第七篇 祷告的情感

一个祷告的人,不光灵要正确,魂里头的各部分也得适当。如果我们要好好的学祷告,就得把全人的各部分都规正一下。要认识,我们是堕落过的人,在我们的里面,每一部分都不够正确。千万不要以为我们重生的时候,灵已经活过来了,好像所有的问题都解决了。没有这样简单。重生虽然叫我们的灵活过来,但是我们全人的各部分还不够规矩、不够正经、不够正派,所以还都需要重新规正一下。我们的心思不像样子,所以圣经告诉我们,人得救之后心思还需要更新,这个更新几乎包括一切规正心思的故事。不光如此,圣经也告诉我们说,“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。”这是说到情感规正的问题。有的人情感不正当,该乐的时候不乐,该哭的时候不哭,这样的情感不适合来作一个正确的基督徒。若是作人的情感都需要规正,那么祷告更需要一个规正的情感。

祷告乃是人从全人里面,到神面前作一件慎重的事。若是你里头任何一部分不正确,比方你光喜欢兴奋的祷告,热闹的祷告,你就不能作一个正经、正派、正规祷告的人。在圣经里头那些祷告的榜样,都给我们看见,每一个祷告的人,灵都是正直的,心思都是清明的,并且情感也都是正派的;他们的情感无疑问都是受过训练的,受过改正的。

近代一般教育家施教的时候,几乎都是只注意到教育人的心思和头脑,很少注意到栽培人的情感。有的时候就是顾到一点,比方音乐方面的培育,也因为许多邪僻粗陋音乐的影响,反而加重了情感的不正确。所以可以说,人群中为人的教育,和一切的作法,都没有注意到规正人情感的问题。人的情感也是人里头堕落受伤非常厉害的一部分。你我都得承认,许多的错事,许多的罪恶,许多的败坏,还不一定是人的理智作出来的,反而都是情感捣鬼,捣出许许多多不正经的事来。所以我们要在神面前作一个正确的基督徒,作一个祷告的人,不只要有前一篇所提到心思上的讲究,还要有这一篇所看到情感规正的问题。

壹 情感的地位

情感是魂里头的一部分,它的地位乃是在心思和意志之下的。换一句话说,情感应该服在意志和心思的管治之下。我们常说,不要情感用事,意思就是说,不要凭情感,情感需要服在清明的心思和适当的意志管治之下。若是情感为首,主宰一切,不管心思,也不管意志,我们这个人就不知道要偏到那里去了;乐起来会乐到飞上三层天,苦起来会苦到不想活下去。但一个正常的人,虽然也富有情感,情感很盛,但是他的情感很受理智的约束。从圣经里或者从生活中,我们都能看见,一个正确的人,他的情感必定是受意志和心思的管治,而且越受管治,这个人也越正确。一个人的情感若是没有心思和意志来管治,那正如一部汽车没有煞车一样,一开就闯祸;同时也没有规律,不知道要开到那里去了,这是很危险的事。所以情感的地位,必须伏在心思和意志的管治之下。

贰 情感的适度

我们常常说,有的人是富于情感的,他的情感很盛;还有的人没有多少情感,好像是一个木头人、石头人,冷冰冰的。弟兄姊妹在这里要看见,情感太盛是错误,情感太冷也是错误,都是不适度。一个正确的人,就是一个喜怒哀乐适度的人。他快乐,他悲哀,都有一定的度数;他笑只能笑到那一个地步,他哭,他忧伤,也都只到一个限度;他的情感是适度的,是刚刚好的。

三十年前我在北方的一处聚会中,看见一些情感不适度的光景。他们祷告的时候,有的人那个快乐的程度没有办法形容。他又叫、又鼓掌、又笑、又发抖,实实在在是笑得发疯;还不仅发疯,那个光景就是到字典里头也找不出一个字眼来形容。我又看见一个哭的,那个哭又不晓得哭到什么样子,就是父母死了,也不会哭出那样声音来。他哭得那样悲伤可怜,叫人骨头发寒,汗毛竖立。这些都是情感不正经、太过度。保罗在林后五章说,在神面前我们要颠狂,在人面前我们要谨守,这就是调节情感的适度。

情感不适度,就没有办法祷告得好。情感过度不行,情感不足也不行。有的弟兄姊妹在聚会中祷告,真像机器人在那里祷告一样,一点表情也没有,他的祷告完完全全像打字机打出来的声音一样。开头说的那些光景是情感太过度了,现在又是情感太不够了,这两种光景都是情感不适度。

