第一篇　异象的必需

读经：以弗所书四章十一至十三节，十五至十六节。

本系列信息我们要来看如何被建造，以及如何建造召会。如何被建造，重在我们自己该怎样被建造；如何建造召会，重在我们在建造召会上该怎样服事。

一个人的事奉，绝对受他属灵认识的支配。换句话说，一个人的事奉，绝对受他所看见之异象的支配。一个人属灵的认识如何，他在主面前的事奉也必如何。约翰说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将…那永远的生命传与你们。”（约壹一2。）永远的生命是约翰的异象，因此他传神的救恩，是重在带人认识并得着永远的生命。我们对属灵的事认识到那里，我们的事奉就到那里；我们属灵的认识总是支配着我们的事奉。所以本篇信息开头，我们要先说到关乎召会的异象。

神的心意

主在这些年带领我们看见，神的心意并不只是要救千千万万单个的人。神在宇宙里，在人群中，乃是要得着一个团体，就是召会。根据以弗所书中属灵的发表，神要得着的召会乃是一个身体，一个居所，一个新人，一个配偶。（三6，二22，15，五31～32。）这里的身体、居所、新人或配偶，都是团体的。说到身体，就知道这是许多肢体配搭而成的体系。说到居所，就能领会这是许多材料建造而成的建筑。此外，二章提到召会是一个新人，那里说，神把犹太人救来，把外邦人救来，将他们两下创造成一个新人。（15。）不管得救的人有多少，在神看，这一切得救的人只是一个新人。到了五章又说，这一个新人就是基督的妻子、配偶，基督的配偶当然也只有一个。圣经中对于召会，虽不只有这四种说法，但这四种说法最容易给我们看见召会乃是团体的。

因着我们没有足够的语汇表达，只好借用一般的说法，说召会是一个团体。然而千万不要以为，召会这个团体仅仅像人群中的组织。召会不是组织，乃是蒙恩的人在神的圣灵和神的生命，以及神格一切的丰满里，所配搭起来的一个身体，所建造起来的一个居所，所产生出来的一个新人；这新人就是基督的妻子、配偶。在神的心目中，召会完全是众人合在一起而成的一个单位。全本圣经，特别是新约，清楚给我们看见，从宇宙一面来说，古今中外一切得救的人合起来，就是一个召会。

然而在时间里，召会需要显在人群寄居的地方，于是就有一地一地的召会。因着召会的组成分子都是神从人群中救出来的，他们得救后无法脱开人群，还需要生活在各地，所以神就智慧的使祂的召会，在这个时代里，照着自然环境，在一地一地显出来。若是在得救人数众多的大城市里，召会的显出自然是大的。若是在得救人数较少的小村庄里，召会的显出自然就小。然而无论在什么地方，召会的显出是大或小，其显出定规是一个。不能因着一个地方小，显出就不够一个单位；也不能因为一个地方大，就显出很多个单位。无论是多大的城市，或多小的村庄，召会在各处的显出总是一个。召会在宇宙中是一个，在任何地方的出现也是一个。

当使徒们还在，召会还没有分裂、紊乱的时候，无论在什么地方，都只有一个召会。你在耶路撒冷只看见一个在耶路撒冷的召会，看不见另外的召会。你在撒玛利亚也只看见一个召会，到了安提阿还是一个召会。不光在一地是一个召会，即使在整个宇宙中，也只是一个召会。此外，那时召会也没有特别的组织、特别的名称，不像今天有许多不同形式、名称的会。在使徒时代，人无论到那里，只能遇着一个召会。并且无论是那一个地方的召会，都是宇宙的召会在那地的出现。

然而，召会后来分裂、紊乱了；并且分裂越多，情形越紊乱。从这一面看，好像神没有意思解决这个分裂的问题。虽然神不喜欢分裂，但神容让、听凭这分裂继续下去。另一面，历世历代以来，神总是愿意有一班人体贴祂的心意，走祂所预定的道路，作得胜者。这意思是，在召会紊乱的时候，神一面没有意思把紊乱消除，另一面却愿意有一班人体贴祂的心肠，起来照着祂原初所定规的道路，事奉祂，为祂作见证。神要人作得胜者，回到召会当初的地位和情形里。虽然今天好像神容让各地满了紊乱和宗派，但神愿意得着清心爱祂的人，在一地一地为祂儿子基督，作召会该有的见证。

