第四篇 祷告的生命

我们无论作那一件事,都需要有那一种的生命。没有那一种的生命,就不能作那一种的事。什么样的生命才能作什么样的事,这是必然的事实。祷告也不能例外。祷告是太属灵、太圣洁、太高超的一件事,所以祷告更需要一个生命。我们要祷告得好,不光要注意到外面的那些行为,还要深入的认识到里面祷告的生命。我在年轻的时候,读了几本关于祷告的书,当时也觉得有一些帮助;可是慢慢的,等稍微在主里面往前走几步路,有一点深的经历时,就觉得那些帮助未免太浅,没有多少份量。我们越过越知道,祷告的讲究,并不重在外面的行为,完全是里头的故事。所以我们要认识祷告,学习祷告,一面人在神的面前要正确、像样,正如第三篇所说的;另一面还得注意人里面的光景,就是人里面这个祷告生命的故事。

壹 这生命乃是神在我们里头的生命

我们蒙恩得救,神住在我们里面,作了我们的生命,这一个生命就是我们里头祷告的生命。这一个生命,第一种功用就是祷告。一个正确的基督徒得救之后,最喜欢的事就是祷告,因为这是祷告生命的特性和功能。正如一只鸭的特性就是喜欢到水里去游。你把小鸡和小鸭都送到水边去,它们一看见水,小鸡快快的跑掉,小鸭就快快的游进去。这就因为小鸭适应那个水性,它生命里头有喜欢水的特性。同样的,神在我们里头的生命,有一个特性就是喜欢祷告。基督徒总归是这样,三天不祷告,里头就不太舒服;一周不祷告,里面就很难过;长久不祷告,就像丢了东西,死了亲人一样。相反的,我们什么时候祷告,什么时候里面就舒服。因为在我们里头,这个生命的特性就是要祷告。一个真得救的人,他里面的生命有一个特性,就是要祷告。不光要求祷告,并且还有祷告的功能。

认真说,我们没有办法教一个人祷告,我们最多只能指一条路,真正祷告的功能乃是藏在基督徒的生命里。只要你得救了,在你里头就有这个生命,也有这个功能。不错,我们也教弟兄姊妹祷告,但是请记得,我们所以教,是因为弟兄姊妹里面有这个功能。这就如同说话一样,你不能去教一只狗说话,你怎么教都没有用,因为狗里头没有说话的功能。在动物的生命里头,并没有这个功能,只有人的生命里头才有。譬如我如果常和英国人在一起,什么话都讲,我想过了五、六个月,我的英文定规会讲得非常流利。但是我们家里的猫狗,天天住在我们家里,多少年来连一句话也不会讲,因为它里头没有这个发言的生命。同样,一个没有得救的人,无论你怎样教,他也不会祷告,并且也不喜欢祷告,他一看见基督徒祷告,就觉得头大。有的朋友就是这样告诉我说,看见你们跪下去祷告,我就觉得很难为情。他那里知道,我们若不跪下去祷告,反而觉得难过。我们所得着的神,作了我们里头的生命,这生命有一个功能就是能祷告;只要我们不限制它,给它自由,给它机会,让它操练,它就不光喜欢祷告,也能祷告。

当然,这如同人说话一样,也需要一点的带领;若是能有一点的开导,就进步得更快。但这完全是两件事。我们要看见,我们里头的这个生命,乃是神的生命来作了我们祷告的生命。所以我们要作一个祷告的人,就必须学习常活在神的里面。我们越活在神里面,这个生命的特性就越显出来,我们也就越喜欢祷告。我们里头的这个生命有一个特性,叫我们喜欢祷告;也有一个功能,叫我们能祷告;并且还有一个要求,要我们活在神里面。所以祷告乃是一件生命的事。

