第四篇　话与灵

读经：约翰福音一章一节，十四节，四章二十四节，六章六十三节，十六章七节，十三至十五节，二十章十九至二十二节。

约翰福音说到的话与灵

约翰福音这卷书的内容，可说是创世记二章八至十节这段故事的放大说明。在已过的信息，我们看见这段故事的一幅图画：神将人安置在伊甸园，其中有一棵生命树，带着一道生命河，给人享受。那棵树乃指基督，而那道河是指圣灵。在约翰福音，同样说到神是一棵树，并在一道河里，作人的生命和享受。在十五章开头，主耶稣说到祂自己是一棵树，（1，）七章则说到圣灵是一道河。（38。）所以，约翰福音乃是讲神在基督里，且在圣灵里，作人的生命，并作人生命的供应。正如诗歌三百八十四首的副歌所说，“神在基督里作人食粮，基督成为灵供人营养；这无限之灵给我饱尝，我就将神全享。”

约翰福音开头说到“话”的问题，一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”末了就说到“灵”的问题，二十章二十二节记载，耶稣“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”。开头说神是话，是太初就有的话，是在永远里就有的话。到末了，说神是灵，是吹到人里面的灵，是给人得着的灵。神是话，神又是灵，祂在话里，且在灵里。不只如此，主在六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵。”这里把话和灵联起来，说到话就是灵。在此我们看见，神要把祂自己给我们享受，不只是在基督里，也是在圣灵里，并且是在话里。

然而，我们要如何享受神、吃喝神？到底神怎样给我们碰着和摸着？若是你要给我一块饼，你只要递给我，我接过来就成了，这很容易。但今天你要把神给我，要怎样给？这是一个重大的问题。主耶稣是神，是灵，我们无法把祂像物质的东西一样，摆出来给人。这样，人如何能明白主耶稣，了解主耶稣，认识主耶稣？在此就需要话。若没有话，若主不是话，我们永远无法认识祂，了解祂。我们每个人认识主耶稣，都是借着话，就是福音的话。主自己乃是话成了肉体，（一14，）祂的一切都在话里，祂的所是、所为，一切的一切，都在话里。祂是怎样的一位主，怎样为我们钉十字架，为我们流血、受死、复活、升天，祂所能作的，所已经作的，以及祂将来要作的，都在话里。

第二，祂是灵。从主本身说，祂第一是灵，第二是话；但就着我们接触祂而言，祂第一是话，第二是灵。祂是话，就把祂自己的一切启示说明出来，叫我们明白认识。祂是灵，也可以说祂话中的灵，就把祂话中向我们所启示说明的，都实施到我们身上，叫我们不但能明白认识，也能得着并享受。

神的话乃是生命的粮食

人活着，必须靠神的话

神的话乃是我们属灵生命的供应，主耶稣在马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”这是一句非常重大的话，乃是引自旧约申命记八章三节。主的意思是，神的话比食物重要。一个人活着，若是单靠物质的食物，而没有神的话，这个人的生活定规构不上神的心意。所以，人活着单靠食物是不够的，还必须靠神口里所出的一切话。盼望主给你们深刻的印象和感觉：一个正确的人生，一个正确的人活着，绝不能单靠物质的食物，还必须有神语话的喂养。里头得着神话语喂养的人，和没有吃神话语的人，分别相当大。然而今天的人，差不多只注意吃物质的食物，却轻忽吃神的话，因为不认识神的话乃是人所需要的食物。主耶稣这话表明神的话就是粮食，就是食物。

福音书中记载，主耶稣曾禁食四十天；（太四2；）那时，祂乃是靠神的话而活着。在那四十天里，祂什么都没有吃，天天所吃的就是神的话。所以，当魔鬼试诱祂，要祂变石头为饼充饥时，祂能告诉魔鬼说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（4。）这话说明祂活着，并不一定需要食物；只要有神口里所出的一切话，祂就能活着。

回想我们自己的经历也是如此；何时我们吃饱主的话，属灵的百病皆消；何时主的话吃得不够，灵命的营养不足，就百病丛生，什么难处都来了。可以说基督徒一切的毛病，无论是在道德上、性格上、行为上，所有的问题，都是因为缺少神话语的喂养和供应。反之，若是我们把神的话吃足了，吃饱了，这些话在我们里面就能消解、消杀我们一切的毛病。

