第四篇　神作生命的成分

读经：约翰福音二十章二十八节，十章十八节，希伯来书二章十七至十八节。

在前面的信息，我们曾说到，三而一的神住在我们里面，完全是为着作我们的生命。神把祂自己作到我们里面，乃是分作三步：第一步，神原先住在人所不能靠近的光中。（提前六16。）第二步，有一天祂这话成为肉体，显现出来，到人中间与人相处。（约一1，14。）第三步，到了一个时候，祂死在十字架上，然后又从死里复活，成为那灵。（罗一3～4，林前十五45。）祂这样成为那灵，不是离开信祂的人，而是进到信祂的人里面。（约二十21～22。）这一来，三而一的神就完全进到人里面，作人的生命。神原是父，乃是一个源头，是人不能接近，无法摸着的。然后，祂化身在子里，显在人跟前；再经过死与复活，成为那灵，进到人里面。这就是神进到我们人里面的三个步骤。

神里面的成分

现在，我们要来看这位进到我们里面的神，祂的成分是如何。平常我们对于神里面的成分都很忽略，以为神就是神，顶多只有父、子、灵三而一的讲究而已。我们没有想到在神里面，还有许多成分的讲究。当这位三而一的神进到我们里面时，祂里面的故事，里面的成分，已经相当不简单，最少有七种成分。

神的成分

首先，神里面当然有祂自己的成分，就是神的成分。神进到我们里面作生命，第一叫我们得着的，就是祂自己的成分。

人的成分

其次，神里面有了人的成分。祂在成为肉体之先，单纯的只是神，在祂里面只有神的成分。然而有一天，祂来成为人，穿上人，也把人调进去；这样，祂里面就不单单是神了，在祂的里头有了人的成分。有些圣徒虽然得救多年，但不一定有这个观念；他们不知道所敬拜、所相信的这位主，不仅是神，也是人，祂这位神里面也有人的成分。盼望我们都看见，这是确实的事，自从神成为肉体，穿上了人之后，在祂里面就多了一种成分，就是人的成分。

主耶稣复活后，第二个主日晚上，多马对主说，“我的主，我的神。”（约二十28。）请问这时候，这位神仅仅是神，还是同时也是人？很明显的，祂同时也是人。在成肉体以先，在旧约里，神只是神，在祂身上没有人的成分。然而到了新约，这一位神成为肉体，进到人里面，与人调在一起，又从死里复活，进一步把人带到神里面，到了这时候，祂不仅仅是神，祂也是人。这位神里面已经多了一个成分，就是人的成分。

作人的成分

第三，神里面还有作人的成分。神成了肉体，就在地上过了三十三年半为人的生活。我们要承认，这也是祂成为肉体以前所没有的。三十三年半之久，祂在地上，一面固然是一位圣洁的神，但另一面也实实在在作了一个人。

约翰福音一面讲主耶稣是神，另一面也常说到祂如何作人。比方在三章，祂接见一个犹太人的官，那是一个正人君子，是一个男人，祂就在夜间，在屋里接见他。到了四章，祂接触一个非常不名誉的女人，那是另一种光景；祂是在白天，在露天的地方作这事。时间和地点的讲究，说出一个作人的问题。若是祂同样的在晚间，在屋里，接见这样一个不名誉的女人，这将会给人留下什么印象？发生什么样的影响？

不仅如此，主耶稣知道若是和那个女人，谈到她背后那些不名誉的故事，有门徒们在旁边是很不合式的，会叫那女人非常难堪；所以，祂先把门徒们都打发走了，独自一人留在井旁和那女人谈话。再者，当主要摸那女人背后不名誉的故事时，祂并没有说厉害的话，乃是顺着那女人的话说。祂说，“你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫。”（17～18。）这些话说得何等委婉，又何等中肯。这没有别的，无非显出祂正确作人的光景。祂是主，祂是神，以祂作神的身份来说，原没有这些讲究，也不需要这些讲究，但是祂却有这些讲究，这就是祂作人生活的一面。

到了七章，主耶稣肉身的兄弟来对祂说，“你离开这里上犹太去吧，…人要显扬自己，没有在隐密中行事的。你若行这些事，就当将自己显明给世人看。”（3～4。）祂的兄弟认为，祂这时应该到耶路撒冷过节，但祂马上回答说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”（6。）这也是祂作人的一面。若是以祂作神的一面说，祂是超越时间的，根本没有时间的约束。然而在此，祂是作人，过人的生活，所以祂甘心接受种种的约束。这给我们看见，祂这一位主，不仅有人的成分，也有作人的成分。

