第一篇

读经:

马太十六章十五至十八节:“耶稣说,你们说我是谁?西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。耶稣对他说,西门巴约拿,你是有福的;因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上。”

以弗所五章三十二节:“这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”

罗马十二章四至九节:“正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同;或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。爱人不可虚假。”

歌罗西一章二十四至二十九节:“现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照神为你们所赐我的职分,作了教会的执事,要把神的道理传得全备;这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀;就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望;我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人;要把各人在基督里完完全全的引到神面前;我也为此劳苦,照着祂在我里面运行的大能,尽心竭力。”

异象与事奉

一个事奉主的人,最重要的一件事,就是要有异象。每一个事奉主的人,都应当是一个有异象的人。虽然不一定每一个弟兄姊妹,都有直接从主那里来的异象,有的也许是间接从别人得帮助而看见的,但原则上无论如何总得有异象。一个有异象的人,他的事奉就是一种有异象的事奉。使徒保罗说,他没有违背那从天上来的异象。(徒二六19。)他一生的事奉,都是根据他所得着的异象。

所以弟兄姊妹,我自要事奉,就得有异象。我们要求主给我们看见异象。并且盼望我们所得的异象,还不是那些在中心之外,零零碎碎的异象,乃是在神旨意中最中心的异象,最基本的异象,好叫我们对于神心意中,那个最基本,最中心的故事,能有真实的领会,真实的看见。

神中心的异象—基督与教会

我们今天就是要来说到神这一个最中心的异象。这一个异象,乃是关系到神心意中最喜悦的故事,关系到神在宇宙中所计划的那个最中心的目的。

我们若把圣经好好读过,我们就能看见,神在宇宙中,尤其在这新约的恩典时代中,所最注意的乃是基督和教会。你们都能记得,那一天在该撒利亚腓立比的境内,主问门徒说,你们说我是谁?那时候主已经和门徒在一起有相当的时日了,门徒受主的带领,对主也已经有了相当的认识。彼得回答说,“你是基督,是永生神的儿子。主马上说,西门巴约拿,你是有福的,因为你这个认识,不是属肉体的指示你的,乃是天上的父启示你的。

弟兄姊妹,神把基督启示给彼得看见,这个启示就是异象。接着主又说,你是一块石头,(彼得在原文的意思就是一块石头,)我要把我的教会,建造在这磐石上。主因着彼得认识了基督,接着就把教会启示出来。

到了以弗所五章,当使徒提到丈夫与妻子连合,二人成为一体,他说,这是一个极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。这两处圣经,无论是说到父的启示,还是说到宇宙中的奥秘,都把基督和教会联在一起。所以基督与教会就是神中心的心意,是神在宇宙中最喜悦的一件事。我们这些事奉主的人,所该看见的一个最中心的异象,就是基督与教会。

基督是我们的生命

基督之于我们,乃是一个生命的问题。圣经说,基督是我们的生命。(西三4。)基督来为我们钉死在十字架上,然后从死里复活,进到圣灵里面,这一切救赎的故事,都是为着叫祂能够进到我们里面,来作我们的生命。基督就是神道成了肉身,来与人调和。基督的原则就是神与人调和。而这位与人调和的神,乃是在我们里面作我们的生命。所以一提到基督,就是个作生命的问题。我们今天要事奉神,对这个生命的故事,必须有相当的认识。我们不该光听到一些关乎生命的道,我们必须看见这个异象,并且实际凭着这个生命活着。

彻底的奉献

我们要实际凭着基督这个生命活着,第一,必须有奉献。什么是奉献?奉献就是我们把自己交给基督,让祂来作我们的生命。一个奉献的人,就是一个一直把自己交出去的人。虽然我们有自己的意志,但我们把自己的意志交出去了,而以基督的意志为意志。虽然我们有爱情,但我们把爱情交出去了。同样,虽然我们有思想,有倾向,但是我们把这些都交出去了,而以基督的思想为思想,以基督的倾向为倾向。我们要完全把自己交给基督,把祂换过来,以祂为我们的生命。虽然我们是有生命的人,是活的人,但我们已经把自己的生命交出去了,而以基督作我们的生命。

