第六篇　神荣耀的异象（五）

二　四活物

（八）　火炭火把

读经：

以西结书一章十三至十四节：“至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状；火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。”

今天晚上我们来看四活物中间的火炭火把。我们昨天说过，照着以西结第一章看，四活物到了配搭这里，已经达到了高峰。神所以用风云火金产生出四活物来，是为着这一个配搭；四活物所以有大鹰的翅膀、人手、牛蹄，也是为着这一个配搭。他们有了以上种种的情形，结果就能在大鹰的翅膀，就是神的恩力里面，配搭成为一个体系，随灵行动，步伐一致。到了这里，就达到了高峰。从这时候起，接下去的一切，都是因着配搭而有的。

火炭火把

配搭而有的第一个结果，就是产生出火炭火把。换句话说，就是叫众圣徒中间满了火烧的光景。当这些活物配搭在一起的时候，他们中间，就等于一块一块的火炭堆在一起，你烧我，我烧你，一直烧起来了。我们都知道，单块的木炭不容易烧起来，三四块火炭堆在一起，就很容易烧起来。你若是把单独的一块炭，放在一个地方，即使那是块红炭，也要慢慢熄灭了。但你若把几块炭堆在一起，红炭不只自己能烧着，并且还要把其他的黑炭烧起来。这个堆在一起，摆在一起，用属灵的话来说，就是配搭。众圣徒摆在一起，配搭在一起，就会有一种焚烧的情形，就有一种焚烧的能力。

我说一个小故事。有一个事奉主的人，很关心一个弟兄，因为看见他常常不来聚会，就去探望他。去的时候正碰着这个弟兄不在家。那正是冬天的时候，这个弟兄客厅里有一个炉子烧着。这一个事奉主的人，坐在客厅里等着的时候，就作了一件古怪的事，就是用火钳把炉子里头的煤炭，一块一块钳出来，分散摆在整个房间里，这一个角落一块，那一个角落一块。他这样分散了，就走开了。不久这个弟兄回家，一看满屋都是火炭，统统都不着了，都变成黑炭了，炉子里头也没有火了。他查问之后，就知道是那一个事奉主的人所作的。他又生气，又不解，所以就去见那一个事奉主的人。那个事奉主的人笑着对他说，弟兄，我作这件事就是给你知道，你这个人就是一块被魔鬼钳出去的炭。当你和弟兄们在一起的时候，你能烧起来，还能烧别人。但是你现在被钳出去了，放在一个单独的地方，和弟兄姊妹并不接触。你想看，你是一块红炭呢，还是一块黑炭？你是一块热炭呢，还是一块冷炭？他这样一说，这个弟兄就很有觉悟，里面也就被带起来了。你看，这个事奉主的人，虽然是作了一件很浅显的事，却非常合乎属灵的原则。圣徒彼此焚烧，彼此激励，乃是在于配搭，正如四活物彼此焚烧，是在于他们相接相联一样。

弟兄姊妹，我希奇以西结在这里记载的次序。他不是把火炭火把记载在配搭以前，因为这些活物若不在配搭里面，一定烧不起来。这些活物一定要在配搭里面，才能你烧我，我烧你，把大家彼此都烧起来了。我们回头看自己的经历，的确是如此。当我们还不大觉得配搭的益处的时候，有时我们就不来聚会，不和弟兄姊妹在一起了。一有这样的光景，慢慢的我们的祷告就没有了。再过一段时间，我们这个人就和世界的人差不多了，完全变成了一块黑炭，是冰冷乌黑的。这就是因为我们和弟兄们脱节了，和弟兄们不联了。相反的，我们若是常和弟兄们接触，我们自己知道，多接触一点，里头就更热一点，热到一个地步，就烧起来了。他烧你，你再烧他，彼此一直烧，烧到末了，里面就有一种火炭火把的情形出来。

所以以西结书这里说，这火烧到一个地步，这些活物的形像，就如烧着的火炭火把。请大家注意，在这一章圣经里，活物共有三种形像。第一种形像是活物，这是重在活。第二种形像是人。第三种形像就是火炭火把。四活物在一起，就像一堆火炭火把。不错，他们是人，但是他们有一种的光景，像烧着的火炭火把。所以可以说，他们是一团火人。他们像火炭烧热，也像火把烧亮。

