第十篇 爱主而经历主的显现和同住

读经:约翰福音十四章十九至二十三节,出埃及记三十三章十四节。

在约翰十四章十九至二十节,主说,“因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”主这话的意思是说,等到祂从死里复活,重生了我们以后,祂就进到我们里面,作我们的生命;祂活着,我们也活着,我们和祂在同一个复活的生命里活着。到了这个时候,我们就知道,主是在父里面和神联合为一,我们是在主里面和祂联合为一,祂又是在我们里面与我们联合为一。这就是我们得救的光景。

主接着说,“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”犹大(不是那加略人)问耶稣说,“主啊,为什么要亲自向我们显现,不向世人显现?”耶稣回答说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”(21~23。)这给我们看见,我们得救以后的生活,该有主的显现,并得着主来与我们同住。

主的脸面就是主的显现

我们先从旧约摩西的事例,来看主的显现。出埃及三十三章十四节:“耶和华说,我的同在必和你同去,使你得安息。”这里“同在”原文是“脸面”的意思。这就是说,神的面光,神的脸面,必和摩西同去,使摩西得安息。

我们知道神要摩西把以色列人从埃及带出来。当以色列人出了埃及,到了西乃山,耶和华便召摩西上山,以色列人就在西乃山下等候。然而,以色列人见摩西迟延不下山,就造了金牛犊,并向它下拜。(三二1~6。)以色列人拜偶像这件事,大大得罪了神,神就告诉摩西,祂仍会让摩西带领以色列人进到迦南流奶与蜜之地,但从这时候起,祂自己不和以色列人一同去了。(三三2~3。)神的意思似乎是说,“你,摩西可以带着以色列人去。我也定规差遣使者帮助你们战胜一切的仇敌,使你们能得着迦南作你们的住处,但我自己不和你们同去了。”

摩西听见这话,就在神面前有一个祷告,和神办一个交涉。(15~16。)他似乎是对神说,“这些以色列人是你从埃及带出来的,并不是我摩西从埃及带出来的;我当日在旷野牧羊,我没有找你,是你找我,要我把以色列人从埃及带出来,带到迦南地。这不是我发起的事,是你发起的事;这些以色列人是你的百姓,不是我的百姓。不错,他们现在犯了罪,拜了偶像,但因着是你把他们从埃及带出来,不是我把他们带出来的,所以你还得负这个责任。若是你不负这个责任,我也不负这个责任;如果你退了,我也要退去。你若要我带他们,你必须和我们一同去。若是你不亲自带领我们同去,我也不管这件事了。”摩西在这里所说的,是个很好的祷告,并且他这个祷告很厉害;他与神办交涉,这个交涉就好像我们所说的“罢工”。他一说,神就被捆绑了,就同意了。神告诉摩西不要罢工,也不要退去,祂必定会负责任,并且祂的同在,祂的脸面必和摩西同去。

神的脸面就是祂的显现。有一次,一位弟兄问我,“神的脸面与我们同去,和神与我们同去有什么分别?”我回答他说,“许多时候,主可以和一个人同去,但是祂的脸面却向那个人隐藏起来。不是主没有和你同去;主是和你同去,但是祂的脸面藏起来,祂的面光没有显出来。”我又举一个小比方:“好比我们五个人一同出远门传福音,但是一路上,虽然我和你同行,你却看不见我的面光。”

从摩西带领以色列人进迦南的这一路上,我们看见摩西这个人,一直没有失去神的同在,没有失去神的脸面。摩西一直有神的显现。神不仅是一路与他同行,一路与他同去,并且神在一路上,都向摩西显现。摩西天天面对面看见神,有神的面光,有神的显现。

