第四篇　祷告的生命

我们无论作那一件事，都需要有那一种的生命。没有那一种的生命，就不能作那一种的事。什么样的生命才能作什么样的事，这是必然的事实。祷告也不能例外。祷告是太属灵、太圣洁、太高超的一件事，所以祷告更需要一个生命。我们要祷告得好，不光要注意到外面的那些行为，还要深入的认识到里面祷告的生命。我在年轻的时候，读了几本关于祷告的书，当时也觉得有一些帮助；可是慢慢的，等稍微在主里面往前走几步路，有一点深的经历时，就觉得那些帮助未免太浅，没有多少份量。我们越过越知道，祷告的讲究，并不重在外面的行为，完全是里头的故事。所以我们要认识祷告，学习祷告，一面人在神的面前要正确、像样，正如第三篇所说的；另一面还得注意人里面的光景，就是人里面这个祷告生命的故事。

壹　这生命乃是神在我们里头的生命

我们蒙恩得救，神住在我们里面，作了我们的生命，这一个生命就是我们里头祷告的生命。这一个生命，第一种功用就是祷告。一个正确的基督徒得救之后，最喜欢的事就是祷告，因为这是祷告生命的特性和功能。正如一只鸭的特性就是喜欢到水里去游。你把小鸡和小鸭都送到水边去，它们一看见水，小鸡快快的跑掉，小鸭就快快的游进去。这就因为小鸭适应那个水性，它生命里头有喜欢水的特性。同样的，神在我们里头的生命，有一个特性就是喜欢祷告。基督徒总归是这样，三天不祷告，里头就不太舒服；一周不祷告，里面就很难过；长久不祷告，就像丢了东西，死了亲人一样。相反的，我们什么时候祷告，什么时候里面就舒服。因为在我们里头，这个生命的特性就是要祷告。一个真得救的人，他里面的生命有一个特性，就是要祷告。不光要求祷告，并且还有祷告的功能。

认真说，我们没有办法教一个人祷告，我们最多只能指一条路，真正祷告的功能乃是藏在基督徒的生命里。只要你得救了，在你里头就有这个生命，也有这个功能。不错，我们也教弟兄姊妹祷告，但是请记得，我们所以教，是因为弟兄姊妹里面有这个功能。这就如同说话一样，你不能去教一只狗说话，你怎么教都没有用，因为狗里头没有说话的功能。在动物的生命里头，并没有这个功能，只有人的生命里头才有。譬如我如果常和英国人在一起，什么话都讲，我想过了五、六个月，我的英文定规会讲得非常流利。但是我们家里的猫狗，天天住在我们家里，多少年来连一句话也不会讲，因为它里头没有这个发言的生命。同样，一个没有得救的人，无论你怎样教，他也不会祷告，并且也不喜欢祷告，他一看见基督徒祷告，就觉得头大。有的朋友就是这样告诉我说，看见你们跪下去祷告，我就觉得很难为情。他那里知道，我们若不跪下去祷告，反而觉得难过。我们所得着的神，作了我们里头的生命，这生命有一个功能就是能祷告；只要我们不限制它，给它自由，给它机会，让它操练，它就不光喜欢祷告，也能祷告。

当然，这如同人说话一样，也需要一点的带领；若是能有一点的开导，就进步得更快。但这完全是两件事。我们要看见，我们里头的这个生命，乃是神的生命来作了我们祷告的生命。所以我们要作一个祷告的人，就必须学习常活在神的里面。我们越活在神里面，这个生命的特性就越显出来，我们也就越喜欢祷告。我们里头的这个生命有一个特性，叫我们喜欢祷告；也有一个功能，叫我们能祷告；并且还有一个要求，要我们活在神里面。所以祷告乃是一件生命的事。