我们能否以基督作我们的生命,就在于我们能否这样厉害的,把自己的一切都交给祂。一个厉害把自己完全交给主的人,才是一个厉害认识主作生命的人。这样的人,都是很强的人。那些软弱的人,都是奉献不厉害的人,都是不肯把自己厉害交给主的人。你从旧约一直看到新约,你能看见,那些厉害爱主的人,都是很强的人。就如撒母耳,但以理,彼得,保罗,以及历代的殉道者,他们都是很强的人。他们把自己厉害的交出去,而把主换来作生命。这在他们一点不是道理,他们乃是非常实际的把基督接到他们的为人里面,接到他们的生活里面。所以他们能说,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,我活着就是基督。他们因为把自己完全交出去了,所以就实际的经历了基督是他们的生命。

更新的爱

这样的奉献,还需要我们以新鲜的爱来维持。我们需要奉献,也需要爱。并且这个爱需要天天更新,每周更新,月月更新,年年更新。每一天的早晨,我们要更新这个爱。每一周的第一天,就是主日,要更新这个爱。每一个月的第一天,和每一年的开始,都要更新这个爱。不仅如此,连在每一件事上,每一个遭遇上,我们都要更新对主的爱。我们该告诉主说,主啊,我爱你,我愿意作一个爱你的人。我们这样常常更新向着主的爱,才能维持我们对主的奉献。

交通求问

当然,要经历基督作生命,不只需要奉献,也不只需要在爱里保持奉献,还需要常与主交通,常在祂面前等候,我们在日常生活中,无论大小事,都要仰望祂,求问祂,与祂商量。我们要常常问主说,主,到底在这些事上,你与我同在么?我这样说话,这样待人,这样用钱,这样装饰,你与我同在么?这不是宗教问题,更不是教条问题,乃是让祂来作我们的生命。有这样的交通求问,基督就能实际的在我们的为人里面,作了我们的生命。所以基督之于我们,就是生命的问题。

教会是我们的生活

那么教会之于我们是什么呢?教会之于我们,乃是生活的问题。我们的生活,不只包括我们的行事为人,也包括我们的工作事奉。无论是我们的看望,讲道,以及各种事奉,都是我们的生活。一个唱戏的人,他在台上唱戏是一件事,他在台下实际过生活又是一件事。一个很不孝顺的儿子,可以在台上演一个孝顺的人,叫人很受感动。同样,一个人可以在台上演一个很有道德的人,而他在台下的生活,却是极其糜烂不堪。这是唱戏。我们却不是这样。我们的讲道,服事,看望等等,都该是我们的生活。教会里的一切事奉工作,就是我们的生活。我们的生活就是教会。

不单独

为什么我们的生活就是教会?因为我们若是真认识了基督是我们的生命,在凡事上都凭基督活着,我们就定规在圣灵里,和众圣徒被建造在一起。到了这个时候,我们就不再单独,也就没法单独了。不要说不能单独作工,就连单独生活也不能。我们必须与弟兄姊妹一同活在教会里。因为那在我里面的基督,也在弟兄姊妹的里面。基督是我的生命,也是弟兄姊妹的生命。我们是共同享受一位基督作生命。同时,基督活在我里面,也活在他们里面,我凭基督活着,他们也凭基督活着,大家都凭一位基督活着。所以我们就没法分开,没法再过单独的生活,只能活在一起。基督一这样从我们里面活出来,就是教会。有了教会,我们就没法单独。

在神面前,教会的生活比单独的生活有价值多了。虽然我们有个人单独的祷告,但是那些重要的祷告,上好的祷告,常常都不是我们单独有的,乃是我们和弟兄姊妹一起祷告而有的。虽然我们有个人的敬拜,但那更宝贝,更高贵的敬拜,乃是与弟兄姊妹共同的敬拜。同样,最有果效的传福音,乃是教会传福音。可以说,所有有价值的事奉,都是在教会中的。

因此,无论是我们的生活,行动,工作,事奉,都该有被建造的光景,都该是在教会中的。这不是说我们有了一个什么组织,把大家组织在一起。乃是说,因着我们认识那位在我们里面作生命的基督,并且因着我们爱祂,把自己和一切都奉献给祂,与祂常有交通,活在祂里面,祂就在我们里面,很自然的把我们建造在一起。所以教会就是蒙恩的人,同被建造而成的一个体系,一个属灵的身体。我们每一个人都不过是基督身体上的一个肢体,我们不能脱离身体,不能单独作基督徒,不能单独事奉主。

