第十三篇　人的观念与神救恩的道路相反

读经：约翰福音一章十二至十三节，三章十六节，十八节，三十六节，五章二十四节，约翰一书五章十至十三节，三章十四节，罗马书八章十五节，哥林多后书五章十七节。

神预备的救恩如同丰盛的筵席

主耶稣来作我们的救主，已经为我们作成了一切关乎我们得救的事；所以，一个人要得救很简单、很容易，只要接受、相信即可。主的救恩如同丰盛的筵席，我们只要前来吃喝享受，就得着了。

然而，神的救恩与我们人的观念完全相反；或者说，我们人的观念和神的救恩完全不同。主耶稣来为我们成全这救恩，是相当的不简单。祂需要从天上来到地上，祂这位神需要进到人里面，作一个人。这一位荣耀的主，需要成为一个卑微的人；这一位尊高、有权能的主，需要丧失祂一切的权利。不仅如此，圣经告诉我们，祂乃是放弃祂所有的丰富，来成为一个贫穷的人，（林后八9，）在地上经过三十三年半的为人生活，经历人生一切的风霜；并且在十字架上受人的逼害，（可十五25，）和神的责罚，（34，赛五三10，）最后，在十字架上舍了祂的身体，流出祂的宝血。之后，祂被埋葬了三天三夜，祂的魂进入阴间，经历阴间的光景；（彼前三19～20；）然后，祂从死里复活，升到天上，成功神一切的计划。（徒五31。）祂还成为赐生命的灵，（林前十五45，）成为一位又真又活的救主。所以，祂来成功这个救恩，乃是经过许多艰难的步骤；这是太重大、太复杂，也是太丰富的事。

人的观念与神救恩的道路相反

虽然神为我们预备救恩，是这样不容易；但我们接受祂的救恩，却是非常的容易。祂并没有要求我们作任何事；除了要我们悔改相信，接受这个救恩之外，祂没有要我们作什么；因为所有的事，祂都已经为我们作成了。现今我们只要简单、直接的接受，就得着了。我们接受这个救恩，既没有时间上的讲究，也没有空间上的距离。无论在任何地方，任何时候，无论是任何人，只要接受主耶稣作救主，他就立刻得着神的救恩；这是神所定规的救恩之路。

然而，我们人的观念与神的这条道路完全相反。我们虽然知道接受神的救恩要靠信心，我们也实在是相信了，但我们的观念在这个相信后面，加上了许多故事。

人所加上的这许许多多的故事，就是一般信主耶稣的人所有的毛病，我们要一一的点出来；这是我们作属灵医生的人临床的经验。我们曾经遇见过各式各样听福音的人，譬如一位张先生，最近信了耶稣，我们去看望他时，问他说，“张先生，你信耶稣了吧？”他说，“我真信了。”我们追问他说，“你既然信了，便知道自己已经得救了吧？”他却说，“我信是信了，但是祷告还不够多。”他的意思是，信了还应该加上许多的祷告，才能得救。我们很不容易把他从自己加上的观念里带出来，便将圣经打开，读约翰三章三十六节给他听：“信入子的人有永远的生命。”我们问他说，“你是不是一个信的人？”他承认自己实在是一个信的人；我们就再问他说，“那么你有永远的生命么？”结果他还是说，“我祷告得不多。”他就是脱不了这个祷告不多的观念。

这把我们逼到一个地步，只好反过来说，“恐怕你的圣经和我们的不一样，是不是你那本圣经说，信而‘祷告够多’的人有永远的生命。”他就说，“真的么？圣经有两样的么？”于是快快打开看，到底我们的圣经是不是不同，结果当然是相同的。花了许多时间，我们才将他从自己的观念里带出来。