我们若看见这个，我们的事奉就不能只有福音的热心，只带人热心爱主，奉献为主活着。甚至追求属灵，倚靠得胜的生命，过圣别的生活，也都不够。主所给我们的托付，乃是要我们起来，在这荒凉的时代作得胜者，在全地充满宗派、紊乱、分裂的时候，在一地一地作召会的见证。

人的注重

今日正统基督教所讲的道，所注意的事，不外乎三个方向。第一，福音的热心；第二，爱主，为主活着；第三，追求属灵，过圣洁、得胜的生活。这三项可说是今日正统基督教里的三道主流，一项比一项高，一项比一项属灵。注重热心传福音的人，感觉没有一件事比拯救灵魂更重要。注重爱主，为主活着的人好像更进一步，以为他们既蒙主恩待，就当热心爱主，为主活着，一切都为着主。还有人更进一步，认为他们必须学习属灵，活在灵里，过圣洁、得胜的生活。

这三项都是对的，都是好的。但请记得，我们蒙主怜悯所看见的异象，不仅是要热心传福音，爱主，为主活着，学习属灵，过得胜、圣洁的生活。主给我们的异象，乃是要我们在神的生命里，在灵里，被建造成为一个身体，就是祂的召会。我们不能单独的发热心，传福音救罪人；不能单独的爱主，为主活着；也不能单独的追求属灵，过圣洁、得胜的生活。我们必须在基督的生命里同被建造，成为一个身体，作基督团体的器皿；我们必须在神的灵里同被建造，成为神属灵的殿，作神的居所。

有些人为福音发热心，实在肯花工夫，出代价救人的灵魂。但你若仔细观察他们的事奉，就会发现他们无论走到那里，只感觉传福音是唯一的需要。这是因为他们有些方面还没有奉献，没有让主摸着。所以他们的看见只到此为止。再观察他们的为人，就会发现他们最多不过因着得救了，在道德上有些改变，作个良善的人；但他们没有让主作主，让主摸着，体贴神的心意。这一类信徒是一些热心传福音、却没有奉献的人。

另有一类弟兄姊妹，他们不仅热心传福音，并且实在爱主，愿意奉献，把主权让给主，让主摸着他们的人生，摸着他们的生活，摸着他们的一切。他们能见证，他们是为主活着。然而，他们还不懂得什么叫作肉体、血气。因此他们许多时候还是凭自己活着。虽然好像不为自己活着，却仍凭自己活着。这是因为他们没有活在灵里，不懂什么叫随从灵而行，过属灵的生活。

还有一类信徒，不仅热心传福音，并且奉献自己为主活着，他们也学习活在灵里，过属灵的生活。他们在每一件事上都问：“这是主要我作的呢，还是我自己要作的？”“这件事是我去作呢，还是主和我一同去作？是我凭着自己作呢，还是我在灵里随着灵作？”他们实在是在每一件事上，都学习活在主面前，活在主里面。然而，他们身上有一种光景，好像属灵是单独的，属灵的生活是个人的。他们虽然是在召会中，但他们在神面前所过的生活，却是隔离的、单独的。虽然他们和弟兄姊妹接触，甚至有时也对弟兄姊妹讲道，作见证，但他们和众圣徒调不起来，不能配搭在一起。这一类信徒正像一滴油滴在水里；虽然在水里，却无法和水调在一起。他们可能很属灵，也实在的活在主面前，但他们不懂什么是基督身体里的配搭，因此在召会中显不出与人同被建造的光景。

该有的光景

我们蒙主光照，看见以上三种情形都构不上神的心意。神的心意所要的事奉，不仅仅是热心传福音。今天在许多地方，都有一些人一天到晚传福音。只要能传福音，叫人听见主耶稣的名字，接受救恩，他们就喜乐了。然而到底神要什么？他们不管。虽然热心传福音绝对没有错，但今天因为召会的异象已显在我们眼前，我们就不能满意于传福音的工作，我们不能停在这里。