千万不要以为这是一件小事。连主耶稣到伯大尼去,看见马利亚的光景,和犹太人的情形,又想到拉撒路死的故事,祂就哭了。这是全圣经最短的一节,给我们看见主有情感。但是主的哭不是哭得叫人骨头都寒了。圣经中很简单的一句话说,“耶稣哭了。”你读读那些话,就知道祂是一个情感非常适度的人。另有一次祂洁净圣殿,拿起鞭子把牛羊都赶出去,把兑换银钱的桌子也推翻了;可以说,祂那一天是大发雷霆。但是你没有读出来,主耶稣那一天把殿里打得一塌糊涂。有的弟兄不怒则已,一怒就打得一塌糊涂,玻璃窗也打碎了,茶壶也打碎了。哦!情感在主耶稣身上是适度的。你我要作一个正确的基督徒,乐就得乐得有数,怒也得怒得有数,情感必须适度。

叁 情感的正经

人的情感不光要适度,而且要正经。适度是度数问题,正经是性质问题。大家都懂得,这里所说的正经是什么意思。有的弟兄姊妹,笑起来是邪笑,愁起来也是歪愁,喜怒哀乐都不正经。同样,一个人如果只会笑不会哭,从来没有发过怒,他很可能是个假基督徒。可以发怒,但发怒也要正经。圣经里说,可以生气,但不可犯罪。一个生气又犯罪的人,就是不正经的生气,邪僻的生气。有的人哭、笑,是大大方方的,有的人哭、笑,是不正经的,是不正派的。所有这些不正经的情感都是祷告的难处。所以若要作一个正常祷告的人,情感不光要适度,也要正经。

肆 情感的文雅

文雅就是柔细而有礼貌。一个基督徒的情感应该文雅,不该野蛮。他乐的时候是有礼貌的,他愁的时候也是有礼貌的,连他伤心的时候,发怒的时候,你都觉得他是很有礼貌、很可爱的。这些都是情感上要规正的地方。有的弟兄姊妹平常和你要好的时候,真是彬彬有礼;但是等到他一发怒,那个样子就像无底坑里出来的鬼一样,这证明他的情感真不够文雅。还有的人连他的快乐都不好看,他乐起来的时候是野的、放纵的。这些都是情感没有规正。你我要靠着主的生命操练,连发怒的时候都带着文雅。我再说,祷告的情感要文雅。

伍 情感的温克

温克就是温恭自持的意思。温就是温恭,克就是自持。温克是说,你的情感要一直恭而有礼,是自己能加以约束的。不要哭起来就一点没有约束,失去常度。虽然是哭,还要恭而有礼,自持自守。也不要一动怒,就什么都不管了。情感运用的时候要温克,要恭而有礼,也要自持自守。这不光是适度、正经、文雅的问题。文雅仅仅是说,这个人的情感很有礼貌,很好看;但是温克不光是有礼貌,里头还有一个约束自己,克制自己的意思。

为什么我们要用这些字眼?因为情感是一个很细的东西。要规正情感,必须说到很细的地方—要适度、要正经、要文雅、还要温克。一个正常的基督徒,不是像木头人、石头人一样,乃是富于情感,常对人有一副喜乐的面孔,并且是适度的、正经的、文雅的、恭而有礼的、自持自守的。

有的时候你碰到一个弟兄或是姊妹,他没有情感,从来笑也不笑,哭也不哭。这样的人是一块冰,是一块石头,也不温也不克。有的时候你碰到一个弟兄或是姊妹,他的情感像早晨没有梳过的头发一样,乱糟糟的,没有约束;笑是乱糟糟的,哭也是乱糟糟的,不温克又不文雅。这样的情感都是我们祷告上极大的难处。我们要学祷告,就要学这些情感的功课。

陆 情感的宁靖

情感的宁靖是指着情感能镇定下来说的。宁靖等于宁息,两个意思差不多。一个有情感的人,情感很容易沸腾,所以要学习让它定下来。这里的靖不是安静的静,乃是安定的定。比方有的人一听见喜乐的事就不能祷告了,因为他太兴奋。不光不能祷告,连屋子里也坐不住了,非要到外面去走走不可。这就是情感不宁靖。有的人发了脾气,生了气以后,他就不能祷告,这样的情感也是不宁靖。

我们常以为说,不能祷告,是因为心思受了搅扰。实在说来,心思的搅扰容易过去。若是情感能宁靖,就是旁边有人说话,也不至受影响。但若情感一旦受了激动,要进到灵里去祷告,那是更加困难,有时甚至连续几天不能祷告。

不宁靖的情感还会影响祷告不宁靖。有的人高兴起来,他的祷告就又哭又笑,饭也忘记吃了。等到他不高兴的时候,一个礼拜也不祷告。他的祷告生活是一曝十寒的,完全受他情感的支配。这样情感不宁靖的人,没有办法祷告,所以也必须操练宁靖。

