第三篇　借着祷告与神调和

读经：罗马书八章二十六节，犹大书二十节，约翰福音一章一节，六章六十三节下，提摩太后书三章十六节，耶利米书十五章十六节上，诗篇一百一十九篇一百四十七节。

神与人的调和

在前两篇信息，我们说过神的心意和喜悦乃是要与人联结、调和。我们可以用“调和”一辞，来说到神与人的关系。就如糖水是由糖与水调和而成，糖水里有水的成分，也有糖的成分，糖和水都仍然存在，没有产生第三种成分；神与人调和也是如此。原来神是神，人是人，神和人是分开的。有一天，这位是话的神成了肉体，来到人类中间。（约一1，14。）这时，地上就有了一个由完整的神和完全的人调和而成的神人，就是耶稣基督。这位神人在世上生活了三十三年半。从一面看，祂是一个正常的人，会哭、会发怒，（十一35，二14～16，）有人的情绪和表现；从另一面看，祂又是一位有权能的神，能医病、赶鬼、行神迹，说话有权柄。（太四24，九32～33，路十一14，太十四15～21，七29。）

当时的犹太人并不认识祂这位神而人者，甚至将祂钉了十字架。然而圣经却记载，有一班跟随祂的门徒向人作见证，祂已经复活升天了。（徒二32～33。）人对于耶稣一直存着疑问，到底祂是人还是神？因此，在福音书里，祂的门徒和其他人总是希奇：“这人到底是谁？”（可四41，路八25，参太二一10，路七49，九9。）事实上，这位耶稣乃是神来成为人，是神显现于肉体，是神与人调和为一，这乃是宇宙中极大的奥秘。在耶稣这人里面，有神的成分，也有人的成分；可以说，祂就是神与人调和为一的“二性品”。不只基督是神人二性品，每个重生、得着神生命的人也都有神性调在人性里，因此也都是神人二性品。每个真正得救的基督徒都是一个奥秘，是神与人的调和。

神要进到人里面，作人的生命

熟读圣经的人都晓得，第一次出现在圣经里的人或事，就定下了以后再提起相同或类似之人或事的属灵原则。在创世记二章，神创造人之后，将人放在伊甸园里，摆在生命树跟前。（8～9。）这指明神要人吃生命树，而生命树乃是预表神自己，指明神要人吃祂、享受祂。这样的思想也可见于全本圣经。在诗篇三十六篇八节，大卫说，“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。”肥甘和乐河的水，表明神是可吃、可喝的。到了新约，约翰一章四节说，“生命在祂里面。”主自己也说，“我就是…生命。”（十四6。）约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”此外，在约翰六章，主说，“我就是生命的粮，”（35，）“人若吃这粮，就必永远活着。”（51。）我们从这些经节可以晓得，创世记二章里的生命树就是表征基督。基督自己就是生命，并且祂要人将祂接受进来，成为人的生命。也要人借着吃祂，得着祂生命的供应，使祂成为人的成分。

一个得救的人，不能只是悔改认罪，相信基督为罪人钉在十字架上，死后三日复活，又升天坐在神的右边；他必须更进一步看见基督死而复活，成为赐生命的灵，要进到人里面，作人的生命，而将主接受到他里面。基督进到人里面，作人的生命，不是将祂的某些东西分给我们，像分饼一样，擘一点分给我们，乃是将祂自己完整的赐给我们，作我们的生命。身为基督徒，我们必须清楚自己所得着的是怎样奇妙的救恩，就是这位创造宇宙万有的神，进到我们里面，作我们的生命。换言之，我们信入基督，就是将祂接受到我们里面，作我们的生命。至于罪得赦免、得洗净、被称义等都是附带的；最重要的乃是，这位活的主要进到我们里面，作我们的生命。

神以食物的形态调到人里面

基督要成为人的生命，祂就必须先调进人里面。祂调进人里面的方式，乃是借着以食物的形态显在人面前，让人把祂当作食物吃进去，而成为人的成分。在创世记二章，神把人造好之后，并不是高高坐在天上，威严显赫的等着人来膜拜；反之，祂显为一棵生命树，以食物的形态显在人面前，要人将祂当作食物吃进去，作人的享受和供应，使祂能调进人里面，成为人的成分。借着吃，人身外的东西得以进到人里面，与人调和；照样，神也要借着我们吃祂，而与我们调和。