弟兄姊妹，在教会中，正常的光景就该是如此。我们这些蒙恩的人，也该有这三个字，就是活、人、火。我们是活物，所以我们来在一起聚会的时候，该是活泼，该是新鲜。同时我们也真是人，我们是人中人，人上人。不仅如此，我们里面更是满了火烧的情形，我们是火炭火把。

哦，我巴不得在教会的祷告聚会中，真有这三个大字：活、人、火。大家满了活的光景，你祷告，我也祷告，真像活物。同时个个不是活到一个地步，不像人了。不，个个都还是人，满有人的样子。此外，大家里面也实在有一种烧的光景，烧得火热，烧得明亮。这是教会该有的光景。死不是教会该有的，冷不是教会该有的，黑暗也不是教会该有的，教会该是火烧的、火热的、明亮的。在神的子民中间，活物的中间应该是一片的火烧，一片的亮光。

请你想看，五旬节时候的教会就是这样。有时候我想，那时候我如果也在他们中间，恐怕我不敢和他们拉手，怕他们的手会烫了我。我这是比方的话。你看那时候彼得、雅各、约翰，他们在一起，那种光景就是一片烈火。他们火热，他们明亮，真是像火炭火把。

我初读以西结书的时候，常常觉得，第一章的记载真是古怪，为什么还有火炭和火把？到底火炭和火把有什么分别？慢慢的我才懂得它的意思。火炭是为着焚烧用的，火把是为着照亮用的。这就是说，在活物中间的火，有两面的用处，一面是烧着的火炭，要在这里焚烧；另一面是烧着的火把，要在这里照亮。

火炭的焚烧

我们先说火炭。火炭就是为着焚烧。这里的焚烧，最少有三个用意。第一个用意是烧毁。若是你我每一个人都是火炭，大家聚在一起彼此焚烧了起来，这个焚烧定规就要把我们身上的东西烧光了，烧毁了。无论是什么不洁的、偶像的、世界的、肉体的、情欲的、罪恶的，一切和神合不来的，在这里都要烧得光光的。我们在开头已经说过，在风云火金的故事里头，除了精金之外，什么东西都要被烧光。在教会中，火烧来烧去，所剩下的就只有神自己。若是这里的教会是正确的，你自己的东西，绝不能在这里保留得住。无论是你的脾气，你的个性，你的眼光，你的思想，你的看法，都要被烧掉。

我信现在大家都懂得，这里的火就是指着神的圣别，神的圣洁。这些以神作生命的人，大家配搭在一起，显出来的形像，就是火炭。他们是一堆的火炭在那里烧，所以没有罪恶，没有污秽，没有世界，没有和神不合的东西，能搀在他们中间。你一看见他们，就看见火烧，就看见有火在那里作圣别的工作。凡不合于神的，都烧掉。能存留的，都是和神的性质合得来的。在他们身上，在他们中间，全是火烧的光景，一点污秽，一点罪恶，一点世界，一点与神相反的东西，都不能存在。这是火炭，是为着烧毁、烧掉的。

差不多三十年前，我头一次到上海，在教会中学习事奉主，一面很有受教的心，愿意在那里受一点栽培；另一面到底是亚当的子孙，还有骄傲的感觉，认为自己还不错，对那些同年一同事奉的人，心里也不大佩服。但是慢慢的我和那些前面的弟兄姊妹在一起，就碰着火炭的烧了。不要说和他们一同聚会祷告，就是在他们跟前坐一坐，里头都觉得自惭形秽，恨不得在地上找一个洞，把自己藏起来。我就觉得自己身上无论什么都不对，话语不对，态度不对，全数都不对。常常聚了一次会，回去就认罪，不一定是话语的祷告，乃是在主面前一直叹息。我在那里住了四五个月，身上那许多与神不合的东西，差不多都烧光了。

教会正常的情形，就该是一堆火炭，有一团火在这里烧。你一进到其中，就要碰到有一种的烧，把你身上的罪恶、肉体、世界、人情、见地、看法，统统烧掉。教会中若没有这一种的烧，就是一个冷淡的教会、污秽的教会、混乱的教会。

焚烧第二个用意，是发热。这火不烧则已，一烧就把你烧热，甚至烧红。我那时在上海住了四五个月，一面是烧得光光的，另一面是烧得发热，热得发狂。弟兄姊妹，我信主的恩典在我们中间，好多人都有这个经历。烧光了，就烧热了。基督徒就是热，若是不热就不像基督徒。