我们带领初信的人，要把这一点点得非常的重，给他们看见，这不仅是外面的活动，更是里头生命的故事。你的祷告乃是出自生命的特性和本能，而这个生命就是神自己的生命。所以祂要求你常常活在神里面。什么时候你和神断了交通，什么时候这个生命在你里头就像半死状态，你就不喜欢祷告，并且几乎也不能祷告。直等到你恢复了和神中间的交通，活在神里面的时候，你里面的生命才又死而复活了，你又很自然的喜欢祷告，并且能祷告。你里头能摸着祷告的感觉，有祷告的爱好和兴趣，而且也有祷告的技能，知道那一句话该怎样说法，那一句祷告能摸着神的宝座，打着神的中心。别人虽然没有法子对你讲，但是你里头知道，因为这都是里面生命的故事。你里头的生命就有一个技能带着你祷告。当然，你若是和会祷告的人常在一起祷告，很自然的，你就会随着他们祷告的腔调。好像你常和北方人在一起，就说北方腔，或者和南方人住久了，就变了南方调；这个是没有办法避免的。

贰　这生命是圣别的

在我们里头这个祷告的生命乃是神的生命，它和一切与神合不来的都有分别。换一句话说，这个生命在你里头，要求你和世界分别，要求你和神之外的东西分别，要求你放下神以外的任何东西。你若要作一个祷告的人，会祷告、肯祷告、能祷告，你就必须照着你里头生命的要求，放下它所要你放下的。什么时候你只要有一点儿不肯答应它圣别的要求，你祷告的生命就给治死了。你就像掐了祷告生命的喉咙一样。千万不要以为说，哦，只有一点点的世界，也没有什么大的罪恶。不在乎大小问题，乃在乎它在你里头有没有要求。如果它要求你放下一件神之外的东西，你就必须答应。

我信弟兄姊妹都有这样的经历。有的时候，在我们里头这个圣别的生命，要求我们不穿某一件衣服。当它要求的时候，也许你会讲理由说，这也不是什么罪恶，穿了也没有什么关系。请你记得，你可以讲理由，它在里头却不听。在你里头祷告的生命一旦有了圣别的要求，它是从来不听理由的。你若不肯答应，下面就没有法子祷告。

为什么今天弟兄姊妹来在一起的时候，常常大家开不了口？就因为我们里头都有一些不肯答应圣别要求的故事。好些时候弟兄姊妹在聚会中不能开口，你鼓励他也没有用，这都是因为他里头圣别的要求遭遇到拒绝。圣别的要求不是从道理来的，完全是从里面祷告的生命来的。

所以我们要学祷告的功课，就必须看重里头这个祷告的生命向我们所有的要求。我再说，这个生命在我们里面的要求，都是圣别的，都是叫我们从神之外的人事物里被分别出来的。有一件事是定规的，你越凭着这个生命祷告神，这个生命在你里头的要求就越厉害。一个人若是能常活在这个祷告的生命里，他就不需要人在外面有多少教导。你越祷告，这一个生命在你里面就越得到操练，圣别的功能就越显出来。

没有一个人能比一个常在神面前祷告的人更圣别。最圣别的人就是一个时刻在神面前祷告的人。因为他祷告的时候，他里面的生命就受到操练，自然就生出一个圣别的功能来，要求他脱离这件事，脱离那件事。他再祷告，里面又要求他放下这个东西，放下那个东西。他再祷告，里面又要求他离开这个人，脱开那个人。你越答应里面这个圣别的要求，你里面祷告的生命就越活泼，很自然的，你祷告的口味就越重，你就越喜欢祷告；并且你祷告的功能越增加，你也就越会祷告。一到这个时候，你的赞美是特别的，你的感谢是特别的，你的祈求是特别的，你的发表也是特别的，连你祷告的口才都是特别的，祷告的技术都比从前高明多了。这些光景都是证明，当你里头那个祷告生命有圣别要求的时候，你在那里是一直答应的。