再举例说，我们曾经遇见一位女士，我们问她：“你信耶稣了么？”她说，“在三军球场传了五、六天福音，我都去听了。”“你听了觉得怎样？”“很好，很好，我实在信了。”我们就问她：“你得救了吧？”她说，“信是信了，但还不太热心。”因此，我们还得对付这个不太热心的人。我们告诉她，圣经对她而言是：“信而热心的人有永远的生命。”慢慢的，她才发现圣经并没有这样说，圣经只说，“信的人有永远的生命。”（约六47。）在“信”和“有”当中，没有时间，没有距离，没有祷告加上热心。

我问一位朋友说，“先生，你信耶稣吧。”他说，“信耶稣实在好，我信了。”我再问：“你知道自己得救了吧？”他说，“我这个人哪，没有多少钱可以捐出来，我作礼拜作了十多次，老实说，一元新台币都没有捐，因为我的收入太少，月月都是赤字。若是神可怜我，给我一个月赚三千、五千，我也能拿出几百元捐项。”这里又有一种观念，好像在这个人的圣经里，还要加上：“信而捐钱多的人就有永远的生命。”在他那里，“信”和“有永远的生命”之间，还有一个捐钱的距离。

有位太太，我们问她是否相信主，她红着眼圈说，“信了。”过一会，泪也落了下来。我们问她说，“你得救了没有？”她说，“今天早晨我还发脾气。”在她的叹息中，就是“信而不发脾气的，有永远的生命”。在她的“信”和“有永远的生命”当中，有一个距离，就是不发脾气。

我们曾问一位教授，说，“你信耶稣吧。”他说，“真的，这个福音真理的确合于哲学，我从心里信了，我也祷告了。”我立刻问说，“那你知道自己得救了么？”他说，“圣经我还没有读完一遍，还不懂圣经，所以还没有得救。”在他的观念中，是“信而明白圣经的，就有永远的生命。”所以，在他的“信”和“有永远的生命”之间，有一个读经的距离。

有时我碰到这样的朋友，就夸赞他说，“这真是不得了的事。你若信了主，等到把圣经读明白了，才有永远的生命，那就是不得了的事。”我信主将近三十年，天天都读圣经，越读是越读不明白。实在说，不要说一个人不明白，把两千年来所有信耶稣的人加在一起，还是不够明白这本圣经里所有的奥秘。若是所有信耶稣的人，必须等到海枯石烂才能得救，那我们至死都无法得救；这如同我们要把圣经读明白了，才能得救，才有永远的生命，一样是不可能的事。所以，这些距离是不得了的，我们的例子也真是不胜枚举。

上海曾发生一件事。有位作医生的弟兄，在医院里遇见一位住院的老太太，这位弟兄很热心，就去帮助她信主。他问老太太听过福音没有，老太太一听，就笑嘻嘻的说是信耶稣的。这位弟兄便说好极了，问她信耶稣多久了。她说信耶稣许多年了，并且天天祷告耶稣。医生弟兄问她是否知道自己得救了，有永远的生命。这位老太太立刻眉头皱起来，说，“耶稣我是信的，我天天祷告祂；但有没有得救，有没有永远的生命，我不得而知。且等到有一天，我死了以后，到耶稣跟前，耶稣把我看一看，祂说可以了，就断定我有永远的生命；祂若说不可以，我就没有永远的生命。”

弟兄便请问她会不会背圣经，请她背约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”我们这位弟兄问她说，“你信耶稣了没有？”她说，“信了。”弟兄又问：“你有没有永远的生命？”她说，“这我不知道，等我死了以后，到主面前，主看我好，就叫我有永远的生命；主看我不好，就算了。”一个人信耶稣许多年，既热心又常常祷告，并且会背圣经，却还不知道自己有永远的生命。