我们带领初信的人,要把这一点点得非常的重,给他们看见,这不仅是外面的活动,更是里头生命的故事。你的祷告乃是出自生命的特性和本能,而这个生命就是神自己的生命。所以祂要求你常常活在神里面。什么时候你和神断了交通,什么时候这个生命在你里头就像半死状态,你就不喜欢祷告,并且几乎也不能祷告。直等到你恢复了和神中间的交通,活在神里面的时候,你里面的生命才又死而复活了,你又很自然的喜欢祷告,并且能祷告。你里头能摸着祷告的感觉,有祷告的爱好和兴趣,而且也有祷告的技能,知道那一句话该怎样说法,那一句祷告能摸着神的宝座,打着神的中心。别人虽然没有法子对你讲,但是你里头知道,因为这都是里面生命的故事。你里头的生命就有一个技能带着你祷告。当然,你若是和会祷告的人常在一起祷告,很自然的,你就会随着他们祷告的腔调。好像你常和北方人在一起,就说北方腔,或者和南方人住久了,就变了南方调;这个是没有办法避免的。

贰 这生命是圣别的

在我们里头这个祷告的生命乃是神的生命,它和一切与神合不来的都有分别。换一句话说,这个生命在你里头,要求你和世界分别,要求你和神之外的东西分别,要求你放下神以外的任何东西。你若要作一个祷告的人,会祷告、肯祷告、能祷告,你就必须照着你里头生命的要求,放下它所要你放下的。什么时候你只要有一点儿不肯答应它圣别的要求,你祷告的生命就给治死了。你就像掐了祷告生命的喉咙一样。千万不要以为说,哦,只有一点点的世界,也没有什么大的罪恶。不在乎大小问题,乃在乎它在你里头有没有要求。如果它要求你放下一件神之外的东西,你就必须答应。

我信弟兄姊妹都有这样的经历。有的时候,在我们里头这个圣别的生命,要求我们不穿某一件衣服。当它要求的时候,也许你会讲理由说,这也不是什么罪恶,穿了也没有什么关系。请你记得,你可以讲理由,它在里头却不听。在你里头祷告的生命一旦有了圣别的要求,它是从来不听理由的。你若不肯答应,下面就没有法子祷告。

为什么今天弟兄姊妹来在一起的时候,常常大家开不了口?就因为我们里头都有一些不肯答应圣别要求的故事。好些时候弟兄姊妹在聚会中不能开口,你鼓励他也没有用,这都是因为他里头圣别的要求遭遇到拒绝。圣别的要求不是从道理来的,完全是从里面祷告的生命来的。

所以我们要学祷告的功课,就必须看重里头这个祷告的生命向我们所有的要求。我再说,这个生命在我们里面的要求,都是圣别的,都是叫我们从神之外的人事物里被分别出来的。有一件事是定规的,你越凭着这个生命祷告神,这个生命在你里头的要求就越厉害。一个人若是能常活在这个祷告的生命里,他就不需要人在外面有多少教导。你越祷告,这一个生命在你里面就越得到操练,圣别的功能就越显出来。

没有一个人能比一个常在神面前祷告的人更圣别。最圣别的人就是一个时刻在神面前祷告的人。因为他祷告的时候,他里面的生命就受到操练,自然就生出一个圣别的功能来,要求他脱离这件事,脱离那件事。他再祷告,里面又要求他放下这个东西,放下那个东西。他再祷告,里面又要求他离开这个人,脱开那个人。你越答应里面这个圣别的要求,你里面祷告的生命就越活泼,很自然的,你祷告的口味就越重,你就越喜欢祷告;并且你祷告的功能越增加,你也就越会祷告。一到这个时候,你的赞美是特别的,你的感谢是特别的,你的祈求是特别的,你的发表也是特别的,连你祷告的口才都是特别的,祷告的技术都比从前高明多了。这些光景都是证明,当你里头那个祷告生命有圣别要求的时候,你在那里是一直答应的。