譬如很多人都喜欢看电影。在神的儿女身上，这好像是一只很难去掉的臭虫一样，不知不觉这个臭虫又来了。你若问看电影的弟兄姊妹说，当你看电影回来的时候，你能不能祷告？他要告诉你说，不能。为什么看了电影回来就不能祷告？这就是因为里面圣别的要求，没有得着顺从的缘故。当你还没有去看电影以前，你里头起意要去、想要去、打算去的时候，你里头那个祷告的生命，就已经有了一个圣别的要求，不要你去看。但是那时你不肯听，一定要去，所以它在你里头就不舒服，你里头也觉得这件事摆不平。可是你还硬着心说，不管了，下地狱我也去看，下地狱下这一次吧，看过了再悔改。当你这样往电影院去的时候，你外面在走，里面就在闹故事。因此当你看过了回来以后，你里面不能祷告了，而且好久不能祷告。这是为什么呢？没有别的，就是因为你拒绝了里头圣别的要求，伤了祷告的生命。

相反的，有好些人得救之后，也是要去看电影，但是当他要去的时候，他里头觉得很不平安。这个时候，他的态度是马上顾到这个不平安的感觉，答应这个圣别的要求，在主面前说，主，我不去看了，靠着你，我放弃这件事。马上他的里面就喜欢祷告。他能在那里为教会祷告，为亲友祷告，他里面祷告的负担马上来了。

所以我们必须清楚看见，每一个祷告的人里头神的生命，乃是圣别的，凡和神的性情不合的，它在里头都拒绝。这个生命在祷告的人里头，要求人和神的性情完全相合。它是不讲理由的，也是不听理由的。你若是不顾到里头这个口味和性情，你就治死了祷告的生命，你就没有法子祷告。相反的，我们一答应它的要求，祷告的生命就活了。

叁　这生命是绝对恨恶罪恶的

我们里头祷告的生命，也是一个恨恶罪恶的生命，所以要学祷告的人，也都得彻底的对付罪。这个生命在人里头，有个特性就是恨恶罪，同时也有个功能叫人能对付罪。若是你稍微沾染一点罪，或是贪恋一点世界，和这个生命特性不合，马上里头就有感觉。不光罪和世界，就连一点骄傲，一点批评，一点轻看别人，一点回顾自己，一点夸耀自己，一点居功的意念，都会叫你没法祷告。或是一点不诚实、不忠诚、不光明、不正义、不公平，都会抹煞祷告的生命。

没有一件事叫人在神面前受对付，比祷告更厉害。一个正确祷告的人，每一次祷告，都是他在神面前受对付的时候。有的人学过这样厉害的功课，常常二十分钟的祷告，有十五分钟在神面前受对付，剩下五分钟才向神求一点什么。但是很可惜，也有的人不是这样，你们常常忽略里面生命的要求，不管里面生命的定罪，就是那样很轻率的进到神面前去，没有受对付，一开口就祷告，这样的祷告，不过像打空气一样，是不着实的，很难蒙神垂听。

你若是没有好好的对付罪，罪就变作你和神之间的距离，罪越多，距离就越远，叫你不能祷告着神。所以要解决距离的问题，就得先对付罪。要在祷告中根据里面生命的感觉，一件一件的认，每认一件就走了一步。等到你把所有的罪都认干净了，距离没有了，你就走到神的面前。这时你一开口，定规是祷告着神的。同时那些话不是打空气的，句句都能摸着神。

祷告的信心也就是从这里来的。你每次到神面前祷告的时候，里头恨罪的生命，都会有感觉，当它定罪你，摸着你的时候，你要跟着它所定罪的事，一件一件的认自己的罪。直到它在里头释放了你，也称义了你，这时你才是一个在神面前，和神没有距离，也没有间隔的人。这时你的良心没有定罪，也没有漏洞，每句话都是打着神、摸着神的；等你祷告过后，你里面自然有把握，信得来神是听了你的祷告。

若是你把罪留在那里，不经过对付就去祷告，你和神之间一定有距离，你的良心里头一定有定罪。你的良心有破口、漏洞，你求过之后，里头不容易有信心。人的良心一有漏洞，信心就漏出去了。换句话说，良心不清洁，有破口的人，不容易有信心。就是能祷告，也没有把握。因为这个祷告没有抓住神。要你的祷告着实，能打着神、摸着神、捆住神、祷告着神，请你记得，你就必须照着里头恨恶罪的特性所发出来的要求，来对付你的罪，这是圣经里头一个大的原则。