焚烧的第三个用意，就是产生能力。所有的历史家、社会科学家，都承认基督教是一个有能力的宗教，而这个能力乃是内在的、神秘的。我告诉弟兄姊妹，基督教的这一个能力，这一个神秘，就在于这一个烧。请你看行传十三章，在安提阿教会那里，有五个先知和教师，他们一同禁食祷告，圣灵就得着机会在他们中间运行，那就是烈火在他们中间烧起来了。这个火越烧越热，烧到末了，他们就说，我们不能留在安提阿，我们要到外邦去。到这个时候，他们的光景就是火炭，不是黑的，不是冷的，都是烧红的、烧热的，这就是他们的能力。

有的时候，我们带一个罪人到教会里来，聚会了多次，他还不得救，这就是因为教会中火烧得不够厉害。教会中的火，如果烧得厉害，无论多大的罪人，多硬的心，他只要来一两次，这个人就倒了。热就是能力。火炭是为着焚烧，焚烧是为着发热，发热是为着有能力。

弟兄姊妹，若是你没有烧光、烧热、烧得有能力，你定规还不在配搭里。你若是和众圣徒一同配搭，其中的火定规要烧你，把你烧得光光的，也把你烧热了，并且把你烧得没有办法没有能力。

火把的照亮

活物的形像，不只像火炭，还像火把。古代没有电灯，晚上都是用一种绳子浸油，作成火把来烧。所以火把的意思，就是发光照亮。我愿意和弟兄姊妹说，那里有火炭烧，那里就有火把照。在教会中，那里有圣火，那里就烧出圣光来。若是你我都让神的圣火来焚烧，烧得厉害，烧掉肉体，烧掉血气，在我们中间定规明亮，定规满了亮光。圣别的火就变作圣别的光。有了圣别，才能有亮光。亮光是从圣别来的。请你想，若是在一个黑暗的屋子里，有一炉的火炭，烧得通红，那也就是火把。一面说是火烧，一面说又是火照，是火烧出光来照亮人。在教会中，应该有这种情形，一直在这里焚烧，也一直在这里照亮。

弟兄们，火烧有多少，火照才有多少。火在你身上若烧得透，火在你身上也就照得亮。若是你不让圣别的火在某一点上来烧你，你在那一点上就不能放光，不能明亮。

不要说别的，就以服装问题来说，若是一个弟兄或是姊妹，受过神的对付，在这件事上被神烧过，别人到他跟前来，就会觉得有火烧的光照亮着。但是这位弟兄或姊妹，若是一直保存自己的服装，保存自己的打扮，不让神的圣火来烧，他在这一点上就不放光。我再说，你被圣火烧毁的地方，那就是你放光的地方，发光的地方。你在什么地方被火烧过了，就在什么地方发光照亮人。如果你的个性受过神的火烧，你在这点上就能发光照亮别人。或者你在骄傲的事上受过神的火烧，你就能在骄傲的事上发光照亮别人。你什么地方给神烧过，什么地方就能发光。你作了火炭，定规就是火把。

弟兄姊妹，我信当我们碰见一些活在主面前的人的时候，的确会感觉有一种火炭烧着，并火把照亮的光景。你一到他们跟前，就觉得被他们烧了一下，也被他们照了一下。在教会中，正常的光景，就是满了火炭和火把的光景。你一来到这里，定规被火烧，也定规得到光照，叫你里面的隐情，里面的个性、天然、肉体、自己，完全显明。

有的弟兄在家里和妻子争吵，越争越觉得自己有理，越争越要争。但他争了之后，若是来到教会中参加聚会，他在聚会中一坐，一唱诗歌，里头就有一点感觉，自己在家里吵不对。等到弟兄姊妹们一开口祷告，他就完全看见自己实在的光景是怎样。在这里有火来烧他，也有光来照他，给他看见在家里的争吵，大部分都是他的错。在家里觉得自己对，一到会所来和弟兄姊妹聚会，马上就发现自己错，这是什么？这就是在教会中有火来烧他、照他。火给他看见他的错，他的血气、肉体、天然。这是教会正常的光景。冷淡的教会，堕落的教会，走了样的教会，就没有这一种火烧并火照的情形。