譬如很多人都喜欢看电影。在神的儿女身上,这好像是一只很难去掉的臭虫一样,不知不觉这个臭虫又来了。你若问看电影的弟兄姊妹说,当你看电影回来的时候,你能不能祷告?他要告诉你说,不能。为什么看了电影回来就不能祷告?这就是因为里面圣别的要求,没有得着顺从的缘故。当你还没有去看电影以前,你里头起意要去、想要去、打算去的时候,你里头那个祷告的生命,就已经有了一个圣别的要求,不要你去看。但是那时你不肯听,一定要去,所以它在你里头就不舒服,你里头也觉得这件事摆不平。可是你还硬着心说,不管了,下地狱我也去看,下地狱下这一次吧,看过了再悔改。当你这样往电影院去的时候,你外面在走,里面就在闹故事。因此当你看过了回来以后,你里面不能祷告了,而且好久不能祷告。这是为什么呢?没有别的,就是因为你拒绝了里头圣别的要求,伤了祷告的生命。

相反的,有好些人得救之后,也是要去看电影,但是当他要去的时候,他里头觉得很不平安。这个时候,他的态度是马上顾到这个不平安的感觉,答应这个圣别的要求,在主面前说,主,我不去看了,靠着你,我放弃这件事。马上他的里面就喜欢祷告。他能在那里为教会祷告,为亲友祷告,他里面祷告的负担马上来了。

所以我们必须清楚看见,每一个祷告的人里头神的生命,乃是圣别的,凡和神的性情不合的,它在里头都拒绝。这个生命在祷告的人里头,要求人和神的性情完全相合。它是不讲理由的,也是不听理由的。你若是不顾到里头这个口味和性情,你就治死了祷告的生命,你就没有法子祷告。相反的,我们一答应它的要求,祷告的生命就活了。

叁 这生命是绝对恨恶罪恶的

我们里头祷告的生命,也是一个恨恶罪恶的生命,所以要学祷告的人,也都得彻底的对付罪。这个生命在人里头,有个特性就是恨恶罪,同时也有个功能叫人能对付罪。若是你稍微沾染一点罪,或是贪恋一点世界,和这个生命特性不合,马上里头就有感觉。不光罪和世界,就连一点骄傲,一点批评,一点轻看别人,一点回顾自己,一点夸耀自己,一点居功的意念,都会叫你没法祷告。或是一点不诚实、不忠诚、不光明、不正义、不公平,都会抹煞祷告的生命。

没有一件事叫人在神面前受对付,比祷告更厉害。一个正确祷告的人,每一次祷告,都是他在神面前受对付的时候。有的人学过这样厉害的功课,常常二十分钟的祷告,有十五分钟在神面前受对付,剩下五分钟才向神求一点什么。但是很可惜,也有的人不是这样,你们常常忽略里面生命的要求,不管里面生命的定罪,就是那样很轻率的进到神面前去,没有受对付,一开口就祷告,这样的祷告,不过像打空气一样,是不着实的,很难蒙神垂听。

你若是没有好好的对付罪,罪就变作你和神之间的距离,罪越多,距离就越远,叫你不能祷告着神。所以要解决距离的问题,就得先对付罪。要在祷告中根据里面生命的感觉,一件一件的认,每认一件就走了一步。等到你把所有的罪都认干净了,距离没有了,你就走到神的面前。这时你一开口,定规是祷告着神的。同时那些话不是打空气的,句句都能摸着神。

祷告的信心也就是从这里来的。你每次到神面前祷告的时候,里头恨罪的生命,都会有感觉,当它定罪你,摸着你的时候,你要跟着它所定罪的事,一件一件的认自己的罪。直到它在里头释放了你,也称义了你,这时你才是一个在神面前,和神没有距离,也没有间隔的人。这时你的良心没有定罪,也没有漏洞,每句话都是打着神、摸着神的;等你祷告过后,你里面自然有把握,信得来神是听了你的祷告。

若是你把罪留在那里,不经过对付就去祷告,你和神之间一定有距离,你的良心里头一定有定罪。你的良心有破口、漏洞,你求过之后,里头不容易有信心。人的良心一有漏洞,信心就漏出去了。换句话说,良心不清洁,有破口的人,不容易有信心。就是能祷告,也没有把握。因为这个祷告没有抓住神。要你的祷告着实,能打着神、摸着神、捆住神、祷告着神,请你记得,你就必须照着里头恨恶罪的特性所发出来的要求,来对付你的罪,这是圣经里头一个大的原则。