我们的弟兄便在主里寻求，要如何帮助老太太。他要这位老太太，不断的背诵约翰三章十六节。背到一个地步，这位老太太烦了，觉得这个大夫真是啰嗦。这时，我们的弟兄板起脸说，“你的约翰三章十六节背错了。”老太太很惊愕的问说，“那里会错？我从小就会背了。不然，你背给我听。”医生弟兄便背说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，等等等，等一年看，等五年看，等十年看，等十五年看，等七十、八十年看，等到死了，到主耶稣跟前，耶稣说好，就叫他们有永远的生命；耶稣说不好，就灭亡算了吧。”这位老太太气愤的说，“大夫啊，约翰三章十六节没有这样长。”这位弟兄就问她说，“那么约翰福音三章十六节有多长呢？”她说，“约翰三章十六节仅仅说，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这位弟兄马上问说，“你信了没有？”她说，“我信了。”弟兄继续问：“你有永远的生命没有？”她刚要开口，却不敢说还要等等看，因为她若说，约翰三章十六节就太长了。她立刻醒悟过来，知道信入祂的，便得着永远的生命。这位弟兄花了很长的时间，终于把这位信主很久的人带过来。

有许多人犯有同样的毛病。你或许说，“我从来没有听过福音，就是这一次在三军球场听过了，我实在受感动。我祷告了，也相信了。”我们就要问你，“你得救了没有？”接着你的回答，一些光景立刻会显现出来；你或许说，“我信的还不太好。”或许说，“我信了以后，若是信不牢靠怎么办？”“我信了以后，不能常去聚会怎么办？”“我看信耶稣的人，每次吃饭都祷告，但我没法祷告，我扯不下面子祷告，怎么办？”“信耶稣的人不能喝酒，不能吸烟，我信了，酒也放不下，烟又丢不掉，那怎么办？”“耶稣我是信了，但电影我不能不看，怎么办？”这些问题，即使三天三夜也说不完；每个人的确都有他的难处和理由。

信是得救的关键

这里有一个关键：相信就得救。我们乃是相信就得救了，不是把麻将、老酒丢下后才得救。不是信了不发脾气才得救；若是信了不发脾气才得救，就是到世界末日，你我都不能得救。所以这个关键，就是不要在“信”字底下，留一个“却”字的尾巴；这个“却”字是不灵的。我们相信，越简单越好，相信就得救了。你若说，“那我信了，还去看电影怎么办？”这些都是魔鬼在你里面，用一个尾巴来抓牢你。撒但这个魔鬼很诡诈。你说，“信耶稣真好，我实在信，也实在求告祂。”魔鬼立刻在后头抓住这个尾巴：“你看电影怎么办呢？你这个老酒放不下怎么办呢？”结果你就无法说，“感谢赞美主，信耶稣真好。”

有时，一个人在那里说，“信耶稣真好。”立刻撒但魔鬼就在他里面，兴起一个念头，摇摇他说，“你信不牢靠怎么办？你信不长怎么办？”这样的故事太多。常常我们信了，魔鬼却在我们里面，捂住我们的嘴，使我们总有一个理由，不敢承认我们相信、得救了。

有一件事非常奇妙，承认得救确实是一个关口。我们若有胆量、有魄力、有信心、抓住圣经的话，那么我们信了就得救了。即使你再去看电影，你也要说，“感谢主，我得救了。”你立刻会看见，电影在你脚底下。这是一件奇妙的事。魔鬼虽然用老酒、用麻将，把你吓住了；但你只要告诉他说，“即使你把所有的老酒都摆在我面前，阿利路亚，我信耶稣就得救了。”你若是有这个信心，有这个胆量，敢说这个话，就能马上看见，酒在你的脚底下；这是非常奇妙的一件事。乃是这个承认，这个活的信心，活的承认，是你和主通电的地方。装电灯的人，来装电灯时，是什么也不管，就直接把电灯泡插在灯座上；一接上去，灯立刻就亮了。若是他在那里说这、说那，却一直不能触着电源，那是无济于事的。