到了新约,主的救恩是把我们救到主里面,叫我们与主有一个生命上、本质上的联合。我们要看见,主的救恩不是重在赦免我们的罪,叫我们免去灭亡,等待将来享受永远的福气等。这不是主救恩所注重的事,这是人的头脑所注重的事。不错,主的救恩是把我们的罪解决了,主的救恩赦免了我们的罪,也实实在在救我们脱离灭亡;然而,主救恩的中心意义、中心目的却不在此。主救恩的中心意义,就是把我们这些在祂之外的人,救到祂的里面。我们常称信主的人为“主里的弟兄姊妹”,或论到信主的人说,“他是一个在主里面的人。”有时我们也论到不信者说,“那些人是在主之外的,他们根本没有主;我们得救的人才是在主里面的人。”千万不要以为这话仅仅是一个说法,这乃是个事实。“在主里面”乃是一个事实;神是把我们从主之外救到主里面,我们是一个在主里面的人。

或许有人会问:“我们如何是一个在主里面的人呢?”当我们一信主时,因着主在十字架上,为我们的罪流了祂的血,我们的罪就得蒙赦免,我们就得着了洁净。然而另一面,主就是灵,因着我们这样得着洁净,祂就可以进到我们里面,使我们里面与祂有了联结。好比一个麦克风,插上电插头,就有电通到里头。那我就要请问,电既在这个麦克风里,麦克风是不是在电里?我们都会回答说,“是。”因着电通到麦克风里面,麦克风也就在电里面。相信我们众人都能领会这话,因为我们多少都读了一点物理,也稍微懂得一点电学。若是这里有一个三岁的小孩,你告诉他说,“这个麦克风是在电里面,”他就不领会了;可能他会问说,“这个麦克风怎么会在电里面呢?”因为他觉得电看不见也摸不着,麦克风怎么会在电里面呢?我们有这方面常识的人,就知道这麦克风是因为电通到它里头,它也就在电里面。

同样的,我们若是告诉未信主的人,我们这些信主耶稣的人,是在主里面,因为主是灵,祂的灵通到我们里面,我们因着有祂这灵,也就在祂里面;我们若是这样对他们说,他们个个也会觉得这真是迷信。他们认为这些相信耶稣的人,自以为是在耶稣里面,在基督里面;但他们根本看不见也摸不到耶稣基督,真是难以令人信服。然而,我们确实有这个经历,知道主的灵在我们里面,我们因此也住在主里面;我们和主是相通的。一个得救的人,就有主在他里面,他也在主里面,他与主是相联、相通的。

正常得胜的基督徒生活,应当有主的脸面和显现

我们既是一个得救的人,该有一种什么样的生活呢?这是本篇信息所要交通的重点。我们要看见,我们得救之后该有的生活,乃是一直有主的显现,有主的面光,有主的同在,有主和我们同住的生活。

我们先看显现的问题,再看同住的问题。什么叫作显现?好比我们坐在这里,我面对着你们,你们面对着我,我看见你们,你们看见我,这个就是我向你们显现,你们向我显现。若是我跑到楼上去,我就是隐藏起来,不显现了。你们明明知道这里有位弟兄,但是你们却看不见他,因为他把自己隐藏起来,不显现了。若是你们很有忍耐,一直等了两个半小时,我见你们等得太久了,怜惜你们,就从楼上下来露面了。你们就会说,“哦,这位弟兄显现了,显在我们跟前。”你们看见我,我也看见你们。所以显现是什么?就是你看见一个人的脸面。基督徒得救之后的生活,若是正常的、得胜的,生活里就该一直有主的显现,有主的面光。

相信我们众人对这点多少都有些经历。许多时候我们有主的面光,这不是外面的看见,而是我们里头的故事,就是我们里头很清楚主向我们显现,主与我们同在。然而有许多时候,我们自己知道,主不向我们显现,主隐藏了。有一个你们常受搅扰的问题,特别是少年弟兄姊妹常遇到的,就是看电影的问题。许多少年弟兄姊妹看见我,都要和我辩论:“为什么不可以看电影?”对于这个问题,我无需辩论。我只问:“你去看电影时,主耶稣坐在你跟前么?你去看电影时,主耶稣在你里面向你显现么?你在那里看电影时,主耶稣的脸面也在你跟前么?你里头有主的面光么?”