大家还记得撒玛利亚妇人的故事。当她发现主耶稣有活水能解决她的干渴的时候,马上就向主求说,先生,请你把这水给我。她要这个活水。但是主耶稣却转过来摸她罪的问题。主说,你去叫你丈夫也到这里来。每一次我们到神面前去祷告的时候,主也常是这样摸着我们罪的问题。在我们的生活里头,我们的存心意念里面,我们的行动态度上,还有多少的错误,当我们祷告的时候,这些主都要来摸。

弟兄姊妹,当主来摸我们错误的时候,我们肯不肯接受主的改正?这是很大的问题。比方有的弟兄是作丈夫的,明明得罪自己的妻子,当他祷告的时候,里头恨恶罪的生命,就给他一个感觉,要他在神面前认罪,也到妻子跟前去求饶恕。但他是个骄傲的人,就是不肯在妻子跟前低下头来,结果就因他这样不肯对付,他里面不能祷告了。这样经过好长的时间,直到有一天他给神逼得没有办法,只好到妻子跟前低下头来,对她说,那一天在那一件事上,我错了,请你饶恕我。非常希奇,就是他这样一认罪,里面的生命马上释放他,他立刻就能祷告了。

再比方在一次擘饼聚会中,你心里讨厌一个弟兄的祷告,就因你这样一讨厌,回家去的时候就没有办法祷告了。你要祷告,就得先认这个错。这时你就必须照着里头这个定罪的感觉,对主说,主啊,今天晚上在擘饼聚会中,我藐视弟兄的祷告,求你赦免我。你必须认这个错,否则不能祷告。你总觉得和神中间有了距离,你若不认罪,你的祷告就不中肯,打不着神。这些都是里头生命的故事。

所以要叫一个人能恨恶罪、定罪罪、拒绝罪、远离罪,最好的一条路,就是到神面前来。你若是三天都不祷告一次,天天算自己死都没有用,罪还在你身上,你没有法子脱离。你若常凭着里面生命的感觉到神面前有对付、有祷告,结果你就能脱离罪,你里头活了,你顶喜欢祷告,也能祷告,因为祷告的生命乃是一个恨罪的生命。

肆 这生命是喜爱光明的

我们知道,弯曲、诡诈是黑暗的成分,良善、公义、诚实、正直乃是光明的特征。我们若是存心、为人、行动、说话,有了弯曲或诡诈,我们必定是在黑暗里面。但也有的时候,里头虽然没有这些光景,却有另外一种黑暗,就是单纯的黑暗。有的人黑暗是弯曲、诡诈、骄傲;有人单纯就是黑暗,里面暗洞洞的,没有光。可能他的为人非常好,一点都不诡诈,从里到外是个正直的人,诚实无伪,没有一点虚假,又谦卑,又不骄傲,一点没有毛病,但他就是里面黑暗,没有光。请记得,这一切的黑暗都会叫你不能祷告。人里头只要黑暗了,就没法祷告。

也许你要问说,诡诈、弯曲、骄傲,能叫我们里面黑暗,这是不错;但一点没有毛病,怎么也会黑暗?是的,所有的黑暗都有毛病,我说一点没有毛病的黑暗,不过是就道德方面来说的。事实上,这种黑暗从属灵一面来看,仍旧是有毛病的。为什么人里头黑暗?主要的就是因为人里头一直不开启,一直有遮蔽。有的时候你碰到一位弟兄或姊妹,为人真好,又谦卑又有爱心,只是人不开启,他向神不开启,向同作肢体的人也不开启,无论对神对人都是关闭的。还不仅如此,他也是个明显拒绝光的人,光要照他的时候,他不睬不理,甚至他还用一个理由把这个光照拒绝了。结果因为他不开启,又拒绝光,所以他是个好人而留在黑暗里。