弟兄们，我再说，在一个教会中，若是有火焚烧烧去了人的污秽，也把人烧热了，并烧出一种能力能征服人，这个教会里就满了亮光。焚烧的火，到末了就是照亮的火。圣别的火，到末了就是圣别的光。一个教会里的火，烧得越厉害，这个教会就越明亮。若是这个教会什么都可以带进来，都不必烧掉，世界带进来了，肉体带进来了，人情带进来了，手腕也带进来了，一点没有火烧，这个教会定规一塌糊涂，完全黑暗。若是这里的教会是一直烧的，所有的污秽，所有和神合不来的，一到这里来，就烧得光光的，只剩下合乎神性情的，在这里有分别的能力，有焚烧的能力，那些出乎神的越烧越光明，那些不是出乎神的烧得光光的，结果这个分别的能力就是亮光。

这个亮光，乃是从真实的交通来的。约壹一章三至七节说，我们与神交通，也彼此交通，结果我们就在光中行，我们中间就满了亮光。比方三四个弟兄或是姊妹，虽然常来在一起，但是没有真实的交通，没有烧的情形，罪恶来了，大家也不在意；世界来了，大家也不在意；血气肉体来了，大家也不在意；这三四个人虽然来往很亲密，彼此很相爱，可是没有火烧，你要相信，在他们中间定规一点没有光，非常黑暗。他们没有火把，就是因为他们没有火炭。反过来说，若是他们几个人都给神的火烧得发热，这个稍微有点罪恶，别的几个马上就有火出来烧他；那个稍微有点肉体，其他的也马上觉得了，有火来烧他，结果这几个弟兄姊妹中间定规满了亮光，能照亮自己，也能照亮别人。这光是从火烧来的。焚烧他们的火，就变作他们中间圣别的光。

火的活动

这火，在四活物中间是一直上去下来。这不是别的，这是指着焚烧的能力，和光照的能力，在教会里面是一直活动的。这个烈火和亮光不是停止的，是蹿来蹿去的。在教会中该有一种光景，到处是烧，到处是照，人无论接触什么人，都能被火焚烧，都能蒙到光照。活物中间的火是蹿来蹿去的，你到那里，火就跟你到那里，你没有办法逃避，没有办法避免。

为什么这里的火是上去下来的？因为四活物之上，就是神的烈火。四活物的火，是从神的烈火来的。神的烈火，不是在四活物的旁边，乃是在四活物的上面，是上去下来的。这乃是说出众圣徒在配搭中和神交通的情景。他们完全让神在他们中间通行，他们和神之间完全是通的。烈火的神在他们的交通中得以通行，所以他们中间的光景，就和神烈火的形状一样。在正当的情形中，圣徒中间的火乃是通天的、通神的。实在说来，这火就是神自己。神自己在这些圣徒中间上去下来，随着他们，就像烈火一样。

这一章圣经给我们看见，神是烈火，这些活物中间也是烈火；神的样子像火的形状，（27，）这些活物也是像火的形状。这是说，这些活物有神圣别的形状，他们在神的圣别里像神。这些活物的像神，就是像在这一个火烧并光照上。我们彰显神，就是彰显在这一个火烧并火照上。我们越被神的烈火来烧、来照，我们就越有神的形像，越像神。弟兄姊妹，你怎样能够像神，彰显神？就在于你是火炭，也是火把。你是火烧的，你是火照的，你是发热的，你是明亮的。若是今天我碰到你，你身上是冷冰冰的、暗洞洞的，我在你的身上就看不见神。若是我看见你是火热的、明亮的，我就知道你是和神交通的，你的身上满了神。

火的光辉

底下又说，这火有光辉。这意思就是说，不仅有光照亮出来，并且还有一种荣耀的光景显在人面前。

我在这里稍微形容一点。今日的社会，无论你到什么团体去，差不多都碰到种种弯曲的情形。但是你进到烈火所烧的教会里面，这个教会有神的烈火在这里烧，有神的光在这里照，你还看得见那些情形么？看不见了。你在这里看不见骄傲，看不见自私，看不见妒忌，看不见种种的弯曲，这些都给火烧掉了，都给光照了了。你所看见的，完全是一种光荣的情形，一种光辉的情形，一种荣美的情形。那个烧我们的火，照我们的光，就发出光辉来。这个光辉乃是神的光辉，彰显神的荣耀，有了这个光辉，就是像神了。