即使我们往前一步，把整个人生献给主，一切都为着主，仍是不够。我们还得学习活在主里面，活在灵里，在每一件事上问：“这是不是主要我作的？这是我在自己里面作的，还是在主里面作的？是我凭着肉体作的，还是随从灵而作的？”

到了这个地步，好像是相当属灵，相当可以了，但我们不该满意，还必须往前。我们所蒙的光照，所看见的异象，乃是神要得着一班信徒被建造成为一个居所，配搭成为一个身体。神所要的，不是仅仅热心传福音，拯救灵魂，也不是仅仅将自己奉献给主，为主活着，更不是仅仅属灵，过得胜的生活。神所要的，乃是一班信徒被建造成为祂属灵的殿，配搭在一起成为一个身体。

虽然我们都能领会，我们应该传福音，但是仅仅传福音，我们灵里并不满足，因为神不满足。虽然我们应当爱主，为主活着，有彻底的奉献，但即使这样，我们灵里还是不满足，还是没有安息；因为神也不满足，不安息。虽然我们还要往前，学习属灵，活在灵里，过属灵的生活；这个实在是相当高了。但就是到了这个境地，我们里头还是不能满足，不能安息；因为神一样不能满足，不能安息。神给我们看见的异象，乃是要我们在灵里，在生命里，和清心爱主的人同被建造，成为神属灵的殿，一同配搭成为基督的身体。唯有到这个时候，我们才感觉满足，得着安息。这也就是说，神在这里也满足了，安息了。

你若用神旨意的眼光从创世记读到启示录，就能看见神在历世历代所要得着的，不是千千万万蒙恩的个人而已，乃是一座城。神不是要得着许多块经过雕刻的美丽宝石，陈列在宇宙中，乃是要得着一座由许多宝石建造而成的城。神所要的怎样不是许多材料，而是一所建筑；同样的，神所要的不是许多属灵的人，乃是一个身体，一个居所，一个新人，一个配偶。

所以，从神的心意来看，个人的热心没有地位，个人的奉献也没有地位，连个人的属灵都没有地位。我们不仅要问：是金、银、宝石，还是木、草、禾秸？即使有了金、银、宝石，我们还要问：是单独的金、银、宝石，还是被建造的金、银、宝石？是散落的，还是建造起来的？是个人属灵呢，还是被建造的属灵？主把召会的异象赐给我们，因此我们看见，光属灵不够，光性质对不够。不仅土没有地位，木、草、禾秸没有地位，即使金、银和宝石，若没有被建造，也没有地位。

这幅异象该紧紧抓住我们，支配我们，叫我们再也没有办法单独热心，单独爱主，单独奉献为主活着，作个单独属灵的人；这一幅异象该抓住我们，支配我们，叫我们非被建造不可。你我不能单独热心，单独爱主，单独属灵，乃必须同被建造。

不错，我们若看见弟兄热心传福音，在路上撒单张，劝人信主，我们心中必定喜乐，从心里敬拜主。反之，我们若看见弟兄在路上与人起冲突，心里就会莫名的难过。然而我们都要清楚，光是热心传福音还构不上神关乎召会的异象。

同样，我们看见弟兄姊妹为主忙碌，为主奔跑；他们的力量、金钱和时间，都肯受主支配，我们实在应该为此欢喜。因为这比专顾自己，为自己忙碌而把主摆一边，好得太多了。但我们要说，即使是这样，我们还不满足，因为神的异象不停在奉献为主而活。

再进一步说，当我们看见一位弟兄不只火热爱主，什么都肯奉献给主，并且他的生活、态度和行动也真是在灵里。我们定规为此欢喜，并且感谢主。然而我们要看见，神的异象没有停在这里；我们必须看他被建造了没有。有的人虽然属灵，却很单独，很少与别人调，常与人合不来。虽然这样的人学过属灵的功课，很谨慎的活在灵里，不容易伤人，不随便凭自己说话，也不随便凭自己发表意见；但是另一面，他在信徒中间，却像一滴油在水面上，无法与人调。他在弟兄姊妹中间，虽然从不伤人，却也和谁都不调。他不是跟人不和睦，而是跟人不调和。他完全是个单独的人，和什么人都调不起来。