有一件事是定规的,不管是那一种的黑暗,总归是叫人不能祷告。弯曲的人、骄傲的人,定规都不喜欢祷告;诡诈的人、恨人的人也定规不能祷告。同样,一个向神向人关闭,并且拒绝光的人,也定规不喜欢祷告。因为我们里头祷告的生命,乃是个喜欢光的生命,我们越向神开启,越向弟兄姊妹开启,越接受光,让光来改正。这样一直在光中,我们里面就会非常喜欢祷告。

我曾碰到过一些弟兄姊妹,实在是谦卑、温柔、有爱心,并且又诚实、又正直,但就是不喜欢祷告。他替你跑跑腿,作点事很喜欢,他替你出力办事也很喜欢,就是一提到祷告他不喜欢。他真是一个可爱的弟兄,可惜不喜欢祷告。一碰到这种光景,你应该知道,他定规是个留在黑暗里的人。他的黑暗不是骄傲,不是诡诈,不是弯曲,不是毒恨,乃是不敞开,不开启,不接受光照,用理由把光推到一边,所以他里面不喜欢祷告。我们里面这个祷告的生命,是欢喜光的,越在光里,它就越喜欢祷告,这是一个定律。

伍 这生命是具有一个祷告的律

每一个生命里头都有一定的律,并且一个生命不仅有一个律,乃是有好多的律。我们的肉身生命就是如此。消化是一个律,新陈代谢又是一个律。什么叫作律?律就是一种自然的能力,不需要你用意志来支配它。比方我们把饭吃下去,胃里自然就要消化,这是消化的律。我们身体不需要帮忙,到了时候自然就有东西排泄出去,也有东西加添进来,这是新陈代谢的律。你把东西放在人的眼前晃一晃,人的眼睛很自然的就要眨一眨,这也是一个律。吃到苦的东西立刻就吐出来,遇到甜的东西就咽下去,这都是律。同样的,在我们祷告的生命里也有一个祷告的律。你不必要它祷告,它必定要祷告,因为这是一个自然的能力。

但是请记得,虽然是一个律,却能被人破坏。正如身体里头消化的律,和新陈代谢的律,都能给人破坏了一样。我们都知道,身体的律被破坏了,就叫作病。什么时候身体里头有病,什么时候就是身体的律受到阻碍了。同样的,你若不答应生命里头圣别的要求,这也是一个病,叫祷告生命里头的律受到障碍。你若不跟着生命的感觉来对付它所恨恶的罪,或是你不肯脱离黑暗,这些也都会叫这生命里头祷告的律受到障碍。换一句话说,这就是里头的生命生病了。所以,所有不常开口祷告的弟兄姊妹,没有疑问都是祷告的生命出了毛病的。若是我们学习活在神里面,答应祂圣洁的要求,跟随祂定罪的感觉,也对付黑暗,你会发现,你里头祷告的生命,是健康的、是正常的,而且祷告的律也是一直的律着你来祷告。这时很自然的,你就能祷告,也喜欢祷告。

每一个人里头都有一个消化的律,饭吃过了自然就消化;若是到时不吃,里面就觉得空了、饿了。若是一两天都不吃饭,也不觉得饿,你里头消化的律定规是破坏了。基督徒这个生命的律里头,也有一个祷告的律,到一个时候就要祷告。什么人不能祷告呢?定规是祷告的律被破坏了的。可能他不答应里面圣别的要求,可能他不跟随里面圣别的感觉,也可能他不拒绝里面所不喜爱的黑暗。这一个生命是绝对圣别的,所以要求你圣别;也是绝对恨恶罪的,所以一再给你恨罪的感觉;并且是完全喜爱光明的,所以一再的要求你脱离黑暗。你若是不肯答应它圣别的要求,忽略了它恨恶罪的感觉,或者拒绝了它光明的要求,马上你里头祷告的生命就有了毛病。你若肯对付这些事,有的吐出去,有的排泄出去,有的把它割掉,这样你里头的祷告生命马上死而复活了。而且它里头有一个律,要发生功能,律着你来祷告,叫你喜欢祷告,能祷告,并且你所祷告的,都能摸着神。这些就是祷告生命的功能。