照希伯来二章十七至十八节来看，这个作人的成分，里面还包括忍受试诱，忍受苦难。“祂凡事该与祂的弟兄一样，…祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。”所以，祂自己也被试诱而受苦，当祂经过试诱的时候，祂的的确确在试诱里和魔鬼接触过，经历了魔鬼怎样试诱人。换句话说，祂和魔鬼打过仗，并且是在人的身份里打的。当神成为肉体以先，祂单单是神，还没有作人的经历，也就没有这些受试诱而受苦的成分。现今祂经过了三十三年半的作人生活，祂里面不但有神的成分，还有了这些受苦、受试诱、胜过魔鬼的作人成分。

死的成分

第四，祂里面还有一个成分，就是死。祂曾经到死亡里去过。虽然死亡不能拘禁祂，无法把祂扣住，但是祂一经过死，里面就多了一个死的成分。有的圣徒或者会害怕说，“这不得了，在永活的神里面，怎么会有死的成分？这说法太危险了吧？”关于这点，请不要因辞害意，死有好的死，有坏的死。基督徒都知道，若是没有主的死，我们就没有得救的门路；主的死是我们的大拯救、大门路。原来撒但把我们陷在罪里，亚当把我们带到罪里；然而感谢主，祂的死为我们开了门路，把我们从这罪里释放出来。所以，祂这一个死乃是好的死。不仅如此，主这个好的死还有一个厉害的功效，就是把我们的旧造，连同撒但、世界、以及一切神之外的，都置于死地，完全结束了。请记得，这一个死的成分，现今也包含在这一位神里面。

复活的成分

第五个成分，就是复活。主耶稣死了，也复活了；祂在死里面显出生命。祂不仅是生命，更是复活。在约翰十八至十九章，我们看见主被捉拿，受审判，被人钉在十字架上受死；这种种光景，完全彰显祂是生命，并且祂这生命是怎样显在死里。从表面看，好像是撒但把祂摆到死里，实在说，乃是祂自己走到死里。（十18。）所有的人死，都是被拖去的，是没有办法不死的。只有主耶稣的死，不是人拖去的，乃是祂自己主动走到死里的。当人要捉拿祂时，祂一说，“我是，”那些人就退后，倒在地上。（十八6。）然而，祂还是跟他们去了。你看见这是祂自己走到死里；祂好像不感觉死怎样侵害祂、威胁祂。

后来，祂被带去受审判。那实在不是祂在受审判，乃是那些审判祂者受了祂的审判。祂站在那些审判祂者面前，就使他们受了祂的审判。祂是受审者，结果却显出祂是审判者。死的审判，显明了祂这胜过死的生命。在这里，你又看见祂在死里显出祂是生命。再后，就是祂在十字架上受死。十字架是最残酷的刑罚，那个痛苦是无法形容的。然而，就当祂在那里忍受这样的痛苦时，祂仍然显出祂是生命，没有被死的痛苦征服。祂还能顾念祂的母亲，对她说，“看哪，你的儿子。”又对门徒说，“看哪，你的母亲。”（十九26～27。）从以上这些记载，就看见主这个生命虽然进到死里，死尽所能的残害祂，但这生命在死里，正像一团烈火在冰块里，冰块不但不能把它熄灭，反倒被它溶化、烧干。这就是生命显在死中。

正因着祂是这样刚强的生命，所以祂不但不怕死的害，还能从死里复活。复活比生命更强，复活是生命从死里冲出来。因着祂是复活，就没有什么能拘禁祂。祂冲破了阴间，冲破了死，冲破了坟墓，冲破了一切的辖制，复活了。到这一个时候，在祂里面又多了一个成分，就是复活的成分。

人进到神里面的成分

第六，不仅如此，当主从死里复活时，祂乃是把人带到荣耀里去，也就是把人带到神里面。祂原是神，是荣耀、尊高的。当祂成了人，就是话成为肉体时，乃是把祂的荣耀带到卑微的人里面。因此，从外面看，祂是一个拿撒勒人，一个木匠，一个穷苦家庭出身的人。祂面貌憔悴，形容枯槁，没有佳形威仪，不过三十多岁就被人看作近五十岁。（赛五二14，五三2，约八57。）祂实实在在是个卑微的人。你若是要为拿撒勒人耶稣起一个名字，可以给祂起名叫“卑微”。你看见祂这个人，你就懂得什么叫卑微。

然而，在祂的卑微里，藏着荣耀。祂成为肉体，不过是把荣耀带到卑微里，并没有失去荣耀。你看祂是拿撒勒人，是木匠的儿子，看祂没有佳形威仪么？祂若是将祂的内里打开给你一看，就全是光荣，全是荣耀。有一天，祂到山上去，稍微变了一下形像，稍微从里面出来一点，门徒就看见祂全身是荣耀，完全是在荣光里。（太十七2。）然而只是一下，祂又收回去了，又把荣耀藏在卑微里。这是一个神进到人里面的故事，是一个把荣耀带到卑微里的故事。

