第十四篇　和平的福音

读经：路加福音十五章二十二至二十三节，以弗所书六章十五节。

路加十五章浪子的所得

上好的袍子与肥牛犊

我们都知道路加福音中浪子回家的故事，圣经的确告诉我们，父亲是吩咐奴仆，把那上好的袍子拿出来，给他的小儿子穿，并且把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了。（十五22～23。）这故事我们相当熟悉，但对于父亲给浪子几件东西，恐怕就不容易记得。

在这个比喻里，我们可能记得上好的袍子和肥牛犊，对其他有些东西不一定记得。然而我们要看见，上好的袍子和肥牛犊固然是好，但在穿与吃之外，还有更重要的。因为衣、食之外，还有作事的手，走路的脚。

一般人讲路加福音中浪子回家的故事，都会说到上好的袍子和肥牛犊。袍子表征主耶稣的义，有这义，浪子才能蒙神悦纳；有这袍子，浪子才可以和父的家相称。主耶稣既作了他的义，作了他的袍子，他自然就蒙神悦纳了。

肥牛犊表征主耶稣作了我们生命的食物，给我们享受。神的救恩不只叫我们得救，不只在外面给了我们袍子，更要在我们里头给我们饱足；于是，神使基督作了我们的生命，并作了我们生命的粮。父将主耶稣作为牛犊，给了我们，作我们生命的粮，叫我们有力量，走前面的道路。

戒指

浪子回家的比喻里，袍子和肥牛犊固然是最重要的，但除了这两件之外，父亲还给了浪子另两件东西。虽然小一点，却是一样的重要。这两件东西，人不太常提起，尤其是末一件最易叫人忘掉。这两件东西是什么？一件是戒指，一件是鞋子。

戒指是什么意思呢？就是基督徒的印记，是天上的生命给我们的印记。戒指是父给的，所以又是神的印记。今天一个新娘戴了戒指，便成了新郎的人，是属于新郎的了；同样的，我们戴了神的戒指，我们便属于神。因此，戒指亦指圣灵作了我们的印记。不错，戒指是基督的印记，神的印记，圣灵的印记；但这如何应用在我们身上，成为我们属灵的经历呢？在我们的经历中，如何可证明圣灵在我们身上有了印记呢？这印记如何表明出来呢？

在我们作任何事的时候，我们表现了一种与外邦人不同，一种属于基督的味道，这就是圣灵的印记，这也指明我们手指上戴着神的戒指。然而，若是我们得救了，却没有把圣灵的印记表现出来，那就是说我们没有戴上神的戒指。戒指有约束的意思；我们不戴戒指，就表明我们没有顺从圣灵的约束。

一个基督徒应当顺从圣灵的约束、管制。你若顺从约束、管制，你便能显出圣灵的印记，叫人一看便知你是个基督徒。基督徒在他的举动上，应该叫人看出圣灵的印记。

鞋

戒指之外，另一件东西就是鞋；这一件最容易叫人忽略，却是相当重要的。鞋是什么意思？我们都知道鞋有走路和保护脚的意义，但那些是“鞋”的第二义和第三义；鞋的第一义并非如此。鞋的第一个意义，乃是叫人与污秽的地分开。

浪子回家时，他的每一个脚步，都是与污秽的地紧密接在一起，与世界分不开的。然而到了父家，一穿上鞋，浪子便和地分开了。今天一个人得救，不只是有了义的外袍、有了生命的饱足、有了属神的印记并且还要从污秽之地分别出来，就是从世界里分别出来。我们都已经得救了，试问我们现在是仍赤着脚呢，还是已经穿上鞋了？有许多基督徒，实在说，仍是光着脚，没有穿鞋的。他们和地、世界，仍是接在一起，没有分开的。

所以，穿鞋的第一义是叫人与地分开，第二义才是走路。能与地分开的，才能够走路。先有鞋来分开，然后有走路。穿鞋走路，就是永远使脚与污秽的地分开。

和平的福音

既然如此，在基督徒属灵的经历上，鞋到底是什么呢？照以弗所六章十五节所说，就是“和平的福音”。

基督徒是应该与地分开的，但不能用手扳着脚来与地分开。例如，你既是基督徒，若有人要请你看电影，你只是干脆的拒绝了，那就是扳着脚不着地。这根本不是办法。再者，你也不能垫脚来和地分开。例如有人请你看电影，你找其他理由拒绝了，这也是不行的；因为你的脚不能永久如此垫着东西。同时，你也不能躺在床上不下来，而与地分开。例如你拒绝看电影的邀请，却只告诉人，你信了主所以不能看电影，这也是不够的。因为这虽不像扳脚、垫东西那么费劲，却只是躲在一处，根本不能下来走路。你若要走路，脚是必须要着地的。

今天人都是没有穿鞋的，而你是要走路的，因此，你需要穿鞋。有人请你看电影，你不只谢绝他们，还应该向他们传福音，让他们知道不看电影也有满足。穿鞋就是借福音从污秽之地分别出来，就是借福音从世界里分别出来。能分别出来才能走路，所以传福音就是穿鞋。不传福音就是不穿鞋，不穿鞋就不能走路，更谈不到属灵争战。

基督徒到一个地方就应该传福音，好与地分别；这样，他才能得到保护。所以，鞋也有保护的意义。有分别、有保护，才有走路。

基督徒要传福音作他的鞋，并且穿这鞋与地分别，以受圣灵的约束。你不穿这鞋，就不能受圣灵的约束。你要与地分别，要蒙圣灵保守，就需要传和平的福音。