所以请你记得,作基督徒不是一个仅仅犯不犯罪的问题,不是一个仅仅爱不爱世界的问题。这太消极了。我们要看见,作基督徒乃是一个有没有主同在,有没有主面光的问题。作基督徒根本不是世界的问题,不是罪恶的问题,或是行善作恶的问题等;作基督徒根本是主的问题,也完全是主的问题。因此,你所需要对付的不是罪,不是世界;你所需要对付的,乃是主的问题,是你如何对待祂。今天一个人得救不得救,不在乎犯罪不犯罪,也不在乎爱世界或不爱世界,乃在乎他怎样对待耶稣基督,也只在乎他怎样对待耶稣基督。

同样,一个人得救之后,得胜不得胜,过什么生活,一点不在乎他作什么事,对付罪或不对付罪,对付世界或不对付世界,这些都无关紧要;要紧的乃在乎他如何对待他的主。你即使把事情作得再好,在你看是最对不过了,但祂的脸面若向你隐藏,你就很难有好的基督徒生活。

我们要看见,作基督徒最该怕的一件事,就是怕主的面光没有了。有时,人会问我:“李弟兄,我们看你常常讲道,又是天天讲,一天讲好几次,我们就替你担心。若是你只有二、三百个题目,早晚都会讲完的,那怎么办?后面还有没有?”我就告诉他们:“我倒不怕我的道讲完了,我最怕没有主的同在,没有主的显现,没有主的面光。那些聚会中的道和题目,有或没有都不可怕,最可怕的是主的面光向我隐藏起来,主不向我显现,不和我同在,这是一件可怕的事。若是主同在,什么都好了。”所以请记得,若是主的脸面在这里,就什么都好了,一定有道讲,也一定有话说。若是主的脸面在这里,那么所有的罪恶都在你脚下,世界都在你背后。所以一个基督徒,什么都可以不顾,但是不可以失去主的面光,不可以失去主的同在。

试问,你今天有没有主的面光,有没有主的显现,有没有主的同在?不要把这个仅仅当作一个道理听。当你从家里出来,要到工人之家时,你有没有得着主对你说,“我的脸面要和你同去。”你有没有对主说,“主啊,我要到工人之家,若是你不和我同去,我也不去;去工人之家是你的事,不是我的事。你的脸面,若不随着我,你的同在若不跟着我去,我就不去。”你这样敞开的接触主后,主就要对你说,“我必和你同去。”这一路上,你就满有主的显现和主的面光。所以,我们都要常常问自己,有没有主的同在、主的显现。

爱主守主诫命,得着主的显现

我们怎样得着主的显现,得着主的面光呢?主说,“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”(约十四21。)什么人能得着主的显现呢?就是爱主而遵守主命令的,这样的人必蒙父爱祂,并且主也爱他,还要向他显现。你有没有主的脸面?有没有主的显现?有没有主的同在?这就要看你爱主如何,遵不遵守祂的命令。这是很实际的,是一个很厉害的试验。

我们都已得着主的救恩,都有主在我们里面,我们都是在主里面的人;然而,我们要往前到下一步,有主的显现,可能就有很大的问题。这问题在于我们到底是不是爱主?是不是遵守主的命令?有的人虽然得救了,却不爱主,不遵守主的命令;有的人得救了,也爱主,却是爱一半,不是全数的爱。什么叫作爱一半呢?就是有些主的命令是合乎他的,他就遵守;有些主的命令是和他有争执的,他就不愿意遵守。在这个时候,他不让主,就自己胜过主,把主打败了。当主和你有争执时,你没有让主把你打败,反而好像你把主打败了,这就证明你不够爱祂。或许有人要问:“什么时候我们把主打败了?什么事上我们把主打败了?”认真说,在许多事上,主都被你打败了。比方看电影这件事,你很想去看电影,但主在你里面给你一个命令,说,“不要去。”这是主来对你说话,祂是在爱里说的。然而,你明知应该听祂的话,但你没有听,你还是去了;你把主打败了。