哦，在今日一般的人群中，你看见年少的不服年老的，年老的也看不起年少的。但是在教会中，年少的就顺从年老的人，年老的就服事年少的人，那个光景真是美丽，真是有光辉。那些骄傲，那些自居，在教会中都被烈火烧光了。在教会中也没有一个为自己争理，因为争的因素都被光照了了。

将近二十多年前，曾有一位弟兄来见我说，弟兄，我要到你这里告状。我吓了一跳，说，我也不是法官，教会也不是法庭，也没有法律，也没有律师，这个状怎样告法？他说，无论如何，我要请你评个理。我和某某弟兄作生意，当初他应许把百分之二十五分纯利分给我，但是到现在他没有照着应许分给我。所以我要请你替我主持公道，把这一个账算算。我就对他说，弟兄，你走错了门。如果要我替你算，你定规吃亏。我这个算法和法院不一样，法院里是以得为得，我是以失为得。我这个算法非常简单，连账薄都不要看。亲爱的弟兄，你不要向他讨百分之二十五分，你还要再加给他百分之二十五分，这就是我的算法。这位弟兄听了又笑又气。他说，李弟兄，你这个人太大了。我说，不是我大，乃是主耶稣大。你有没有读过林前六章，哥林多教会中的弟兄，到外邦人跟前去告弟兄，保罗说，你为什么不甘心吃亏呢？所以我说，你还要再给他二十五分。你应当甘心吃这个亏。他说，李弟兄，这样解决那是最好，但是我作不到。我说，主耶稣不是在你里头么？祂作得到。

请大家记得，在教会里头，一切神之外的东西，都要给神的火烧得光光的。你来到教会中看看，没有争的，没有吵的，没有为自己说话的，没有为自己争地位的，也没有血气和肉体，每一个都是被烧过，在他们中间有一种光景是光辉照耀，你一进去就叫你起敬。

我再说，当我三十年前初到上海的时候，我和那些弟兄姊妹坐在一起，看到他们各站各的地位，各有各的等次，有一种光辉显出来，就如同示巴女王到了所罗门那里，所看见的一样。我看见了这种光景，就没有法子不敬拜，没有法子不赞美。

哦，亲爱的弟兄姊妹，我们在这里有三十多个分家，请问我们一家一家的聚会，人到里面去的时候，有没有碰到这一种光辉的光景？若要有这一种光辉，定规要经过烧，经过照。烧到一个地步，照到一个地步，在我们中间就有光辉照耀，烧到一个地步，照到一个地步，你我只剩下精金，人就看见这里有一片光辉，全是神的荣美，全是神的光荣。这里荣耀，这里美丽，人就不能不俯伏，不能不敬拜。

火中的闪电

这火里不仅有光辉，并且还发出闪电来。光辉是经常的，闪电是特别的，在黑夜、阴雨天、暴风雨的时候才有。这是一种描写。教会经常的时候，是满了神的光照；遇到危难的时候，特殊的时候，紧急的时候，就有闪电的光，特别的光。这光照得又快、又深、又厉害，常是叫人惊奇的。

行动带着亮光

末了一项，这些活物往来奔走，如同电光一闪。这是说，活物的行动，一举一动都带着亮光。这些圣徒，或者教会，不行动则已，一行动就放光，因为他们是火炭，也是火把。他们是被神烧过的，是被神照过的，他们全数是在神的光中。每一个在配搭里的人，都是一块火炭，也都是一个火把，所以无论他们怎样行动，都是电光一闪。带着亮光，也放出亮光。他们在生命中的一举一动，都能发出亮光，叫人受到光照。

到了现在，这些活物配搭在一起，真是像样了。从神那里吹出来的圣灵，临到了他们身上，像大云一样，眷顾他们。接着就有圣火来烧他们，显出神精金的性情，因此他们蒙恩了，得救了，死物变作活物了。从这里他们蒙恩作一个正式的人，在他们身上就显出基督四方面的光景。他们在行动上有牛蹄的讲究，作事有人手，并有腾空的能力，神是他们的翅膀，是他们行动的能力。因此他们就在这位神里面，靠着祂的恩力，配搭成了一个体系，各尽各职，各显各的功用，在他们中间就有火来烧。这个烧的火又在他们中间照亮，叫他们中间满了亮光。这个次序非常对。这个焚烧照亮，完全是配搭交通的结果！