有等次

教会既是一个身体,就必定是立体的,不是平面的。所以在教会中,还有一个等次的讲究。我们在教会里面,不仅不能单独,并且还不能离开等次。什么时候离开了等次,我们就离开了身体。什么时候失去了等次,我们也就断了交通,仍旧过单独的生活,而不活在教会里面了。这也就是我们不以基督为生命了。什么时候我们让基督作生命,我们的生活就定规是教会,我们自然就不能单独,自然就有等次,也就有配搭。我们一认识身体里面的等次,而接受神的安排,我们也就认识神在教会中的权柄。

以基督与教会的异象为事奉的目标

这些话就给我们看见,基督与教会这个异象,不只关系到我们个人生命的长进,也关系到教会在地上的建造。人经历基督作生命,人的生命才能有长进。人活出教会的生活,教会才能被建造。所以基督与教会,乃是我们每一个事奉主的人该看见的异象。我们要看见这个,并睁活在这个里面。这个也要成为我们事奉的目标,像是一盏明灯,叫我们跟着它的光来走路。我是在教会中带领儿童的么?我要叫他们在年幼的时候,就认识基督,成为建造教会的材料,好让他们有一天也同被建造。我是帮助少年人的么?我要凭着神所赐的智慧,带领他们接受基督,使他们成为教会中有用的材料,将来能作执事,作长老,作传福音者。我们若看见基督和教会这个异象,我们所有的事奉,目标就在带领人接受基督作生命,叫人成为正确的材料,被建造在教会中。我们在一切的事奉中,乃是用各种的智慧,带人得着基督作生命,使人成为建造的材料,被建造成为神的灵宫。弟兄姊妹,这就是我们的异象。

以基督为生命与进入基督的身体

我们知道,罗马书是圣经中说到属灵生命层次最明显的一卷书。它把一个信徒在神面前属灵的路程,属灵的经历,一段一段非常清楚地说出来。从第一章到第三章的上半,它给我们看见,所有的世人都是罪人,他们不认识神,在神的定定罪之下。从第三章下半到第四章,给我们看见,罪人因着相信接受基督的救赎,就能蒙神称义悦纳,而与神和好了。到第五章就说到蒙神救赎,得着称义的人,原来是在亚当里面,所承受的乃是罪与死。第六章说到人因着相信并受浸而与基督联合,就得在基督里面,所得着的乃是基督的死与复活。基督的死叫我们脱离了在亚当里的罪,基督的复活叫我们脱离了在亚当里的死。第七章乃是说到我们在经历中认识了旧造,在实际的生活中,认识了肉体的无能,就知道我们的旧造,我们的肉体已经无可救药。第八章的上半说到我们凭着生命之灵的律,随从灵而行,就是一个活在圣灵里的人。第八章的下半就说,我们不光有神的灵在我们里面作工,并且还有神所安排的万事万物,在我们外面效力,把我们模成祂儿子的形像。所以到了第八章,我们里面满 了圣灵,外面受了环境的破碎,整个人就被模成基督的形像。到这时,我们就完全接受基督作生命,也完全活在基督里面。第九章到十一章是括弧里面的话。十二章是接着第八章的。十二章说,我们还得把自己实际的奉献给神,就是把身体献上,当作活祭。一个人乃是在他的身体里头。人把身体献上,才是实际的奉献。我们一这样献上自己的身体,十二章接着就说,我们在基督里成为一个身体,互相联络作肢体。我们一把自己的身体献上,基督的身体就得到成全,并且得以显出来。

在罗马十二章里面,有两个身体。一个是我们的身体,一个是基督的身体。我们若扣住自己的身体,就不能成全基督的身体。我们若要建造基督的身体,就必须献上自己的身体。现在的问题就是,你要维持你自己的身体呢,还是要建造基督的身体?你若抓牢自己的身体,就没有基督的身体。你若坚持自己,就没有教会。要有教会,就得把自己放手。你必须把自己的身体献上,当作活祭,才能在基督的身体里作肢体。这样,你身上就必定有恩赐和功用显出来。