大家还记得撒玛利亚妇人的故事。当她发现主耶稣有活水能解决她的干渴的时候，马上就向主求说，先生，请你把这水给我。她要这个活水。但是主耶稣却转过来摸她罪的问题。主说，你去叫你丈夫也到这里来。每一次我们到神面前去祷告的时候，主也常是这样摸着我们罪的问题。在我们的生活里头，我们的存心意念里面，我们的行动态度上，还有多少的错误，当我们祷告的时候，这些主都要来摸。

弟兄姊妹，当主来摸我们错误的时候，我们肯不肯接受主的改正？这是很大的问题。比方有的弟兄是作丈夫的，明明得罪自己的妻子，当他祷告的时候，里头恨恶罪的生命，就给他一个感觉，要他在神面前认罪，也到妻子跟前去求饶恕。但他是个骄傲的人，就是不肯在妻子跟前低下头来，结果就因他这样不肯对付，他里面不能祷告了。这样经过好长的时间，直到有一天他给神逼得没有办法，只好到妻子跟前低下头来，对她说，那一天在那一件事上，我错了，请你饶恕我。非常希奇，就是他这样一认罪，里面的生命马上释放他，他立刻就能祷告了。

再比方在一次擘饼聚会中，你心里讨厌一个弟兄的祷告，就因你这样一讨厌，回家去的时候就没有办法祷告了。你要祷告，就得先认这个错。这时你就必须照着里头这个定罪的感觉，对主说，主啊，今天晚上在擘饼聚会中，我藐视弟兄的祷告，求你赦免我。你必须认这个错，否则不能祷告。你总觉得和神中间有了距离，你若不认罪，你的祷告就不中肯，打不着神。这些都是里头生命的故事。

所以要叫一个人能恨恶罪、定罪罪、拒绝罪、远离罪，最好的一条路，就是到神面前来。你若是三天都不祷告一次，天天算自己死都没有用，罪还在你身上，你没有法子脱离。你若常凭着里面生命的感觉到神面前有对付、有祷告，结果你就能脱离罪，你里头活了，你顶喜欢祷告，也能祷告，因为祷告的生命乃是一个恨罪的生命。

肆　这生命是喜爱光明的

我们知道，弯曲、诡诈是黑暗的成分，良善、公义、诚实、正直乃是光明的特征。我们若是存心、为人、行动、说话，有了弯曲或诡诈，我们必定是在黑暗里面。但也有的时候，里头虽然没有这些光景，却有另外一种黑暗，就是单纯的黑暗。有的人黑暗是弯曲、诡诈、骄傲；有人单纯就是黑暗，里面暗洞洞的，没有光。可能他的为人非常好，一点都不诡诈，从里到外是个正直的人，诚实无伪，没有一点虚假，又谦卑，又不骄傲，一点没有毛病，但他就是里面黑暗，没有光。请记得，这一切的黑暗都会叫你不能祷告。人里头只要黑暗了，就没法祷告。

也许你要问说，诡诈、弯曲、骄傲，能叫我们里面黑暗，这是不错；但一点没有毛病，怎么也会黑暗？是的，所有的黑暗都有毛病，我说一点没有毛病的黑暗，不过是就道德方面来说的。事实上，这种黑暗从属灵一面来看，仍旧是有毛病的。为什么人里头黑暗？主要的就是因为人里头一直不开启，一直有遮蔽。有的时候你碰到一位弟兄或姊妹，为人真好，又谦卑又有爱心，只是人不开启，他向神不开启，向同作肢体的人也不开启，无论对神对人都是关闭的。还不仅如此，他也是个明显拒绝光的人，光要照他的时候，他不睬不理，甚至他还用一个理由把这个光照拒绝了。结果因为他不开启，又拒绝光，所以他是个好人而留在黑暗里。