或许他自己不觉得单独，甚至说，“我不是在召会中和弟兄姊妹一同聚会么？”其实，他虽然与圣徒一同聚会，灵里却没有与人调和。人讲话，他既不辩论，也不批评，他只发表他所谓属灵的感觉说，“对于这事我不敢说什么，如果你觉得这是主的意思，你就作吧。”人若请他代祷，他只会说，“主，这事若是出于你，就求你祝福，若不是出于你，就求你管制。”他总是抱持这种旁观的态度。圣徒们的事，无论对错，一概与他无关。所以他和弟兄姊妹相处时，虽然表现出一种属灵的样子，但与人没有调和，没有建造。

今天有的人属灵就像这样，越属灵越单独。他们这样单独，还自以为是，好像曲高和寡，别人不了解、不赏识他们。他们以为，所有属灵的人都走孤独的路，只要主知道就够了。他们甚至觉得，身旁的弟兄姊妹都是主给他们的十字架，他们需要为别人跟不上他们，不了解他们，不认识主而祷告。因此他们越发孤独，越轻看别人。结果不是身体被建造，而是他们的孤独被建造。他们的孤独变作非常坚固、无法打破的营垒，使他们没有办法被建造在召会中。

今天我们蒙主怜悯，该看见这种光景是不正常的，构不上建造的异象。属灵的结果，不该是叫我们单独，乃该叫我们与众圣徒建造在一起。属灵的结果，不是叫我们自己单独活在主面前，乃是叫我们和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。（弗三18。）越有真实的属灵，就越失去单独，越进到身体里。

带进祝福的条件

请看看今天召会有没有得着建造？你我在召会里事奉，是在那一层光景里？光有福音的热心么？或者进一步奉献为着主？或者再进一步学习属灵？我们都需要在主面前想一想，摸摸自己，问问自己：我们有没有只停在属灵这里？到今天，我们有没有和人调起来？和人调起来，不是世人属肉体的情投意合；乃是在灵里，在对主的事奉上，在主的召会中，在主的工作里，能与人合在一起。请问作长老的，作同工的，作分家聚会负责的，你们能合得起来么？我担心或许你们里面的属灵，从没有进到别人里面，别人里面的属灵，也从没有进到你们里面。

请你们记得，召会能否蒙福，就系在这里。你我作同工、作长老、作分家聚会负责人，若天天忙碌，但是终年都只注意个人属灵，作个人属灵的工作，所带进来的属灵祝福必然不多。因为我们若没有建造起来成为一个居所，就没有一个器皿能存住从天降下的祝福。不错，材料是有，但都是散着的。无论是爱世界的基督徒或属灵的基督徒，都可能有这些光景。那些爱世界的基督徒，如何与别的基督徒没有调和，这些所谓的属灵人，也同样与任何基督徒没有调和。那些爱世界的基督徒，如何是散着的基督徒，这些属灵人同样是单独的基督徒。那些爱世界的基督徒身上如何没有召会的建造，不能带下召会的祝福，显不出召会的见证；这些属灵人也一样没有召会的建造，不能带进召会的祝福，在他们身上也显不出召会的见证。

我们必须看见，不仅以弗所书说，所有的属灵都该是为着身体的配搭，都该是为着召会的建造；（四11～12；）连讲基督徒灵命层次的罗马书，说过称义、（四、）圣别、（五19、）得着生命之灵（八1～2）以后，也给我们看见基督的身体。（十二1～8。）一个真实奉献的人，把身体献上当作活祭以后，就该活在基督的身体里，与众圣徒同作肢体，配搭成为一个身体。

求主让我们认识我们真实的光景，叫我们作一个受异象支配的人，使我们的事奉和工作，都为着召会的建造。

一九五八年十一月十日讲于台北

原刊于一九五九年八月“话语职事”第九十八期