我能见证，许多时候我有重担压身，或是忧伤、为难的事，里头相当过不去，这时我就来吃一吃神的话。真希奇！这样一吃，重担立刻变轻盈，忧伤就得着了安慰，为难也就变作容易了。所以，许多时候难处来到，只祷告还不够，还得要吃神的话。花半小时、一小时，把神的话吃个饱，里头就壮了，灵就强了，一切问题都能迎刃而解。盼望你们学会吃主的话，并且肯吃主的话，因为主的话就是主自己，祂要借着这话供应我们一切的需要。永远要记住，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

神的话能使人欢乐，将人改变

耶利米十五章十六节说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。”这句话是圣经中很重要的话。耶利米得着神的话，不只是听了、受教导、守教训，乃是把它当作食物吃了。一吃下去，里头马上得着供应，他就感觉欢喜快乐。

关乎吃东西力量就来这事，我自己也有过经历。一九四八年春天，我到福州作工，讲完信息，那里的弟兄姊妹给我一杯橘汁。柑橘是福州名产，称为“福橘”；那时正好是旺季。我一喝下橘汁，精神就恢复了。平时我在别处作工，讲完信息常是喝一杯牛奶，以恢复精神。那时喝了橘汁，精神恢复得更快。那一回我在福州作工几十天，每天都非常忙碌，实在容易疲劳。弟兄姊妹早晨给我一杯橘汁，中午一杯，下午又一杯，晚上又一杯，对我的体力精神帮助很大，至今还留下很深刻的印象。我因此清楚，饮食所给人的供应是如此之大。同样的，许多时候你把主的话吃下去，灵里的光景也是如此。

全世界的书或话，都没有这种供应生命的能力，惟独圣经的话有这种能力，因为圣经的话里有神的灵，神自己就在这话里。历史告诉我们，有多少人得着神这话的供应。神这话在人里面不只供应人，还能完全改变一个人。比方你进食，食物不但维持你的生命，还能叫你越过越健康，越过越不一样，使你完全改变。照样，人把主的话吃饱了，不但里头愉快、满足，还会慢慢变化得与主一样。

关于这事，还有一件事例可以佐证。一次有个白种人到非洲，见一个土人在树下阅读圣经，白人讥笑他说，“这书在我们国内早已过时了。”意思是说，圣经在他们看已是没有价值的书。土人一面望着他，一面指着自己的肚子回答：“若不是这本书进到我的肚子里，你早已进到我肚子里了。”该地的土著很喜欢吃白种人的肉，但因为受到圣经的感化，就不再吃人肉了。由此可见，神话语的能力是多奇妙、多伟大。所以，一个基督徒信主多年，若还没有什么变化，定规是因为神的话吃得不够多。

神历代从人里面说话

希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”这话让我们看见，神乐意从人里面说出祂自己的话。神在古时，借着众申言者所说的话，就是旧约圣经。神在这末后的日子，在祂儿子里向我们所说的话，就是新约圣经。并且直到今天，神的儿子借着神的灵，仍然继续在我们里面对我们说话。历代以来，神一直是一位说话的神，祂很少停止说话。这是神的怜悯，因为神一不说话，人就无法认识神。神是在祂的话里，把祂自己启示给人，供应给人。

神的话能供应各等人的需要

希伯来五章十二至十四节说，“按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。”这里所说“神谕言”，就是神的话。神的话都是我们的粮食，有的像奶，有的像干粮。若是我们灵性幼稚，在神面前像小孩子，神的话有一部分对我们就像奶，能喂养我们。若是我们灵性长大了，像强壮的大人，神的话有一部分对我们就像干粮，能充我们的饥饿。

希伯来五章是说，当初的希伯来信徒灵性还幼稚，不够长大，所以只能给他们吃奶，不能给他们吃干粮。写此书的作者说，他只能用神话语中浅显的部分喂养他们，不能用神话语里那些深奥的部分供应他们。

林前三章二节也说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮。”这里所说的奶和干粮，与希伯来书所说的一样，是指着神的话。当时的哥林多人，也是只能吃像奶的话，不能吃干粮的话。这些经节都证明神的话语乃是粮食，能供应各等人的需要。