有一件事是定规的，不管是那一种的黑暗，总归是叫人不能祷告。弯曲的人、骄傲的人，定规都不喜欢祷告；诡诈的人、恨人的人也定规不能祷告。同样，一个向神向人关闭，并且拒绝光的人，也定规不喜欢祷告。因为我们里头祷告的生命，乃是个喜欢光的生命，我们越向神开启，越向弟兄姊妹开启，越接受光，让光来改正。这样一直在光中，我们里面就会非常喜欢祷告。

我曾碰到过一些弟兄姊妹，实在是谦卑、温柔、有爱心，并且又诚实、又正直，但就是不喜欢祷告。他替你跑跑腿，作点事很喜欢，他替你出力办事也很喜欢，就是一提到祷告他不喜欢。他真是一个可爱的弟兄，可惜不喜欢祷告。一碰到这种光景，你应该知道，他定规是个留在黑暗里的人。他的黑暗不是骄傲，不是诡诈，不是弯曲，不是毒恨，乃是不敞开，不开启，不接受光照，用理由把光推到一边，所以他里面不喜欢祷告。我们里面这个祷告的生命，是欢喜光的，越在光里，它就越喜欢祷告，这是一个定律。

伍　这生命是具有一个祷告的律

每一个生命里头都有一定的律，并且一个生命不仅有一个律，乃是有好多的律。我们的肉身生命就是如此。消化是一个律，新陈代谢又是一个律。什么叫作律？律就是一种自然的能力，不需要你用意志来支配它。比方我们把饭吃下去，胃里自然就要消化，这是消化的律。我们身体不需要帮忙，到了时候自然就有东西排泄出去，也有东西加添进来，这是新陈代谢的律。你把东西放在人的眼前晃一晃，人的眼睛很自然的就要眨一眨，这也是一个律。吃到苦的东西立刻就吐出来，遇到甜的东西就咽下去，这都是律。同样的，在我们祷告的生命里也有一个祷告的律。你不必要它祷告，它必定要祷告，因为这是一个自然的能力。

但是请记得，虽然是一个律，却能被人破坏。正如身体里头消化的律，和新陈代谢的律，都能给人破坏了一样。我们都知道，身体的律被破坏了，就叫作病。什么时候身体里头有病，什么时候就是身体的律受到阻碍了。同样的，你若不答应生命里头圣别的要求，这也是一个病，叫祷告生命里头的律受到障碍。你若不跟着生命的感觉来对付它所恨恶的罪，或是你不肯脱离黑暗，这些也都会叫这生命里头祷告的律受到障碍。换一句话说，这就是里头的生命生病了。所以，所有不常开口祷告的弟兄姊妹，没有疑问都是祷告的生命出了毛病的。若是我们学习活在神里面，答应祂圣洁的要求，跟随祂定罪的感觉，也对付黑暗，你会发现，你里头祷告的生命，是健康的、是正常的，而且祷告的律也是一直的律着你来祷告。这时很自然的，你就能祷告，也喜欢祷告。

每一个人里头都有一个消化的律，饭吃过了自然就消化；若是到时不吃，里面就觉得空了、饿了。若是一两天都不吃饭，也不觉得饿，你里头消化的律定规是破坏了。基督徒这个生命的律里头，也有一个祷告的律，到一个时候就要祷告。什么人不能祷告呢？定规是祷告的律被破坏了的。可能他不答应里面圣别的要求，可能他不跟随里面圣别的感觉，也可能他不拒绝里面所不喜爱的黑暗。这一个生命是绝对圣别的，所以要求你圣别；也是绝对恨恶罪的，所以一再给你恨罪的感觉；并且是完全喜爱光明的，所以一再的要求你脱离黑暗。你若是不肯答应它圣别的要求，忽略了它恨恶罪的感觉，或者拒绝了它光明的要求，马上你里头祷告的生命就有了毛病。你若肯对付这些事，有的吐出去，有的排泄出去，有的把它割掉，这样你里头的祷告生命马上死而复活了。而且它里头有一个律，要发生功能，律着你来祷告，叫你喜欢祷告，能祷告，并且你所祷告的，都能摸着神。这些就是祷告生命的功能。