因着我们都爱主,主才会对我们说话。若是我们一点都不爱祂,祂根本就不会对我们说话。爱就是叫对方说话,让所爱的对方说话。若是你不要什么人对你说话,你就不要爱他;你不理他,不睬他,他定规不找你,自然就不会对你说话。反之,你爱什么人,什么人就麻烦你。即使和你同住的姊姊,若是你不爱她,甚至讨厌她,她定规从岁首到年终,都不会和你讲话。然而你若是爱她,你越爱她,她就越来麻烦你。今天烦这个,明天管那个,你越爱她,她越管你;你越爱她,她越啰嗦你。

同样的,因着你对主耶稣有一点爱,主耶稣就会来啰嗦,对你说,“你不是说你爱我么?你不是说你奉献么?”在你的经历中,你实在奉献过一次,也真的是爱主;但是现在你要去看电影,主却对你说,“不要去。”这是主的命令,你也知道有了主的命令又遵守的,这人就是爱主的;然而你有了这个命令后,里头却和主起了争执。主说,“不要去。”你里面说,“我还是要去。”主说,“不要去。”你说,“我只去这一次吧。”主说,“连这一次也不要去。”你说,“让我去这一次吧,下一次就不去。”主说,“这一次也不能去。”这就是你里头和主的争执。相信我们都有这个故事,不一定是在看电影的事上,但在其他事上,我们的确常和主起争执。争执到末了,似乎我们都把主打败了。我们都有打败主的经历;主耶稣那么大,我们这么小,我们却常常把祂打败、打倒了。主的确天天被许多祂所拯救的人打倒了。我们都可以想想自己打倒主耶稣多少次?

许多时候,主要你去作一件事,你就和主有了争执;这一个争执,就是你和主之间的争战。主给你命令,你说慢慢来;主给你命令,你对主说,“我不要作这件事,我要作别的事。”主说不行,祂定规要你作这件事,你就和主起了争执;争执到末了,你再次把主打败了。表面上,好像主是被你打倒了,你又胜利了;其实,你又作了一件不遵守主命令的事。我信许多人都有这个经历。

当你每一次这样把主打倒,没有遵守主的命令,你知道你里面失去了主的同在,你里面没有主的面光,你看不见主了,因为祂向你隐藏起来了。然而,也有许多时候,我们因着爱祂,祂给我们一个命令,我们就对祂说,“主啊,因着爱你的缘故,我让自己失败,我接受你这个命令,听从你这个命令,遵守你这个命令。主,我照着你所说的行。”当我们这样行时,我们都知道,我们里面何等的甜美、喜乐、明亮;我们深深觉得,主在我们里面与我们同在,我们看见祂的面光,看见祂的显现。

有个小孩,年纪虽小却是个得救的人,受了很好的带领,常常祷告主,说,“主,我是属乎你的人,我也是在你里面的人,我把自己献给你。主,我爱你,我愿意为你活着。”这是个不错的祷告。一天早晨,他母亲给他十块钱,他非常高兴,不断对主说,“主,谢谢你,你太爱我了,是你叫母亲也爱我,还给我这十块钱。主,我感谢赞美你。”他刚刚感谢完,主耶稣就在他里面说,“那天在儿童聚会里,你旁边坐着一个穷孩子,你要把这十块钱给他。”这孩子刚祷告说感谢主,因为他觉得主真爱他,还叫母亲也爱他,给他这十块钱;他真是快乐的不得了。然而,里面立刻有话说,要他把钱送给那位穷同学。

这个孩子心里着实难过,便不能祷告了。因为十块钱变作一个问题,主要他把十块钱给出去,但他实在宝贝这十块钱,想把这十块钱扣在自己手中。从那时起,这个孩子里面没有主的同在,没有主的显现了。这不是说主不和他同在了,而是说那个同在不给他看见,不给他觉得;主的同在隐藏起来了,主的面光不给他看见了,所以这个孩子没有了快乐。