此外，彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。”这里的话奶，就是神的话。这节也是说明神的话对初蒙恩的人，像奶一样，是很滋养、很容易消化的食物；他们吃了之后，就能逐渐成长。

两面平衡的享受

现在我们清楚知道，神要把祂自己给人享受，乃是借着一棵树和一道河。树是作粮食，给我们吃；河是作活水，给我们喝。然而，这一位神要如何给我们吃，给我们喝呢？或者说，我们要怎样才能吃着祂并喝着祂呢？请记得，神乃是在祂的话里给我们吃，在祂的灵里给我们喝。

首先，神是把祂自己摆在话里。人在整个宇宙中找不到神，除非到神的话这里。神是奥妙、无形的，摸不到，嗅不着，看不见，听不清，也尝不出；我们五官的知觉对此是无能为力的。因此，神为我们预备了一个最智慧的办法，就是把祂自己摆在话里。宇宙间一切正统的话、正确的话，都是神的发表。宇宙中一切正确的事物、正面的事物，也都是出于神。因此，宇宙间人所领会的正面的话、正确的话，都是出于神，说明神。神历代都是用话发表祂自己，而神历代所发表的话之重点、内容、原则、纲领、题目等，都包含在圣经里。圣经就是六千年来，神向人说话的题目、重点、内容、纲领和要义。所以，圣经就是神的话。你要借着神的话认识神，碰着神，就不能不到圣经这里。一个人不好好读圣经，就不能好好认识神。一个人不好好接触圣经的话，这人也不能好好接触神。请记得，神是把祂自己摆在话里，这话就是这本圣经。人必须好好读圣经，才能认识神，接触神，吃到神。

不仅如此，神还借着祂的灵来给我们享受。在宇宙间，凡是出乎神的事，都是两面、平衡的。神造人有右脚，也有左脚，手也是如此；眼睛、耳朵、鼻孔都是如此。此外，凡物都有里外、上下、前后、左右两面。照样，神要给人享受，也是两面的；一面是话，一面是灵。若是只有话没有灵，这话就是死的，是字句的。所以，神是话，在话里面；神也是灵，在灵里面。

神这灵和这话，永远无法分开。主在约翰六章六十三节明说，“我对你们所说的话，就是灵。”我们在旧约里能看见这事的预表。当以色列人在出埃及途中，在他们前头，白天有云柱，夜间有火柱。（出十三21～22。）这火柱和云柱，并不是两根，乃是一根。在夜间，这柱放光如火，就是火柱；到了白天，不需要放光，就是云柱。火柱预表神的话，云柱预表神的灵。圣经说，神的话就是光，照耀我们，如同火柱。圣经中常用云象征神的灵。圣经是火柱，圣灵是云柱；火柱和云柱怎样是一个，圣经和圣灵也照样不能分。外面读的是圣经，里面感觉的是圣灵；外面的字句是话，里头的感觉是灵。这感觉说出来是话，这话听到人里面又是灵。没有圣灵，圣经是死的；没有圣经，圣灵是空的。有圣灵没有圣经，就空有灵感而说不出话来。有圣经没有圣灵，虽然话语很多，却都是枯干死沉，不能感动人，不能摸着人的深处。

盼望你们众人都看见，神是话，也是灵；神在话里，也在灵里，二者乃是相调相配，永远不能分开。每一次你受感动，很难说是圣经感动你，还是圣灵感动你；像是圣经，又是圣灵，像是圣灵，又是圣经。在正常的光景中，话就是灵，灵就是话。主明说，“我对你们所说的话，就是灵。”（约六63。）所以，圣经中满了圣灵。圣经就是圣灵的话，圣灵就是圣经的灵。神给我们最大的产业，莫过于圣经和圣灵，因为神的自己就在这二者里面。神在圣经里，也在圣灵里；神在话里面，也在灵里面。因此，我们每个人都要学习，在外面接触圣经这话，在灵里接触圣灵这灵。我们若是这样接触话，接触灵，我们就在其中丰满的享受神自己。这就是读经祷告，吃喝享受神。

原刊于一九六二年二月“话语职事”第一百二十八期