面。换言之，我们不必也不该想要为神作什么，乃要简单的借着吃祂、喝祂，而接受祂永远的生命，这生命自然会带我们过一种活出神的生活。 生命包含了生活一切的行动。鸟的生命就使鸟能在空中飞翔，因此鸟的生活乃是包含在鸟的生命里。照样，我们要把生活留给生命去负责。我们不必担心自己的生活是否发光、圣别或爱人，我们只须在意自己是否接受了神的生命。当主在我们里面供应、滋养，使我们里面得饱足时，我们自然就能活出光明、圣别并爱人的生活。这样的生活是生命的流露，是生命自然的结果，不是靠人苦修、立志而得来的。我们只要让是光、是圣、是爱的神，活在我们里面，并从我们里面活出来，我们的生活自然就是光明、圣别，并且满有爱。 我们真正的需要，乃是用灵将神接受进来，作我们的生命和一切，作我们内里的所是与成分。人凭己意要敬拜神、事奉神、为神作什么，都是人天然的观念。圣经给我们看见，神的心意乃是要我们把祂当作食物吃了，要我们把祂当作饮料喝了。祂不仅是饥饿人的需要，叫人从祂得生命的喂养；（约六；）也是干渴人的需要，叫人从祂得生命的解渴。（七。）借着吃祂、喝祂，人就能得着生命的供应，而与神调和为一，成为神的彰显。 讲于一九五八年四月十日第一篇 神与人的关系
人是盛装神的器皿
神为人造灵，使人能接受神
人的灵是人最深处的器官
人灵里的需要
人的灵可以接触神并接受神
神要作人的生命供应，使人成为祂的彰显
人对神错误、天然的观念
神启示自己是生命树、生命粮为供人享受
用灵吃、喝、享受神，就得以活出神