柒 情感的管治

前面的功课加起来就是为着要管治情感。情感受管治并不是去装假,还是真的。外交家的笑完全是假笑,外交家的表同情也是假同情。我们所说管治的情感,不是外交家的那种假情感,乃是真的,不过是受过调整的,不是生的、野的、没有限度的、放松的。情感这样受过管治,就是受约束的、受调整的、有操练的。情感若没有学过这些功课,祷告的生活就很难持久。

捌 情感的属灵

你的情感若是已经规正到适度,又正经、又文雅、又温克、又宁靖,还能受管治,到这时候,你就能把整个的情感带到灵的底下,受灵支配。你的情感就不单独行动,完完全全是在灵跟前蒙头,让灵来作头,灵乐的时候它乐,灵忧伤的时候它忧伤,灵有动静的时候它也有动静,它是跟着灵走的。只有这样一个正经的、适度的、文雅的、温克的、宁靖的,也是能够管治自己的情感,才能受灵的调动。到这个时候,这个情感才是属灵的情感。

我信弟兄姊妹若是没有偏见,肯安静下来把这些点想想看,就会查出来,在你属灵的生活中,许多难处都是出在情感上。你的祷告生活所以不能持久,你在神面前的属灵生活所以不太正常,忽高忽低,原因都是在于情感没有调整到适度的、正经的、文雅的、温克的、宁靖的,又是常常受管治的地步。你没有办法叫你的情感服在灵的带领之下。你的情感是单独的,超过灵,越过灵,你这个人一直受情感的搅扰。所以要作一个正常祷告的人,情感必须服在灵底下,让灵居首位;这样,你这个人的祷告生活才能正常。

玖 情感之于灵

情感之于灵,是说到情感和灵的关系,以及对灵的用处。我们知道,情感乃是人发表自己的机关。心思虽然能给人发表的路,叫人知道该怎样发表,但直接把人发表出来的,乃是人的情感。同样,神要从我们的灵里头来发表祂自己,固然有相当成分是经过我们的心思,但更有很多成分是透过我们的情感。人祷告的时候,那直接把灵里负担祷告出来的,乃是情感的故事。比方圣灵给你一个忧伤痛悔的感觉,而你里头缺少忧伤的情感,还能笑嘻嘻的,你想你怎能发表出忧伤的祷告来?由此可见,情感之于灵是何等的重要。人的发表都在情感里,神的发表几乎更是借着我们的情感。一个没有情感的人,就没有办法发表灵,也就没有办法发表神。所以一个祷告的人,一个活在神面前的人,必须是有情感的,而且是情感丰盛的。所有情感冷冰冰的人都不能属灵。

但这并不是说,你的情感丰盛了,你就能属灵。可能情感丰盛反而会叫你属灵得一塌糊涂。能叫你的情感属灵而不一塌糊涂,就需要情感适度、正经、文雅、温克、宁靖、管治、属灵、而且丰富。能学这些功课的人,他的情感就是最有用的,也是最宝贝的。他的情感就成了一个最能发表灵,最能发表神的东西。这样的人最会祷告,神也能借着他得着更多的发表。

你去查教会历史,读那些属灵人的传记,就知道,所有属灵的人都是情感丰盛的。人越属灵,情感就越丰盛。圣经里头有一个哭的先知叫作耶利米,他说,但愿我的眼泪成河,我的眼泪汪汪。他是一个会哭的先知,他哭的感觉非常重。但是你去读耶利米书的时候,你会觉得,他虽然哭,他的情感还是受过训练的。他那忧伤的情感,会哭的情感,是受过约束的,所以神能找着他,来发表神心中伤痛的感觉。虽然神对祂的百姓是多忧伤,多痛苦,但是祂必须在地上找着一个有这种情感的人,然后当神的灵临到他,把这些感觉放在他灵里的时候,他才能从他的情感里把神那个伤痛的感觉发表出来。假使耶利米是个欢欢乐乐的先知,神就没有法子用他。所以要让神能借着你得着充分的发表,你的情感必须属灵。

拾 情感与祷告

由以上九点我们看见,只有当情感操练到能给灵使用的时候,这样的情感才能用来祷告。利未记十章六至九节提到,当亚伦的儿子拿答、亚比户献凡火,死在耶和华面前的时候,摩西对亚伦和他的另外两个儿子说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,什么表情都不许有,他们就照着摩西的话行了。亚伦如果那时候哭一声,或者把头发散一下,他就不能作大祭司。这是不容易的事。亚伦不是不伤痛,但是必须把情感管治到这个地步,在神面前才能有用。

拾壹 祷告的情感

一个人的情感如果规正到以上十点的地步,这人的情感就是一个能与神配合的情感。情感操练到这样地步,这人才是一个能在神面前祷告的人。