主耶稣复活了，祂一复活就把人带到神里面，也就是把卑微带到荣耀里。祂成为肉体，是把荣耀带到卑微里；祂死而复活，是把卑微带到荣耀里，把人带到神里面。当司提反殉道时，他看见天开了，天上站着一位是人子。（徒七56。）到这时候，在天上有一个人，就是复活的主耶稣。祂在天上，还带着人性。祂在天上，就使神里头也有了人，把人带到神里面，把卑微带到荣耀里了。你看见有一个荣耀的人，一切都是荣耀的。所以在复活的主里面，还有一个人进到神里面的成分。

升天的成分

第七，再有一个成分，就是升天。主带着这个人，升到天上，进入天的里面。当我们这样说到天的时候，不要把天单领会作是一个地方。天当然也是个地方，但是圣经说到主耶稣升天这事，并不仅是指天这个地方，更是指天这个性质。当主耶稣升天的时候，祂不仅进入了天的地方，也进入了天的性质。

照圣经所说，我们原来的旧人是用土造的，是属地的；这个地不单是一个地方，也是一个性质。所以，说我们是属地的，意思是，地就是我们这个土造之人的性质。同样的，圣经里每一次提到主耶稣升天，也不只是指天那个地方，更是指天那个性质。主耶稣升天了，祂不仅是到了天那个地方，并且是到了天那个性质里。祂不仅是把人带到神里面，还把人带到天里头。祂不但使人有了神的荣耀，还使人有了天的性质。

七种成分

总结来说，这一位神里面已经有了七种成分：神的成分，人的成分，作人的成分，死的成分，复活的成分，人进到神里面的成分，以及人进到天里面的成分。请想想看，若是在旧约，有一个人把神接受到他里面，那么进到他里面的神有几种成分？很清楚，单纯的只有一种成分，就是神自己。然而，现在这位神已经成为肉体，作过人，死而复活，把人带到神里面，也带到天里面，所以祂里面有了七种成分。现今我们在灵中接受祂，祂里面所包含的这七种成分，就都进到我们里面。

我请求你们，这些话你们要用灵吸收，也要用头脑记住。你们若不清楚记住，以后就没办法有好的生命操练。你们必须清楚，现今这位三而一的神成为那灵，里面的成分已经相当丰富了。这一位成为那灵的三一神，里面有神的成分，人的成分，作人的成分，死的成分，复活的成分，还有人进到神里面的成分，也有人在天里面的成分。只要你是一个得救的人，里头有了三而一的神作生命，你马上就有这七个成分的故事。即使你刚刚得救，或者得救两三个月，你里头多多少少还是有这七种成分的故事。

七种成分的经历

相信我们的经历都能证实这事。当我们得着三一的神进到我们里面时，首先，我们里面有了神的成分。我们一得救，圣灵就把神带到我们里面，我们的确觉得里头多了一种神的成分。我们里面是人，我们里面也有了神。

其次，我们也有了主那成为人的成分。或者有人会问，我们本来不就是人么？不错，但请想想看，你这个人是得救前份量重，还是得救后份量重？你是在得救前更像一个人，还是得救后更像一个人？好些人在得救以前，虽然是一个人，却不像一个人，他那个人是非常轻的。乃是等到他得救后，他那一个人才有了一点份量，像一个人了。等他越追求主，越充满圣灵，他那个人就越像一个人，越有份量。这是什么故事？这就是神在人里头顶着人作人；人里头有了神，当然这个人的份量就重了。换句话说，这一位进到你里面的神，祂里面有人的成分，要带着你过一个更像人的生活。

第三，作人的成分也进来了。一个人一得救之后，他的作人就改变了。从前他说话是随便的，和人来往是随便的，现在得救了，不必什么人教导，自然而然的作人就郑重起来，清楚起来。他和人的关系，无论男女老少、里外、上下，都不能随便了，都很有讲究了。他马上会分别这是女界的事，这是男界的事；这是关乎老人家的，这是关乎青年人的；这是对外的，这是对内的；这个人是这样的光景，只能对他说这样的话；那个人是那样的光景，必须对他说那样的话。请记得，当你真属灵时，真让神活在你里头时，你这个人在作人上就满有讲究，满有分寸。这就是进到你里面的神，在你里面作生命；这生命里头有一种成分，叫你懂得如何作人。

有些圣徒有一个错误的观念，认为我们只要有神，充满圣灵，就可以了，就不必注意作人了。这样的基督徒是完全忽略了作人的一面，他们无论是装束打扮，生活起居，或是与人来往交接，一点都不注意，非常不像样。他们的理由是，我们只要属灵，活在主里面就可以了，何必管作人的事。这种观念是非常错误的。要知道，你越是正确的属灵，越是活在主里面，主就越叫你正确的作人。

