读经：以弗所书四章十一至十三节。 圣经启示我们，神在宇宙中要得着一个建造。神要在祂儿子里面，将祂自己与人调和、建造在一起。在这个建造里，有神在祂儿子里作人的一切，有受造而蒙神救赎的人作神的配合。（启二一～二二。）换句话说，神在祂儿子里是建造的内容；而受造且蒙祂救赎的人在神的儿子里是建造的外表。所以，在这个建造里有神的成分，也有人的成分。 借着帐幕的预表，我们看见神的居所完全是金包木头，也就是神人调和的故事。这个金包木头、神人调和的故事，就是基督作人的生命。在圣所里，除了作基础、作根基的银卯座是说到救赎之外，无论是陈设饼的桌子、（出二五23～28、）金香坛、（三十1～5、）还是竖板，（二六15、29，）都是金包木头、金木调和的二性品，这是预表基督在人里面作人的生命。不仅如此，进了至圣所，那里的一切是更深刻、更隐藏的说到基督在人里面作生命。在圣所里，虽然有基督作生命，但还不够深刻，不够隐藏。等进了至圣所，就不仅是基督作生命，更有基督自己。至圣所里所有的物件，不只是预表基督作生命，更是指明基督自己。 虽然这些信息可能有些人已经听过了，但恐怕经历还跟不上。所以本篇信息，要从实际经历的一面，来看我们如何借着神在基督里作生命，而在召会中有真实的建造。 我们已经看过，神如何在祂儿子里面，借着圣灵作我们的生命。神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂儿子里面，（西二9，）而神的儿子能给我们摸着，给我们经历并享受，化作我们的成分，和我们调在一起，完全是在圣灵里。（林前六17。）神在祂儿子里，神的儿子在圣灵里，这个道我们都清楚，然而本篇信息不是要我们注意道理，乃要注意实际的经历。在召会中，光有道理还无法建造，道理必须变作经历，变作实际，才有真实的建造。就个人而论，不是你把这些道理弄懂了，你就能被建造。人可以非常懂这些道理，却一点都没有被建造。要真实的被建造，就必须进入这些道理所说的实际里。 对于这件事，我们应当审问、察看自己。我们既知道神在祂儿子里作我们的生命，那么到底我们在日常的生活中，或是在家，或是在办公室，特别是在召会生活中，有多少时间是活在这个实际里？这是个很严肃的问题。许多时候夫妻之间发生难处，就有人劝这些弟兄姊妹要忍耐，学功课，接受破碎。这样固然对，但还不够。我们必须问这些弟兄姊妹，在夫妻相处的事上，他们到底是凭那一个生命活着？没有忍耐固然是错，但即使有忍耐，学功课，妻子顺服，丈夫有爱，只要不是凭神儿子的生命而活，这对夫妻还是不能彼此在神里面更多被建造。因为实在说，人学属灵的功课，接受破碎，是为着能凭神的生命活着。若是人自以为学了功课，接受了破碎，却仍凭自己的生命活着，他所学的功课，所受的破碎，就很有问题。 凭神的生命活着，意思就是，当姊妹顺服丈夫时，她的顺服乃是凭着基督在她里头作生命而有的。照样，当弟兄学忍耐，接受破碎时，也是神在他里头作生命而有的。妻子若是凭自己的生命顺服丈夫，这个顺服反而会叫她更单独。同样的，丈夫凭自己的生命忍耐、体贴，爱妻子，学破碎的功课，越是学得厉害，他就越单独。人的生命就是人的己，人的己是单独的。人越凭着自己的生命活着，就越单独。“己”的单独性，能表现在败坏的事上，也能表现在善良的事上。无论作坏作好，只要有己在，己的单独性定规要显出来。 不光在生活中如此，在召会中和弟兄姊妹配搭，也有这两种可能：凭着自己的生命，或是凭着基督作生命。凡是凭自己的生命而有的配搭，定规寿命不长，过了一段时间就要破裂。配搭要长久，必须是出于神的生命。唯有神的生命是永远的生命；凭神的生命而有的配搭，才是长久的、永远的。 有些弟兄姊妹，在召会中起初有很好的配搭，肯受约束，也肯承担责任，但是很可惜，没有多久，因着和弟兄姊妹出了一点问题，就停止配搭了。这种光景证明他的配搭有问题，定规有相当的成分不是凭着神的生命，而是凭着他自己。人如果厉害的学了功课，在神面前认识神在祂儿子里面作生命，并且凭这生命活着，他定规能和别人长久配搭建造。 你和别人无法配搭，常是因为别人不合你配搭的条件，不合你配搭的口味。问题就在于你是凭那一个生命活着。你若学习凭神在祂儿子里面作生命活着，尽管弟兄姊妹有弱点、有错处，甚至不合你天然的口味，你仍旧能和他们配搭。