约在十六年前，我曾在中国北方连续几个晚上传福音。通常传讲到末了的时候，我会请心里有感觉、受感动的人站起来，表示他们愿意相信接受主。一天晚上，前排坐了一位老先生，我看他实在很受感动，却不见他站起来。当下，我很智慧的问他：“您为什么不站起来？”他随即站了起来，表示愿意接受主。后来，我在路上遇见他，和他交谈之后，才知道他曾留学日本，是个很有学问的人。他说，自从接受耶稣之后，他里面就觉得刚强、明亮，比以前更加有智慧。这让我们看见，人一旦接受基督进到他里面，他的生命就会有所变化，不再是原来的人。

人要用灵接触主

人里面真正的需要，乃是神自己。一个人若什么都有，却没有神，仍会觉得若有所缺，人生乏味。就像灯管是为着通电，若是没有通电，不发亮，灯管的存在就没有意义。同样的，人是为着盛装神，唯有神才是人里面的内容、饱足和享受；人里面若没有盛装神，定规觉得虚空、不满足。

我曾问一位弟兄听了关于神人调和的信息有什么感想？他回答说，“信息帮助我认识基督是食物；我们必须吃基督，祂才能调进我们里面，但我不知道如何吃祂。”他的回答相当切中要点。的确，我们若是不知如何吃一种食物，即使它再好，我们也吃不到。好比榴梿是南洋的特产，有一层又厚又硬且满了刺的外壳，若是不知如何剖开，我们就吃不到里面的果肉。

因此，关于如何吃基督，我们也需要用对方法，主要是要用对器官。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”因着神是灵，所以我们也要用我们人的灵来接触祂。那么，我们要如何实际的用灵来接触并接受这位是灵的神呢？关于这个问题，我们可以用电作比喻。没有人看过电，但只要开关一打开，通电了，灯就亮了。灯亮了，是电的一种表显。同样的，没有人见过空气，但只要我们一呼吸，就能将空气吸到肺里面，这确证空气的存在。今天，神在基督里，基督成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这灵是无所不在、无往不透的。我们只要借着祷告，就能与那看不见之神的灵接触、交通，而得着神自己。因此，人要吃基督，接受基督，方法很简单，只要借着祷告，就能与祂接触，并接受祂。

慕安得烈（Andrew Murray）曾说，“真正的祷告乃是住在我们里面的基督，祷告那坐在天上宝座上的基督。”这意思是说，真正的祷告是圣灵在人里面祷告，由圣灵穿上我们，并引领我们来祷告。罗马八章二十六节说，“那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”当我们不知如何祷告时，圣灵在我们里面，会以叹息的方式来为我们代求，引领我们祷告。

当人的环境舒适、顺遂时，可能没有什么话要向主倾诉。反倒是遇见麻烦、病痛、灾祸、心烦意乱、痛苦难过时，才会不断叹息、祷告。我们这样的叹息，就将里面的苦楚呼出来，同时也将神的平安和生命吸进来。就像我们的呼吸，乃是把二氧化碳呼出去，把氧气吸进来。一呼一吸之间，人就变得清爽、舒适了。

然而，我们也不能天天靠灾祸、逆境来促使我们祷告。无论是顺境或逆境，都要学习让圣灵在我们里面，引领我们有真正的祷告。即使真的有祸患临到，也要学习不怨天尤人，乃要借着祷告，来转向神、接触神并吸取神。

神造人有四肢百体，各种器官都有不同的功用，无论作什么，都必须用对器官。譬如，鼻子有嗅觉的功用，耳朵有听觉的功用。若用耳朵来闻味道，就完全闻不到。今天，神乃是灵，我们要接触神，向神祷告，就必须用我们的灵来接触祂，不能光用心思去想，否则就是用错器官。此外，我们祷告时，常常将眼睛闭上，乃是为了帮助我们转回灵里，叫我们的全人、全心都能专注于灵，不受外界的打扰。