你今天听了福音，也相信了主，什么都好了，就是末了一点，撒但抓住你不放手，不要你和主通电，这是个诡计。所以不要管已往，更不要管将来，甚至现在也不要管，这全数是主的事。你信主么？阿利路亚，你信了，就得救了。祂说你得救了，你也说，“我得救了，我在基督里了。”这样简单的承认，奇妙的事就发生了。没有一件事比救恩给我们得着还简单；不必讲究时间，无须等到完全，只要我们相信，就得着永远的生命。确信就有；信的人有永远的生命，就是这样简单。

圣经是神与人所立的约

怎么知道我们一信就有永远的生命，怎么有这个把握呢？这是根据圣经所说的。在圣经里，许多话都说得非常清楚。圣经说，你一信，罪就赦免了；（约三18；）你一信，神就洗净了你；（来一3；）你一信，就蒙神称义了；（罗三24～25；）你一信，就重生了；（约三6下；）你一信，就有永远的生命了；（五24；）你一信，就得救了；（可十六16；）你一信，就是神的儿女；（约一12；）你一信，什么问题都解决了。这一点不在于你的感觉如何，完全在乎神所说的话。神说，你一信就得救，就是得救了；神说，你一信就有永远的生命，就是有永远的生命了；神说，你一信罪就得赦免，就是得赦免了；神说，你一信就成为神的儿女，你就是神的儿女了。

比方我们买地或买房子，都是凭着立约，在约上说清楚，从某年某月某日起，某甲在某地方的某块地或某间房子，卖给了某乙。因为有这个契约，我就有把握这块地，或这间房子是我的。虽然回家时，摸不着，也感觉不出这一所房子，但只要这个契约在我手里，我就能说这所房子是我的。这如同圣经为什么有新旧约，这个“约”，就是神和我们立的约。某人把地卖给我，与我立的约是一张纸；神把祂的救恩给了我们，所立的约乃是一本书。在这个约里，清楚而确定的明文记载着说，“我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。”（西一14。）我们若问某人信主了没有，他说信了，问他罪得赦免了没有，他说不知道，这就是不信神的约，就是把神当作说谎的。（约壹五10。）

永远不要忘记，这本圣经叫作约；新旧约是神与人立的约。旧约是立给犹太人的，新约是立给我们基督徒的。今天你若信了主耶稣，神就和你立了这个约，在这个约里，神说，信入祂的儿子，罪就得着赦免。（西一14。）信入祂的儿子，就得着称义。（罗三24～25。）信入祂的儿子，就得着永远的生命，从祂所生。（约一12～13。）人问你有没有永远的生命，你说，“这我不敢说。”表面上，你好像很谦卑，好像对神很客气，其实你这样一谦卑一客气，就让神成为说谎的。所以，你这个客气，这个谦卑，是不值钱的。当人问你：“你信耶稣了么？”你应当勇敢、简单的承认说，“我信了。”人问：“你有永远的生命么？”你要说，“感谢赞美主，我有永远的生命。”

怎么知道你有永远的生命？因为神与我们所立的约里说，“我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。”（太五18。）神在圣经的约里这样说，神立了这个约，神不能违反这个约。所以，我信，我的罪赦免了；我信，我得救了；我信，我重生了；我信，我有神的生命了；我信，我就是神的儿女了；我信，我就完完全全得救了。这是我们的把握。

圣灵同证我们是神的儿女

再者，信耶稣的人不仅手里有圣经，里面还有圣灵。基督徒是很奇妙的；基督徒有圣经，已经是非常的奥秘，基督徒有圣灵，就更加奥秘了。你说圣灵看不见，摸不着，但的确有圣灵这故事。你一相信耶稣，祂就进到你里面；你脑子有时虽然糊涂，但你里头却不糊涂，因为圣灵在你里面。