你的眼睛看见弟兄姊妹的错处、短处、弱点，但是你里面神儿子的生命会要求你和他们继续配搭。 凭自己和别人配搭，总是没法长久，因为天然的人无法与人相处得来。夫妻新婚，彼此的关系新鲜得不得了；但日子一久，就老旧得不得了。有弟兄向我抱怨自己的妻子，说，“结婚前她又整洁伶俐，又安静顺从；但是结婚后不到一年，她就原形毕露，叫人受不了。”也有的姊妹向我同样抱怨自己的丈夫：“结婚前我看他样样都体面，结婚后却完全不是这么回事。”过召会生活也是这样。刚得救进入召会，感觉非常新鲜，大家相处配搭实在是好。但是，慢慢的时间久了，天然都出来了，许多问题发生，感觉就变陈旧了。这是人凭自己生活配搭的结果。 请记得，你若凭神在基督里的生命，与弟兄姊妹配搭，就不会在意他们合不合你的口味，也不会数算他们有什么长处或短处。你今天看他好，要配搭；有一天发现他有各样短处，还会和他配搭。你这样凭着你里头的生命而配搭，遇到不合口味的人，就不会咬紧牙根说，“是神引导我和你配搭，这是神的安排、神的旨意，我不能不遵从，不能不接受。我父所给的这杯，我岂可不喝？（参太二六42。）”即便如此，我们还是要问，你是凭着那一个生命喝呢？你若凭自己喝这个杯，恐怕过不了半年，就喝不下去了，就把这个杯摔掉了。所以，问题乃是在于你是凭着那一个生命跟从神的引导，凭那一个生命顺从神的旨意。 因此，我们必须作一个凭神在祂儿子里作生命而活的人。我们要很厉害的学习，在一切事上，都弃绝自己天然的生命，而凭另一个生命活着。我们要认识这事，经历这事到一个境地，连顺从神的引导，接受神的旨意，都是凭神作生命。这时，我们才能和任何一个弟兄姊妹配搭，并且因为那个配搭是从神那永远的生命出来的，所以就能长久。 这是一个很厉害的功课。我们若要有耐久、真实、厉害的配搭，实实际际有神人调和的配搭，总必须进入圣所和至圣所，经历神在祂儿子里面作生命。在圣所里有陈设饼，是神儿子作我们生命的供应；有金灯台，是神儿子作我们的光；有金香坛，是神儿子作我们馨香的悦纳。（出二六33～35，二五30，三十6。）再深一点，进到至圣所，约柜里隐藏的吗哪，乃是祂儿子作我们里面隐藏的供应；二块法版，乃是祂儿子作我们里面生命的律法，生命的亮光；亚伦发过芽的杖，是祂儿子在我们里面作复活的权柄，复活的能力，叫我们在神面前蒙悦纳。（来九4。）这些全数是神在祂儿子里面作生命的事。若是你我越过越深的学习这事，你我就没法不和神的儿女配搭，并且和任何神的儿女都能配搭；那一个配搭也是长久的。 以弗所四章说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，…为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”（11～13。）这里提到认识神的儿子，就是指实际的经历神在祂儿子里面作生命。这样经历的结果，就叫我们达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。我们应当注意，这一节不是说认识基督而满有神儿子的身量，乃是说认识神的儿子而达到基督丰满之身材的度量。我们从约翰福音和约翰书信都能读出，神的儿子乃是指神在祂儿子里面作生命。 虽然圣经也说基督是我们的生命，但基督主要的意思乃是受膏者，重在为神差遣，来成功神的工作。然而，神的儿子是生命问题。认识神的儿子，意思是凭神在祂儿子里作生命活着，而满有生命。达到基督丰满之身材的度量，意思是能成为在神手里有用的人，成为神所膏、所差遣，成功神旨意的人。你里头以神的儿子作生命活着，那是认识神的儿子；你在外面显出你的功用，这是满有基督丰满之身材的度量。身量出于生命，而显出功用。我们越认识神的儿子，越凭神在祂儿子里面作生命活着，我们就越有基督丰满之身材的度量，越有基督的功用。 比方，当一个孩子长大，他有了身量就会作事，并且有多高的身量，就应该会作多少事。人的功用和人的身量有绝对的关系。你无法要一个二尺八寸高的孩子，替你作什么大事，因为他的身量不够。但一个作长老的弟兄在圣徒中间处理事情时，他的功用能显出他的身量。他的生命越长大，越有基督的身量，就是受膏者的身量，受差遣者的身量。他的身量，他功用的度量，乃是从认识神的儿子而来，从凭神在祂儿子里面作生命而长出来的。 