他放学后回到家中,就自然被母亲察觉,母亲连忙追问:“为什么你不快乐?你有什么难处么?身体不舒服么?”孩子都说没有,母亲再问:“那是不是有什么人惹你的气?有什么人欺侮你?”孩子仍是不肯讲,母亲就更觉得奇怪,又问说,“你说什么事都没有,但是你的面孔不对,你的面孔有故事。”这故事表面上看是为了十块钱,实在说乃是里头一个爱主的故事。

主可能问这孩子:“你爱我么?你爱我比这十块钱更深么?”就是这个问题,这个故事,使这孩子里头觉得为难。主是告诉我们:“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;…人若爱我,就必遵守我的话。”(21,23。)基督徒在外面看没有故事,但是里头有一个爱主的故事。这个孩子里头有一个故事,就是他把十块钱看作比主的话、主的命令还重。此时,这孩子似乎宁肯要十块钱,也不肯要主。

然而,他里面实在舍不得不要主,他希望主最好不要发这个命令;他一心盼望主不要发这个命令,但主偏偏要这十块钱。这使得孩子里面挣扎了一段时间。那几天他没有顺服,他里头就觉得黑暗,没有光,也没有主的同在,总是闷闷不乐。这就是基督徒的故事。这一种的经历,我们常常有;即使是跟随主多年的人,也常常和主起争执,常常知道自己在这段经历里没有主了,主退去了,主的面光隐藏起来了,因为他和主有了争执,他不够爱主。我们要看见,真的爱是没有条件的,真的爱定规是遵守主的话,祂说什么就是什么,祂要什么就是什么,祂叫我们怎么作就怎么作;真的爱定规是遵守主命令的。我们若这样经历,就有主的显现。

顺服主要求,得着主同住

现在我们要进一步来看主的同住。显现是头一步,同住是第二步。同住不仅是祂来住在你里面,也是叫你能住在祂里面,所以这是个安息的问题。显现是快乐的问题,同住是安息的问题;你真的爱主,真的遵守主的命令,和祂没有间隔,凡祂所要求你的,你都听从,你里头就有主的显现,你里面也就喜乐了。不仅如此,若是你一直爱主,一直遵守祂的命令,和祂之间没有争执;即或和主有了争执,每一次争执时,你都对主说,“主,我让你得胜,我愿意投降,我愿意一直爱你,听你的话。”你是这样一次过一次,一步进一步的经历,你就不只得着主的显现,你还要得着主来和你同住。祂要和你住在一起,祂住在你里面,你住在祂里面。这时,你里面不仅有快乐,你里面还有安息。

今天大多数人有主的显现,但少有人有主来和你们同住的经历。你们爱主,很可能今天爱,明天忽然又不爱了;这件事听祂命令,那件事又不愿听祂了;常常觉得主的显现,但常常主又退去了;有时这件事有主的显现,但另一件事,主又隐藏了。几乎主在你里面的显现,不是稳定的。如同一个人和我们在一起一个半小时,就是向我们显现一个半小时,然后就离开了;这种显现就不稳定。若是一个人和我们一起住下,好像一家人;这个同住就是稳定的,不是一时的显现,乃是长久的同住。这就给我们看见,有的人只得着主一时,就是暂时的显现,而没有得着主长久的同住。

你要有主长久的同住,就需要对主有一个不改变的爱,听从主的话没有挑选。有些弟兄姊妹爱主,但他们听主的话有所选择。有时,主给他命令,他觉得可以听就听从,他也就有主的同在;等过了几天,主又给他命令,他发现这个与他所想的不合,他便和主有了争执。最后,他胜过了主。就在这里,他不仅失去了主的同在,主的显现,他还失去了主和他同住。我们这些蒙恩的人,最宝贵的一件事,就是不只有主的显现,还有主和我们同住。不只是在一件一件事上,有主的同在,有主的显现,叫我们喜乐,并且在我们整个的生活里,有主和我们同住。祂住在我们里面,我们也住在祂里面,祂能在我们身上得着居所而安息,我们也能在祂里面得着居所而安息;我们是和主住在一起的人,主住在我们里面,我们也住在主里面,所以我们的里面是安息的。