从前，有一位多年在中国服事主的西国姊妹—和受恩教士，她相当属灵，相当认识主。有一段时间，有一班少年弟兄姊妹常在她那里，受她带领。这班少年弟兄姊妹中，有的人因着追求属灵，而忽略了作人的一面。有时，和教士就会把他们当中的一位姊妹，叫到房里，拿一面镜子给她，问她说，“你照一照看，你这个头梳得像什么样子？你恐怕三天没有梳头了吧？”和教士严严的对她说，“姊妹，你追求属灵是对的，但你还不是一个灵，不是天使，你今天还是一个人，所以你还得好好学作人。你对梳头这样的事，应当像对属灵的事一样不忽略。”和教士这番话是真诚的。一个人越在主里面，就越像一个人，人的味道就越浓厚，作人也作得越正确。

这位三而一的神进到我们里面，还有一个成分，就是死。我们得救之后，只要追求主，与主交通，有主同在，在我们里面就有一种死的能力，叫我们这个人向世界死了，向罪恶死了，向肉体、血气也死了。我们越亲近主，越充满主自己，越让主在我们里头运行，就越觉得里面有一种死的能力，有一种杀死的能力，叫我们向一切枯萎。这一种能力，这一种功能，就是主生命里一个死的能力，一个死的成分。

同时，我们会有一种经历，觉得里头的光景真是复活了，什么都不能压制，什么都不能拘禁，什么都不能捆绑，什么都不能限制。你也许遇到亲人生病，也许自己身体软弱，也许环境不顺利，也许有各种的为难，各样的压迫堆在身上。从人看，你力不能胜，要倒下去了，受不住了；但你里头却有一种冲破的能力，叫你冲破了亲人的生病，冲破了身体的软弱，冲破了环境的难处，冲破了各样的压制。也许你初初经历时，没有这样明显，但你总觉得里头有一种冲破的能力，这就是神里头复活的成分。

不仅如此，一个得救的人，也常会有一个感觉：我是一个在荣耀里的人。这不是骄傲，不是狂妄，乃是一种自然的感觉。所以在生活里，这人就自然愿意作个荣耀的人，作个在神里面的人。

有时候，我们会为一点点的车费，和车夫争得面红耳赤。这种光景就丝毫没有荣耀，无非是显出我们这人还在卑微里，没有看见自己是多荣耀的一个人。有时我也想这样争，但是每当我开口要争，里头就有一个感觉：不要忘了，你是一个在荣耀里的人。立刻我就无何可争，并且有时还会再多给人一点。

当你和别人为着什么事争执时，也许你是很对的，理由都在你这一边，但是我知道一件事，没有一次你争过之后，里头的感觉是舒服的。你总会觉得，你这个人很卑鄙，不荣耀。反之，若是你不争，甚至还多让别人一点，你即刻感觉你这个人荣耀了，你这个人的份量重了，真是有一点进到神里面去的感觉。

有时，我会碰到在世界里职位高的人，当我站在他们面前时，虽然很谦卑，也很尊敬他们，但在我的感觉里，我一点不比他们卑微。骄傲是不该的，但我里头的感觉是人到神里面了，卑微到荣耀里了。相信我们多少都有一点这样的经历。

不仅如此，你是一个得救的人，你里头也定规会有一个感觉：我虽然在地上，我却不是属地的，乃是属天的。我不但是一个在神里面的人，我还是一个在天里面的人。属地的一切都摸不着我，我是一个超越地的人。

这都不是道理，而是神里头的故事给我们经历了。我们越摸着生命，越充满圣灵，就越有这些故事。有神的成分，也有人的成分，叫你这个人有份量。有作人的成分，叫你作人正确。还有杀死的成分，杀死你那些在神之外的东西。更有一个复活的成分，叫你有一股冲破的能力，没有什么能压制你。同时，在你里面有一个荣耀的感觉，觉得你是一个在荣耀里的人，是一个在神里面的人。不仅如此，你还觉得自己是一个属天的人，虽然在地上，却是属天的，是一个在天的境界里的人。

这些都是神在我们里面作生命，给我们经历的。这一位神经过了成为肉体，为人生活，死与复活，把人带到神里头，也把人带到天的境界里。这些经过，都成为祂的成分。今天这些成分全数进到那灵里，而这一位灵又进到我们里面；因此，这些成分就都成为我们的成分。我们越凭神作生命活着，这些成分在我们里面就越强、越多、越明显。

原刊于一九六○年五月“话语职事”第一百零七期