有时我们问人是否信耶稣，是否得救了，他立刻愁眉苦脸，说，“信是信了，但不大感觉得救了。”你若请他一同祷告，他就祷告说，“主啊，你是我的救主。”祷告得相当不错，再祷告几句：“主啊，你是我的父。哦，我的父啊。”他这一呼唤，里头便觉甜美。甜美到一个地步，就像路加十五章浪子碰到父亲一样，泪落了下来，甜美的哭了起来，并且越哭里头越痛快，越哭越喜欢称神为父。祷告完了，我们在旁边听得很喜乐，因为这里有一个罪人，他称主作主了。

圣经上说，“凡呼求主名的，就必得救。”（徒二21，罗十13。）若没有神的生命，谁肯称神为父？若非亲生的儿子，谁能随意称人为父？如同许多人要喊妻子的父亲“爸爸”时，都是不习惯，都说不出口；但喊自己的父亲，真是甜美。我们祷告时，称呼神作父，就如同圣经所说的：“因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”（加四6。）我们从心里称神说，“阿爸，父”，乃是非常甜美的。

我在信耶稣之前，一听见“耶稣”这名，就相当厌烦；若有人反对耶稣，我便立刻和他站在一起。虽然我从小认识许多牧师、传道人，也在他们面前长大，他们的故事我都晓得，但我却是站在反对耶稣的一边。有一天我得救了，信了耶稣后，真希奇，再听见人反对耶稣，我虽然外面不说话，但我里头是站在另一边。我很有把握，我们有没有真的信耶稣，不用凭头脑想，只要看看我们里面，我们里面已经在基督里了，已经站在基督这一边了。若是我们的亲戚反对我们说，“这耶稣是信不得的。”我们里头马上会有一个反面的响应，不赞成他所说的；这就站在耶稣的一边了。凡在里面深处和耶稣站在一起的人，都是已经信了耶稣的，都是已经得救了，都是已经和耶稣联在一起了，也都是耶稣的灵已经进到他里面的人。

我曾遇见一位老先生，信耶稣信得很虔诚，常常祷告主。然而，因为基督教在中国得救的真理讲得不清楚，我们去见他时，问他知道自己得救了么，他不敢说自己得救了。他认为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人，况且人都会犯错，怎能随便说自己得救了；只好等去世后，见主再说。我们坐在他床边，和他谈到一个地步，他很自然的对我们说，他里头很平安，实在知道将来是要到主那里，主已经接纳了他。说完了这话后，我再次问他：“你知道自己得救了么？”他说，“不要问我这个问题，谁敢说自己得救了，说自己得救了，不是骄傲么？”这是个很好的例子，给我们看见他头脑糊涂，但他灵里却很清楚。圣灵在他里面，他有救恩的平安，知道自己死了以后，要到主那里；他确实有这个把握。然而，你问他得救了没有，他的头脑立刻就糊涂了。

今天我们都需要把心思关起来，圣灵在我们灵里，已经证明我们是神的儿女。我们手里有这一本圣经，灵里有这一位圣灵，里外两个见证，已经保证我们得救了。（罗十13，八16。）我们既是得救的人，就不要问前途如何，因为我们的前途是在神手里；也不要问明天会怎样，明天是主的事。

我们在基督里，脱离了亚当界限

今天我们在哪里？在基督里。我们得救，与基督联结，是在基督里的人了。（林后五17。）就如坐船的人，一进到船里，只管在船里睡平安觉，前面虽要渡大洋，过深海，却不是他的事，而是这条船的事。所以，我们尽管高声唱诗：“我今在基督里面，脱离了亚当界限；凡旧事都变新鲜，属地变为属天！赞美主，在此得享恩典，饱尝生命与平安！赞美主，我今在主里面！”（诗歌二二九首。）阿利路亚，我们现今在船里，在基督里面，这真是宝贝。我们不在自己里面，也不在亚当里面，我们乃是在神里面。今天有圣经在我们手中，有圣灵在我们灵里，神在我们里面，我们在基督里面，已经够了。我们不必管自己，也不必管明天，更不必管将来，乃要大胆宣告：“阿利路亚，我得救了，我有神的生命，神在我里面。”

讲于主后一九五九年十月一日