主的显现、主的同住,这两件事,都是基于一个原因,就是因着我们爱祂,听从祂的命令。我们都要熟悉并背诵约翰十四章二十一至二十三节,这里清楚告诉我们,我们如何能得着主的显现,并且能得着主到我们这里来,和我们同住。二十一节说,“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”我们看见父和主耶稣都要爱这样的人,并且要向他显现,这完全是个爱的故事。我们爱主,遵守主的命令,就能得着主的显现。在二十三节,主接着又说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这给我们看见,我们爱主、遵守主的话,就能得着主与我们同住。

主的显现和同住带来喜乐和安息

本篇信息的负担,乃是要我们认识,作基督徒就必须经历主的显现,经历主的同住。有多少时候主向你显现?有多少时候主来到你这里和你同住?这就是基督徒的生活,这就是得胜、圣别的生活。你什么都可以不对付,但必定要对付主显现不显现,主和你同住不同住的问题;这个属灵的生活是非常实际的。主的显现在你里头是看得见的,主的同住在你里头是可以感觉得到的。你里头有主的显现,有主的面光,立刻你就喜乐了。同样的,你里头一有主长久的同住,你里面就安息了;你这个人安定下来了,是安息的人,是稳妥的人。

从我自己的经历,我确实知道,主在我们里面是实际的,主向我们显现也是实际的,主住在我们里面更是实际的。同时,我实实在在知道,住在我们里面的这一位主,是活的主,是会说话,是常常向我们有要求的。似乎不一定你在聚会里听道,主才向你说话;也不一定需要你读圣经,主才对你说话。许多时候,不必听道,不必读经,主就在你里头对你说话。你只要稍微向着祂一点,稍微爱祂一点,祂就会在你里面对你说话。祂对你说的话,十次有九次都是要求你;有的是要求你放下,不要去某地;有的是要求你放下,不要某个东西;有的是要求你把东西送出去;有的是要求你照着祂的旨意行。十次有九次,祂在你里面说话,给你的命令,都是要求。这的确很容易惹起你和祂的争执。

祂若对你说,“某弟兄,我要给你什么恩典…。”你定规说,“感谢赞美主,我喜欢。”若是每一次说话,都是给你什么,那我们也都没有什么问题。然而事实并非如此,主的话十次有九次都是要求,要求我们放下这个,放下那个,要求我们把这个送出去,把那个给别人,都是要求;所以,很容易惹起我们和祂的争执。一有了争执,若是祂失败,我们得胜,祂的显现立刻没有了,祂的面光马上隐藏了。同时,我们里头没有喜乐,没有安息,无法稳定,并且没有平安。

我们要看见,我们里面没有安息,是因为里面没有住处;在经历中,我们是住在主之外,没有住在主里面。若是祂一次又一次的要求,我们一次又一次因着爱祂,便靠着祂的恩典,答应祂的要求;祂要我们作什么,我们就作什么,一次又一次都是这样,祂的面光就会在我们里面显现出来。祂一直面向着我们这个人,祂的同在给我们摸着,我们里面就有喜乐。不仅有喜乐,我们和祂之间便没有问题,没有间隔;祂就要安居在我们里面,住在我们里面,也使我们安居在祂里面。我们就住在祂里面,我们这个人就是稳定的人,是安定下来的人。这时,我们里头不只有喜乐,并且有安息。

你作基督徒里面喜乐么?你作基督徒里头安定、安息么?若是没有,唯一的原因就是你爱主不够,你和主之间有了争执。若是你爱祂,你和祂之间没有争执,你也绝对听从祂的命令,遵守祂的话,祂便要时刻向你显现。你里头会有祂的面光,会有喜乐,并且祂要安居在你里面,并使你安居在祂里面;这样,你里头就会有完满的安息。

一九五九年八月十九日讲于台北