有的弟兄们好像有配搭服事，但是没有显出什么功用。这就是说，那个配搭不一定是凭神在祂儿子里面作生命而有的；因为那个配搭不叫他们长大，产生基督的身量。若是你我都凭神在祂儿子里面作生命活着，你我的配搭，会是有身量的，会显出该有的功用。 因此我们都该看见，若要被神建造，不仅要经过外院子，行为受对付，受神审判，使我们身披细麻，经历神作我们的义；（参出二七1注1，注2，9注3；）还要进入圣所和至圣所，实际经历金包木头，神人调和。这件事不能只当道理听，当道理研究，更不能只讲给别人听。我们必须在这件事上有实际的经历。在生活中，不只对付错误、过犯的事，更要学厉害的功课，一直不凭自己的生命活着，乃凭神在祂儿子里面作生命活着。这一个功课学得越深，就不仅能和神的儿女配搭，并且基督在你里面的身量，或你在基督里面的身量，也要越过越长大。你的身量有多大，功用就有多少；因为功用是从身量来的，而身量是从生命长出来的。 神的建造是神人调和；所以有神来救赎，来作生命的一面，也有人该注意的一面。神创造人，是要叫人作祂的器皿，好盛装祂自己。但是在神的心愿没有达到以前，人就堕落了。人一堕落，不但在神面前有了罪行和罪案，更叫整个人性完全受败坏。无论是人的身体、人的魂，甚至人的灵，都受了撒但毒素的败坏。人魂里的心思、意志和情感，以及人灵里的直觉、交通和良心，都受了撒但的毒害。这样堕落败坏的人，不能与神调和。所以创世记三章记载，人一堕落，耶和华就用基路伯和四面转动发火焰的剑，把守通往生命树的路，叫人无法带着罪接触神永远的生命。（24。） 然而，神为人预备了救赎。神的救赎不只涂抹了人在祂面前的罪案，解决了人的罪行，更要完全恢复受造而堕落的人。神要救我们的心、我们的魂和我们的灵。神的恢复和拯救之法，不像中国圣贤所说的修行和改良，而是借着重生和更新。神重生我们，就更新了我们的灵。然后神从我们的灵往外扩展，以更新我们的魂。神所能调和的人，乃是一个更新的人。若是你的头脑不让神更新，仍有陈旧的观念，神就无法与你调和。如果你的情感没有让神更新，仍是一个旧的情感，你这人也没法让神调和。若是你这人还有相当成分留在人堕落的光景里，神就无法与你调和，因为神只能与祂所创造而拯救并更新的人调和。 在圣所里，金包木头的那个木头，不是朽木、枯木，乃是非常像样的皂荚木。神要与人调和，不是与老朽的人，与像朽木、枯木的人调和，神乃是与像样的人，像皂荚木一样的人调和。 所以，凡是要有分于神建造、神居所、神帐幕的人，首先应当蒙神彻底救赎。不光罪案在神面前解决，行为整顿得像样，并且每一部分都蒙神拯救。他们不仅仅是受造的人，乃是蒙神救赎的人。他们经过祭坛，也经过洗濯盆。他们经过神的光照、指责、定罪、审判，也经过神的救赎、洗净。他们受过神对付，干干净净，能摆在神面前。当他们稍微往前一点，就摸着基督作生命，经历金包木头，神人调和。被神调和的人，乃是蒙救赎而正确的人，像皂荚木那样。我们如果还没有完全蒙救赎，还有一部分没有蒙神拯救，还有堕落的成分，神就永远不能与我们充分的调和。无论我们那一部分，必须先蒙神的救赎，蒙神的拯救，才能与神调和。 总括的说，在神那一面，祂是在祂儿子里面作生命，在我们身上长出基督丰满之身材的度量，叫我们成为一个有功用的肢体。在我们这一面，我们能这样经历神，得着神与我们调和，乃是因着蒙神多方救赎和拯救。我们变作细麻，变作皂荚木，才能经历神在祂儿子里面作我们的生命，长出基督的身量，叫我们不单被建造在基督的身体里，并且成为有功用、能尽职的肢体。 我们需要主的怜悯，看见帐幕这幅图画里有很深的思想。我们这个人必须是皂荚木，光景必须是细麻。我们魂里的心思、情感、意志，以及灵里直觉、良心和交通的种种光景，都要单纯、清明。若是我们这个人在神面前还没有完全蒙拯救，还不像样，就没有办法说建造，谈配搭。我们实在需要神的怜悯，叫我们在祂所启示这幅帐幕图画的光中，看见自己在那里，光景如何，好叫我们能有实际的经历。盼望我们一步一步从外院子经历到至圣所，如此我们才能一步一步的被神建造。 一九五九年一月五日讲于台北 原刊于一九六○年八月“话语职事”第一百一十期第十三篇 经历神作生命与被建造
实际经历神作生命，才有真实的建造
认识神的儿子，而达到基督丰满之身材的度量
人必须蒙救赎，得纯洁，才能与神调和