祷告的秘诀与操练

祷告的秘诀，乃是要随从灵里深处的感觉而发出祷告，切勿根据背诵、记忆、心思来祷告。譬如，有的人一祷告，就为一长串的人、事、物祷告，好像背书一样，一字不漏的说个不停。一下为失业、生病的弟兄姊妹祷告，一下为美国读书的儿子祷告，一下又为在香港作生意的丈夫祷告，可以从东半球祷告到西半球。这样的祷告不是随从灵里感觉的祷告，也没有属灵的呼吸，完全得不着属灵的益处。祷告之后，可能完全落在自己里面，甚至觉得主不听祷告而怨天尤人。今天，在基督徒中间，不祷告的人占大多数，而祷告的人又常常是一厢情愿，照着自己的意思，向主求这个、求那个。这种不随从灵的祷告，次数多了，有时候也会碰巧摸着主，与主有亲密的交通，但这乃是纯属巧合，就像瞎猫碰到死老鼠。

我们向主祷告时，有可能灵里受到打岔而中断。有的人刚开始操练与主交通，或许前二十分钟都没有什么感觉。好不容易有一些感觉涌上来，这时，正好有人来敲门，或电话响了，灵里就受到打岔。等他们与人交谈过后，再想回来与主交通时，灵感却没有了。然而，对那些摸着祷告门窍的人来说，虽然外面有打岔，但只要一回到灵里，还是能够恢复与神的交通，与神有甜美、亲密的来往。因此，我们若晓得与神交通的原则，就不必担心受到人、事、物的打岔。

祷告除了要在灵里、照着灵之外，另一个原则就是要经常、时时，甚至不住地祷告。（弗六18，帖前五17。）可惜，今天多数人祷告既不在灵里，也不是常常祷告。他们祷告碰着神，纯属凑巧，好像某一天走在路上，碰巧遇到一位久未谋面的朋友那样。我们与主的祷告和交通，应该是时时并亲密的。就像和我们深交的好友，彼此熟识，我们知道他家住在那里，什么时候在家，这样我们就知道该何时去找他，也绝不会落空。这才是我们与主交通正确且正常的光景。

我们到神面前祷告，即使是为人代求，也要照着灵里深处的感觉，顺从灵的感觉而祷告；千万不要凭着记忆、死背来祷告。主在马太六章三十三节说到一个祷告的原则：“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”所以，我们的祷告不应该只是为着自己的需要，乃要为着神的国和神的义祷告。当然，圣灵若有引导，我们应该为丈夫、儿女或弟兄姊妹多有代求。但圣灵若有光照，给我们看见，我们是凭自己在祷告，凭自己而活着，满了自己的意见，就要在这点上，为自己的光景多有祷告，求主来对付。这样，我们越操练祷告，就会越着实，就像打拳每一拳都是着实的一样。打拳的时候，若是打空了，这个打就不着实；若是拳拳都打着了，这个打就是着实的。同样的，我们越在灵里祷告，就越觉得摸着了神；这样的祷告乃是着实的。因此，我们不要只为别人祷告，有时反要先为自己祷告，叫自己能在祷告中摸着神，能在灵里并照着灵祷告。

我们摸着了神，祷告的声调和内容定规有所不同。我们早晨若有二、三十分钟的祷告，就如同吸入属灵的新鲜空气一样，全人都会觉得舒爽、喜乐。因着我们这个器皿里满了油，全人就柔软、顺服，满有主的同在。在一天当中，若能这样多次吸入属灵的新鲜空气，许多原本担心、挂虑的事就都卸下，不再愁烦了。用灵吸入主的祷告，会让我们摸着主的同在，使我们胜过难处的搅扰。这就如同水涨船高，船就能越过礁石的拦阻。所以，祷告最要紧的，乃是要用对器官，就是要运用灵；并且不要一直顾念自己的难处，只要简单的对主说，“主啊，你会顾念我每日的需要，我只要寻求你的国和你的义，其他的一切你都会加给我，不必我挂心，也不必我忧虑。”