有的人蒙恩多年,仍然没有功用,没有恩赐显出来,就是因为他不肯把自己的身体献上,不肯活在基督的身体里面。罗马十二章给我们看见,连怜悯人,爱弟兄,这些生活中的事,都是恩赐。虽然你不会讲道,似乎什么都不懂,但是你有体贴人的心肠,你有爱弟兄的心,这也是恩赐。罗马十二章把属灵的生活,和属灵的恩赐,联在一起。使徒在这里说到各样的恩赐。从作先知讲道,作执事,教导,劝化,一直讲到施舍,治捚,怜悯人,爱弟兄等等。使徒说,这些都是恩赐。不光作先知讲道,教导,治理,是恩赐,连施舍,怜悯人,爱弟兄,也都是恩赐。这些是属灵的恩赐,也是属灵的生活。圣灵在这里给我们看见,我们把身体献上,结果就能在基督的身体,就是教会里,显出这些恩赐的功用来,叫基督的身体得着建造。

为基督的身体受苦与建造基督的身体

使徒保罗在歌罗西一章说,他为基督的身体受苦,补满基督患难的缺欠。我们要知道,基督所受的苦有两种,一种是代替的苦,那是祂为我们的罪,受了神的审判,受了神的击打。这一种苦没有人能有分,是祂独自替我们受的。另一种苦,是生产的苦,是一粒麦子落在地里死了,就结出许多子粒来。这一种苦,乃是要把生命释放出来,好进到人的里面以产生教会。这一面的苦祂没有受完,还有缺欠。这就是保罗所说基督患难的缺欠。这还需要历代爱主的人来补满。若没有头一班使徒们的受苦,就没有当日的三千,五千人得救。若没有保罗和他同工们的受苦,也就没有当日的教会。同样,我们若不受苦,就不能叫人得着基督作生命,就不能结出许多的子粒,也得不到一个一个的肢体,来建造基督的身体。所以我们这些服事主的人,都该为基督的身体,补满基督患难的缺欠。

使徒说,他的受苦是为着教会,他作执事也是为着教会。他服事主,作教会的执事,乃是要把神的道传得全备。这个神的道,乃是历世历代所隐藏的奥秘,就是基督在人里面,成了荣耀的盼望。所以保罗讲的是基督,结果产生的就是教会。他所作的就是释放基督而建造教会。他是以各种的智慧把基督供应人,要把人完完全全的引到神面前,好叫基督的身体,就是教会得着建造。所以使徒的工作,一面是叫人得着基督作生命,另一面是叫人以教会为生活。今天我们的事奉也该如此,不论在教会里有什么服事,都该是把基督带给人,叫人得着基督,而在教会里被建造。

这异象的要求

但是,人若要照着这异象来事奉,就要准备答应这异象的要求。一个照着这异象来事奉的人,定规要出代价,并且必定有苦难。单单出代价还不够,还要接受苦难。因此使徒说,要补满基督患难的缺欠。你若真要凭基督活着,凭基督来事奉神,要用百般的智慧劝戒人,叫人得着基督,叫人被建造,成为基督的身体,你就必须准备出代价,也要准备接受苦难。哦,这条事奉的路,乃是那些肯出重大的代价,和肯受苦难的人才能走的。

但是请记得,我们所付的代价,要叫我们得着一位荣耀的基督,也要叫我们得着一个荣耀的教会。我们所受的苦难,乃是叫我们得着荣耀的基督和荣耀的教会。哦,这至暂至轻的苦楚,若比起将来要显给我们的荣耀,就不足介意了。所以我们不要因为代价太大,苦难太重,而裹足不前。我们要看见这些代价和苦难所换得的是什么。赞美神,我们所换得的乃是无价之宝。

我们若看见了这个异象,我们就能说,我们知道我们所奔跑的是什么路,我们所作的是什么事,我们所事奉的是谁。我们若看见了这个异象,就任何反对,任何打击,都不能叫我们摇动,都不能叫我们违背。因为这个异象不只是荣耀的,并且是有永恒价值的。

追求认识基督与教会

末了我说,我们要追求认识基督,也要追求认识教会。基督是我们的生命,教会是我们的生活。我们活着就是基督,我们活出的乃是教会。基督在我们里面长大,教会就得着建造。我们若真让基督活在我们里面,祂必不许可我们单独,也不许可我们一直是平面而没有等次,没有权柄的。教会是我们的生活,最明显的两点就是:一,不能单独,肢体都互相配搭。二,不能没有等次,没有权柄。正如我们的身体,每一个肢体都不能单独,都必须和别的肢体互相配搭。同时每一个肢体都有它的等次,有等次就有权柄。脱离单独就是配搭的,一有等次就是立体的。这就是教会的生活。

愿主叫我们每一个人都有基督与教会这个荣耀的异象。